公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的特征及設(shè)計(jì)思路研究,平面設(shè)計(jì)論文

公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的特征及設(shè)計(jì)思路研究,平面設(shè)計(jì)論文內(nèi)容摘要：公共環(huán)境標(biāo)識(shí)是將環(huán)境和標(biāo)識(shí)兩個(gè)系統(tǒng)融合為一體的學(xué)科，標(biāo)識(shí)與環(huán)境間的協(xié)調(diào)非常重要，標(biāo)識(shí)廣泛應(yīng)用于城市公共環(huán)境和設(shè)施公共場所，即視覺辨別導(dǎo)向系統(tǒng)和城市形象系統(tǒng)。環(huán)境的設(shè)計(jì)主要具體表現(xiàn)出在城市規(guī)劃中，環(huán)境設(shè)計(jì)既要知足人們的生活需要，又要將工程技術(shù)和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，因而環(huán)境設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜的學(xué)科。不同的環(huán)境造就出不同的環(huán)境標(biāo)識(shí)，因而，城市公共環(huán)境是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)存在的前提條件；標(biāo)識(shí)是環(huán)境中必要的設(shè)置，是主要視覺辨別的基本要素，標(biāo)識(shí)具有指示性、象征性和導(dǎo)向性等功能。能夠講，環(huán)境和標(biāo)識(shí)是互相依存的，環(huán)境使標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更具實(shí)用價(jià)值，標(biāo)識(shí)使環(huán)境更顯人性化。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是整個(gè)城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，需集環(huán)境的功能和整體形象于一體。因而，一定要以系統(tǒng)的、整體的方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究。本文通過分析城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格設(shè)計(jì)、風(fēng)格的地域特色與民族精神，歸納出了公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的特征，為當(dāng)代城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供思路。本文關(guān)鍵詞語：公共環(huán)境；標(biāo)識(shí)系統(tǒng)；風(fēng)格設(shè)計(jì)；1公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格設(shè)計(jì)公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作為一門穿插學(xué)科，牽涉視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)等多個(gè)學(xué)科。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)不是城市環(huán)境的補(bǔ)充，而是城市環(huán)境中不可缺少的一部分。環(huán)境的變化對(duì)公共環(huán)境標(biāo)識(shí)產(chǎn)生了很大的影響，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。因而，需要結(jié)合環(huán)境的變化，詳細(xì)分析公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格。1.1國際化固然當(dāng)代各個(gè)城市的公共環(huán)境在形式上有所不同，但國際化顯然是一個(gè)共同的特征。作為當(dāng)代環(huán)境不可或缺的一部分，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的發(fā)展也遭到國際思潮的影響。城市公共環(huán)境的發(fā)展方向越來越趨向于一樣，僅從建筑形式上已經(jīng)很難找到城市的特點(diǎn)，城市在這個(gè)時(shí)代正逐步成為一個(gè)地球村。環(huán)境的國際化趨勢決定了環(huán)境標(biāo)識(shí)的國際風(fēng)格，其他風(fēng)格的創(chuàng)新都必須順應(yīng)國際風(fēng)格。1.2時(shí)代性環(huán)境的形態(tài)和功能是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而改變的，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展經(jīng)過，從古代商鋪的實(shí)物展示到近代環(huán)境景觀標(biāo)識(shí)，各個(gè)時(shí)期具體表現(xiàn)出出了不同的時(shí)代氣息，不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。因而，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格必須隨著環(huán)境的變化而變化，注入時(shí)代的氣息，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美心理。