宋圭武仇富現(xiàn)象分析

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仇富是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中，利益問題是實(shí)質(zhì)，仇富也不例外。對社會而言，仇富問題往往是一個(gè)焦點(diǎn)問題，能否解決好，對社會持續(xù)和健康進(jìn)展意義重大。

由于有愛，所以有恨

從人性的一般特點(diǎn)看，產(chǎn)生仇富的深層理由是個(gè)人對資產(chǎn)所具有的猛烈占有欲。仇富是仇富人，愛富是愛資產(chǎn)，不是愛富人。仇富的本質(zhì)是愛富。這里仇是手段，愛是目的。對別人擁有資產(chǎn)是仇，對自己擁有資產(chǎn)是愛。資產(chǎn)本身是硬幣，恨與愛只是這枚硬幣的兩面。對自己而言，表達(dá)的是硬幣愛的一面；

對別人而言，表達(dá)的卻是硬幣恨的一面。

從社會現(xiàn)實(shí)角度看，愛富是大多數(shù)人都有的一個(gè)很正常的心理。愛美之心，人皆有之；

愛富之心，也是人皆有之。當(dāng)然，個(gè)別不愛富的“超人”也是存在的，但這里僅談的是一般處境，而不是一些特殊處境?？鬃诱f：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；

如不成求，那么從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）古人還說：“萬般皆下品，唯有讀書高”；

但讀書后面有一個(gè)目的，就是：

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。有關(guān)調(diào)查也察覺，雖然大家認(rèn)為富人奢靡（57.1％）、貪婪（52.7％）和腐?。?5.0％）；

但同時(shí)92.9％的人又夢想成為富人。

從理論分析角度看，仇富也是愛富很自然的一個(gè)規(guī)律延遲。一方面，人的欲望是無窮的，另一方面，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源得志無限的欲望，其中個(gè)人盡可能多的占有資源是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提條件。而資源稀缺的客觀現(xiàn)實(shí)也就意味著，當(dāng)別人占有較多資源時(shí)，自己更多占有資源的可能性就會裁減，從而自己得志欲望的手段就會裁減。這對個(gè)人而言就會產(chǎn)生一種痛楚感。仇富就是這種個(gè)人痛楚的一種外泄表現(xiàn)。相反，假設(shè)一個(gè)人徹底放棄了對資產(chǎn)的欲望，那么，他或她也就沒有必要產(chǎn)生仇富心理。所以，擯棄其它因素的影響，一個(gè)人仇富的心理與愛富的心理應(yīng)當(dāng)具有確定的正比例關(guān)系。另外，根據(jù)邊際效用遞減法那么，在物質(zhì)收入水平較低的處境下，一般人們對擁有物質(zhì)資產(chǎn)的效用水平相對較高，所以，困苦有加劇仇富心理的作用；

相反，隨著一個(gè)人資產(chǎn)的增加和收入水平的不斷提高，其仇富心理也有一個(gè)遞減的趨勢。

恨有，更恨不該有

產(chǎn)生仇富心理既有一般人性方面的因素，也有著更為深刻的社會經(jīng)濟(jì)制度方面的根源。社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不均衡和制度的不完善會進(jìn)一步刺激和加重人們的仇富心理。

社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不均衡和制度的不完善對社會資產(chǎn)的調(diào)配會產(chǎn)生如下不合理后果：一是造成資產(chǎn)存量在個(gè)人間的不均衡；

二是造成資產(chǎn)流量在個(gè)人間的不均衡；

三是造成個(gè)人資產(chǎn)獲取規(guī)矩的紊亂。

上述三種處境都會加重人們的不得志感和仇富心理。一是從資產(chǎn)的存量角度看，人的得志感和效用水平既取決于資產(chǎn)的十足持有水平，也取決于資產(chǎn)的相對持有水平。人具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。資產(chǎn)的十足持有水平一方面主要得志人對自然屬性的根本要求，另一方面也確定程度得志人的社會屬性的要求；