1.3整體化公共環(huán)境標(biāo)識(shí)作為整個(gè)環(huán)境的一部分，標(biāo)識(shí)的詳細(xì)樣式、尺度、比例、位置、形狀、色彩、紋理等都遭到環(huán)境的影響及約束，這些問題不是在整體的環(huán)境規(guī)劃完成后再進(jìn)行標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該在規(guī)劃和設(shè)計(jì)環(huán)境的同時(shí)就進(jìn)行考慮，只要這樣才能夠保證公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的風(fēng)格和整體的城市環(huán)境及景觀環(huán)境在外在形式以及內(nèi)在精神上到達(dá)統(tǒng)一。1.4雙重性公共環(huán)境標(biāo)識(shí)是建設(shè)環(huán)境文化的重要手段，可謂是環(huán)境的有機(jī)組成部分，它反映了環(huán)境的內(nèi)在質(zhì)量，能促進(jìn)環(huán)境的活力。任何公共環(huán)境標(biāo)識(shí)都有兩個(gè)這樣的素質(zhì)。因而，城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也具有雙重性，既要讓標(biāo)識(shí)的風(fēng)格和環(huán)境保持統(tǒng)一，又要做到有標(biāo)識(shí)本身的特色，吸引人們的關(guān)注，成為視覺中心，進(jìn)而完成指示性、象征性等功能。城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)不僅需要對(duì)城市景觀環(huán)境進(jìn)行考察，同時(shí)也要對(duì)平面設(shè)計(jì)及視覺形象設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)受景觀設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)兩個(gè)學(xué)科的影響同樣宏大。例如在強(qiáng)調(diào)城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境整體風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的同時(shí)，也要注重標(biāo)識(shí)系統(tǒng)本身的公眾審美心理。在注重城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)與其城市文化特色相結(jié)合的同時(shí)，也要注重標(biāo)識(shí)系統(tǒng)本身的設(shè)計(jì)內(nèi)涵[1];在強(qiáng)調(diào)城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的國際化的同時(shí)，同樣要注重標(biāo)識(shí)系統(tǒng)本身的深切厚重底蘊(yùn)。2城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的地域特色與民族精神自然環(huán)境和社會(huì)條件促使環(huán)境不斷改變，因而自然環(huán)境和社會(huì)條件同樣也影響著公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的發(fā)展和變化，所以標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在不同地域特色的影響下是不同的。2.1地域特色地域特色也對(duì)城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)有著一定的影響力，不同城市的地域特色不盡一樣，地方文化的特色構(gòu)成了城市的個(gè)性，城市之間的地域特色差異恰好就是城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。地區(qū)差異、城市差異、人文差異、地形差異和氣候差異等會(huì)對(duì)城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的影響。保持這種城市特性，維持城市之間的地域差異，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)才能保持持續(xù)的生命力，進(jìn)而才能把握公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)方向。城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)應(yīng)融入地域特色，創(chuàng)造出屬于自個(gè)的獨(dú)特風(fēng)格[2].2.2民族精神城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)在注重民族傳統(tǒng)，注入民族精神的同時(shí)，創(chuàng)造出自個(gè)的風(fēng)格特色。魯迅先生曾講過：只要民族的才是世界的。注重民族傳統(tǒng)，靈感來源于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)的色彩、材料、構(gòu)造、形態(tài)中汲取精華要髓，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，構(gòu)成當(dāng)代風(fēng)格；將民族精神注入國家的意識(shí)形態(tài)中，在當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念等因素的影響下，創(chuàng)造出新的風(fēng)格；在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也要擺脫當(dāng)下的形式，擺脫西方的風(fēng)格，通過不斷地發(fā)展和創(chuàng)新構(gòu)成自個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅要具體表現(xiàn)出城市特色和民族精神，而且要充分具體表現(xiàn)出出地域文化特色以及內(nèi)在精神。