而資產(chǎn)的相對持有水平那么主要得志人對社會屬性的根本要求。自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。自然屬性表達(dá)的是存在本身，而社會屬性表達(dá)的是存在的意義。而存在的意義是存在的主導(dǎo)。由于資產(chǎn)的十足持有水平的提高不確定就意味著資產(chǎn)的相對持有水平的提高，所以，隨著社會資產(chǎn)總量的增加，資產(chǎn)的總效用水平不確定就確定能得到提高。而當(dāng)個(gè)人間資產(chǎn)水平差距較大時(shí)，資產(chǎn)的總效用水平反而有可能是下降的。當(dāng)資產(chǎn)的效用水平下降時(shí)，仇富心理也會隨之增加，由于這種下降是與富人的對比中產(chǎn)生的。二是從資產(chǎn)的流量角度看，當(dāng)一個(gè)人的投入與回報(bào)與別人不對等時(shí)，就會產(chǎn)生一種相對剝奪感。資產(chǎn)流量的差距主要表達(dá)的是收入水平的差距。由于調(diào)配制度不合理等方面的理由，人們一致的付出不確定能得到一致的回報(bào)，這時(shí)人們就覺得不公允，心理就會不平衡，就會有一種失落感和不得志感。并且隨著人們之間收入水平差距的擴(kuò)大，人們的這種不合意度也會增大。由調(diào)配制度的不合理等理由造成的收入差距擴(kuò)大，會使人們對資產(chǎn)來源的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，所以仇富也就有了確定的理由。三是從資產(chǎn)獲取的規(guī)矩看，違規(guī)現(xiàn)象的增加會加重人們的仇富心理和憤怒心理。規(guī)矩的實(shí)質(zhì)是利益，規(guī)矩的核心功能就是為人們之間獲取利益劃定行動邊界。而當(dāng)規(guī)矩失效或效率較低時(shí)，人們就會對資產(chǎn)獲取的合法性和合理性都產(chǎn)生質(zhì)疑，這時(shí)產(chǎn)生仇富心理也就有了客觀依據(jù)。

造成上述三種處境的直接根源是社會經(jīng)濟(jì)的落后與制度的不完善，而富人并不是直接的罪魁禍?zhǔn)祝?/p>

當(dāng)然，富人也可能在其中起到一些不好的作用，但這并不能將主要理由都?xì)w到富人身上。世上的富人并不都是壞人，世上的壞人也并不都是富人。但社會進(jìn)展的規(guī)律往往是：每逢社會沖突激化和不合意度的增加，富人往往這時(shí)就成了人們發(fā)泄不滿的直接對象，成了人們發(fā)泄不滿的替代品，問題就是誰叫富人那么有錢有財(cái)。富人的資產(chǎn)這時(shí)也就成了掃帚星，破財(cái)免災(zāi)也就成了一種客觀需要。所以，若社會發(fā)生不穩(wěn)定和危機(jī)，不僅對窮人不好，而且對富人也不好。對富人而言，弄不好，就會人財(cái)兩空。

怕字當(dāng)頭

仇富的效應(yīng)是多重的。

有些學(xué)者認(rèn)為，仇富有確定積極意義，如對追求公允有促進(jìn)作用。從哲學(xué)的角度看，這種看法是有確定道理的，由于凡事皆有利有弊。但仇富的消極作用也是很大的。仇富對富人造成的一個(gè)直接效應(yīng)就是“怕”。

一是怕消費(fèi)。一方面，人們有通過消費(fèi)成就自我的需要，從而相應(yīng)就會產(chǎn)生一些炫耀性消費(fèi)行為；

另一方面，由于仇富現(xiàn)象的存在，一些富人也懼怕消費(fèi)。由于消費(fèi)有會可能引發(fā)一些不好的后果，如人身財(cái)產(chǎn)的擔(dān)心全、周邊人的嫉妒等。而消費(fèi)的抑制最終對經(jīng)濟(jì)增長是不利的。所以，仇富對富人和窮人都會產(chǎn)生一些不好的影響，而不僅僅是對富人。由于沒有好的經(jīng)濟(jì)增長，對富人和窮人都不利。

二是怕投資。由于投資對富也是一種張揚(yáng)。有投資，就有生產(chǎn)，也就有供應(yīng)；

同時(shí)，有投資也就有需求，由于投資需求也是需求的一片面。所以，投資從供應(yīng)和需求兩方面對國民經(jīng)濟(jì)都有促進(jìn)作用。從這點(diǎn)看，仇富對經(jīng)濟(jì)的消極作用是長遠(yuǎn)的。當(dāng)然，仇富也會對一些非生產(chǎn)性投資有確定間接刺激作用，如用在安好保衛(wèi)方面的投資就會有所增加，但非生產(chǎn)性投資對推動經(jīng)濟(jì)增長沒有長遠(yuǎn)效應(yīng)。

三是怕慈善?！吨袊鴭D女報(bào)》有一篇文章分析指出，由于行善渠道不暢及富豪們惦記仇富的心態(tài)等主客觀理由的存在，阻礙了中國富人們的行善之舉。這種分析有確定道理。由于慈善也是一種露富的信號。而在仇富的環(huán)境下，露富的風(fēng)險(xiǎn)又是很大的。所以，盡管慈善會為慈善者供給一種精神收益，但在人身財(cái)產(chǎn)損失風(fēng)險(xiǎn)增大的處境下，裁減慈善也符合個(gè)體理性的要求。而慈善的裁減對社會的消極作用也是很大的。一是會更加刺激人們的仇富心理，導(dǎo)致人們認(rèn)為富人是“為富不仁”。當(dāng)然，產(chǎn)生“為富不仁”的理由是多方面的，這里也有富人自身方面的問題，但仇富也是一個(gè)不容忽略的因素。二是不利于調(diào)配的合理化。慈善是相對于市場和政府的第三種調(diào)配。慈善對補(bǔ)充市場與政府調(diào)配的缺乏有其確定的積極意義。三是慈善的缺乏也裁減了社會進(jìn)展的人道性。慈善表達(dá)的境界是“愛”，而仇富更多表達(dá)的是“恨”?！皭邸笔墙】等诵缘母疽螅昂蕖笔侨诵缘漠惢??！昂蕖奔仁恰皭骸钡母碑a(chǎn)品，也是是“惡”的催化劑?！昂蕖睂ι鐣?，消極作用要遠(yuǎn)大于積極作用。

四是怕國內(nèi)。仇富有可能導(dǎo)致資金外流，而資金外流對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是特別不利的。目前，我國一些有錢人向國外轉(zhuǎn)移資金就是一個(gè)很好的例證。

路在何方

仇富不是解決問題的合理手段。富人中有合理致富的，也有不合理致富的，對富人也要識別對付，不能一概而論，一概仇之。解決問題的根本出路應(yīng)立足于綜合治理和制度創(chuàng)新，讓大家都有一個(gè)合理和公允的致富機(jī)遇，而不僅僅是只有一小片面人有，而大片面人沒有或者很少有。

第一，要大力進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，這是解決問題的重要根基和前提。有了大蛋糕，問題解決起來就會相對輕易得多。

其次，要不斷舉行制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新的核心是要表達(dá)公允原那么。在社會整體層面，公允與效率是有機(jī)統(tǒng)一的。公允不是平均。有了公允的制度體系，勞動者的投入與回報(bào)就能對等，勞動者的積極性也就高，社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也就會有效率。所以，不公允的制度體系不僅會影響一個(gè)人的相對收入水平，而且也會影響到一個(gè)人十足收入水平的提高。同時(shí)，我們應(yīng)在政策制定和制度創(chuàng)新上要優(yōu)先考慮社會弱勢群體的需要。由于這種做法與公允原那么并不沖突，而是對公允原那么更合理的一種運(yùn)用。

第三，要積極推進(jìn)法治國家創(chuàng)辦進(jìn)程，要嚴(yán)肅打擊各種違法違規(guī)行為。一是要大力懲治各種形式的腐敗，要堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私現(xiàn)象。腐敗對仇富心理有很大誘發(fā)作用。二是要模范市場秩序，要嚴(yán)肅遏止坑蒙拐騙和市場欺詐行為，提倡公允競爭，要盡可能限制壟斷的消極作用。

第四，要提高民眾的決策參與度。有關(guān)研究證據(jù)顯示，參與權(quán)指數(shù)對合意度具有一種統(tǒng)計(jì)顯著性的積極影響。參與權(quán)指數(shù)每增加一單位，平均合意度就會增加0.11個(gè)單位。（參見S.弗雷等著《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2022年8月，第159頁）

第五，要建立和健全個(gè)人財(cái)產(chǎn)養(yǎng)護(hù)制度，產(chǎn)權(quán)界定要盡可能明顯。產(chǎn)權(quán)明顯一方面有利于養(yǎng)成崇敬別人財(cái)產(chǎn)的觀念；

另一方面，也有利于養(yǎng)護(hù)自己的合法財(cái)產(chǎn)和權(quán)益。

第六、要建立和健全社會保障制度。由于健全的保障制度既為人們供給了一種物質(zhì)上的保障，也為人們供給了一種心理上的安好感，這對仇富心理也有一種減輕作用。

第七，要加強(qiáng)教導(dǎo)。要從小學(xué)和中學(xué)抓起，教導(dǎo)人們要樹立正確的資產(chǎn)觀和人生觀。既要提倡合理致富，也要提倡正