每一種風(fēng)格都是與它們的時(shí)代和特定的歷史條件相關(guān)，當(dāng)代公共環(huán)境的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)必須具體表現(xiàn)出外在形式，具體表現(xiàn)出時(shí)代精神，以及歷史文化事業(yè)的內(nèi)在精神[3].3城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的特征城市的公共環(huán)境是人類活動(dòng)在特定環(huán)境下長期積累的產(chǎn)物，不同的自然生態(tài)環(huán)境和文化背景創(chuàng)造了無數(shù)具有不同特征的公共環(huán)境，而城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)則是以城市環(huán)境為依托，以傳遞信息為目的。通常一個(gè)完好的城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)特征主要表如今下面五個(gè)方面。3.1功能性城市公共環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展以及文化的傳承具有功能意義，由于它是人類在某個(gè)特定的區(qū)域長期生存及生活的產(chǎn)物。例如：城市生活廣場具有美學(xué)享受功能，南昌八一廣場具有歷史文化傳承的功能。3.2空間性城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)需要知足環(huán)境空間的實(shí)用性要求，城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)構(gòu)成一定空間的實(shí)體，構(gòu)成了不同的空間屬性。不同的城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)占據(jù)不同的空間，表現(xiàn)出不同的空間特征，空間特征也是公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的根據(jù)。如醫(yī)院和購物廣場呈現(xiàn)出來的就是不同的空間特色。醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)必須根據(jù)不同的門診科室及不同的醫(yī)療部門來進(jìn)行定位，制定出合適的方案來到達(dá)醫(yī)院這一特定行業(yè)的環(huán)境功能要求。而購物廣場的標(biāo)識(shí)則是靈敏多變的，根據(jù)不同的售貨區(qū)域來進(jìn)行不同風(fēng)格的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，且購物廣場的標(biāo)識(shí)具體表現(xiàn)出出了一樣的空間特征也會(huì)有不同風(fēng)格的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。公共環(huán)境是以空間為依托的，空間對(duì)于環(huán)境標(biāo)識(shí)來講能夠是一種場所或是一個(gè)具有標(biāo)志性的物體，公共環(huán)境是提供人與人之間溝通的橋梁，且每個(gè)城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)所處的空間位置又是相對(duì)固定的。每個(gè)公共環(huán)境標(biāo)識(shí)都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，必然帶有創(chuàng)造或生產(chǎn)它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的功能隨著時(shí)間的變遷可能一直沒有變化，可以能發(fā)生了某些變化。例如：北京的居庸關(guān)，歷史上是長城沿線的重要關(guān)隘，如今是旅游觀賞的對(duì)象，即軍事功能消失，而具有新的功能[4].3.3非物質(zhì)性城市內(nèi)的公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的物質(zhì)存在是以特定的文化行為和元素為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的，這些非物質(zhì)文化創(chuàng)造物是景觀的靈魂所在。它構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化氣氛。綜上所述，城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)是承載了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化于一體的，具有一定地理空間的實(shí)體[6].它的構(gòu)成來自人類的長期生產(chǎn)和生活。當(dāng)前導(dǎo)視系統(tǒng)已被納入規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，作為環(huán)境襯托的工具，公共環(huán)境標(biāo)識(shí)縮小了人與空間的距離，促進(jìn)了人與人之間的互動(dòng)，逐步成為建筑環(huán)境的用戶界面.4結(jié)束語城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入信息時(shí)代。作為一種視覺語言，是為了加強(qiáng)人與人或人與物之間的溝通，提高人們的認(rèn)知能力。例如，當(dāng)?shù)氐奈幕厣统鞘芯坝^的結(jié)合時(shí)，人們就會(huì)感覺到城市有其文化特色和信息的應(yīng)用，就會(huì)使人們易辨別，且記憶深入。城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)不僅僅需要它具備其本身的引導(dǎo)價(jià)值，一個(gè)完美的具有多元化特色的城市公共環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更會(huì)對(duì)其城市進(jìn)行細(xì)節(jié)宣傳。以下為參考文獻(xiàn)[1]李民。理性與統(tǒng)一--包豪斯的設(shè)計(jì)思想研究[J].新美術(shù)，2002,23〔1〕:63~66.[2]高梅，陳勝。文化景觀重難點(diǎn)分析[J].地理教育，2007,〔6〕:14.[3]王瑩瑩，沈德坤。旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕,