大學校長要實現(xiàn)何種價值及其途徑,人生哲學論文

大學校長要實現(xiàn)何種價值及其途徑,人生哲學論文原標題：論大學校長的人生價值及其實現(xiàn)內(nèi)容摘要：大學校長在某種程度上講就是一所大學的名片，因而，大學校長的人生價值的實現(xiàn)程度和大學的發(fā)展是嚴密地聯(lián)絡在一起的。長期以來，學界對大學校長的價值的等待主要是工具論層面，進而遮蔽了大學校長首先是作為人的一面。反思并批判當下對大學校長這一角色的認知，顯然是更新大學校長角色認知及其價值實現(xiàn)的關鍵。本文關鍵詞語：大學校長；人生價值；價值實現(xiàn)近日，明確提出推進建設世界一流大學。建設一流大學顯然離不開大學校長。眾所周知，大學校長作為大學的掌舵者,在世界一流大學的建設中顯然扮演著核心角色。甚至能夠講，一個大學校長怎么樣，一個大學就怎么樣。即是講大學校長和大學的發(fā)展是互依互存的關系。因而，關注大學校長的人生價值的實現(xiàn)就成了一個無法繞開的話題。1大學校長的人生價值的再認識在討論大學校長人生價值實現(xiàn)的途徑或方式時，我們需要對什么是大學校長的人生價值作一前提性考慮。大學校長的人生價值顯然屬于人生價值這個大的范圍的討論。一般以為，人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會以及個人所具有的作用和意義。[1]這樣一種看法，假如將其移用到大學校長這一個人或群體身上，那就變成了大學校長對社會所具有的作用與意義。這種人生價值的界定，實際上，并沒有看到人。確切地講，是將人的價值和物的價值混為一談。固然在這樣的界定中參加了人、社會等字眼，但實際上人卻是不在場的，由于衡量物的價值就是看該物知足主體的需要及程度。不難發(fā)現(xiàn)，這里的主體固然講的是人，客體是社會，但很難發(fā)現(xiàn)這里所講的人和物到底存在著如何的區(qū)別。由于將大學校長的價值看成了某一物的價值，本質(zhì)上是抹殺或者取消了大學校長作為人的地位，于是對大學校長的考核就很容易陷入功利主義，甚至比功利主義還要功利。功利主義一般還是為了最大多數(shù)人的幸福，比功利主義還功利就是為了最大多數(shù)而最大多數(shù)。大學校長作為工具，考核的標準就是按工具的效用來定指標。這對高呼著大學校長人生價值的提倡者來講無異于一記響亮的耳光。大學校長的人生價值在淪為工具性價值之后，大學校長一方面失去了其目的性,另一方面則失去了主體性。在這種情況下，大學校長的人生價值出現(xiàn)了很有意思的兩種傾向：一方面是高呼大學校長是大學得以又好又快發(fā)展的定海神針，這種呼聲強調(diào)大學校長要具有奉獻精神；另一方面，則是令人反諷與深思的大學校長獨斷專權(quán)，極為功利，為了自個的升遷不惜大搞學術(shù)泡沫、學術(shù)工程、基金項目工程等，甚至鬧出腐化丑聞，如前不久東華理工大學校長劉慶成受賂通奸就是典型。實際上，這兩個方面都分享著一個邏輯，即大學校長的人生價值都是根據(jù)物的價值去判定，評判一個大學校長的人生價值變成了評判一個大學校長的身價。這不得不令人反思，到底什么才是大學校長的人生價值？長期以來，政治經(jīng)濟學價值概念使大學校長的人生價值物化，對校長來講是一種嚴重的傷害。更要命的是，大學校長的價值遭到了這種物化的人際關系所支配。我們知道，大學校長的人生價值的常態(tài)應該是使物人化，進而使大學校長能夠全面支配物以及全面支配本身價值。只要如此，大學校長的主觀的內(nèi)在豐富性和個人本質(zhì)氣力的完好性才能得以展現(xiàn)出來。要科學認識大學校長的人生價值，首先就要明確到大學校長的人身價值在哪里。實際上，大學校長的人生價值不在別處，就在其本身。所謂大學校長的人生價值在其本身，包含兩層意思：一是存在或隱蔽于大學校長個體人中的共性或人格。大學校長本身指的是存在于每個大學校長之中和之上的共性。在這一方面，我們可從大學校長這一群體可看出端倪。二是每一個大學校長又都有其特質(zhì)，這種特質(zhì)集中表現(xiàn)于每個大學校長的境界與眼界，以及其人性能力。在這個意義上講，大學校長的人性能力是辦妥一流大學的關鍵，由于只要具有一流的人性能力，大學校長才可能更新大學中有價值事物。2大學校長要實現(xiàn)何種價值大學校長的人生價值的實現(xiàn)既是其個人的價值實現(xiàn)，即大學校長成為校長的經(jīng)過，同時又是大學價值得以具體表現(xiàn)出和重要保障。我們知道，正是由于一方面大學校長不知足于是其所是的規(guī)定，或者講他要以不是其所是為特征，由于他對自個領導下的大學發(fā)展現(xiàn)在狀況不滿意。在另一方面，他又以為自個的人生需要通過在推動大學改革、開創(chuàng)建立世界一流大學中有所作為。一般以為，一名優(yōu)秀的大學校長應該具有較強的決策與管理能力、不斷開拓創(chuàng)新的精神，對于本身的理想能夠堅持，處事靈敏而又不失原則等。其實這些看法用于一名優(yōu)秀的企業(yè)家身上同樣適用。其實，作為大學校長最重要的角色認知應該是他是作為一名教育工作者出場的，進一步講，是作為一名優(yōu)秀的教育工作者出場。這種優(yōu)秀，人們一般用教育家這個標簽來將其與其他優(yōu)秀的教育工作者區(qū)分開來。在筆者看來，大學校長的人生價值實現(xiàn)的就是教育家，或者講在致力于成為一名教育家的路上。這個定位應該講是和大學精神及大學職能分不開的。固然大學精神是什么可能還存在著一定的爭論，但大學的首要目的是培養(yǎng)人才，這一點應該講已經(jīng)構(gòu)成了共鳴。對于大學校長來講，不僅要培養(yǎng)人才，還要擅長發(fā)現(xiàn)人才、積極地使用人才，同時還要愛惜保護人才。對人才的鑒別力，也在一定程度上反映著大學校長的人生價值。由于大學校長理應具有辨識人才的能力。大學除了人才培養(yǎng)這一重要職能之外，還得做好社會服務。從這個意義上講，大學校長要想實現(xiàn)自個的人生價值就不能只盯著學校里面的一畝三分地，還要放眼全局，洞察社會，只要建立在對社會有足夠的深切進入認識基礎上，才能談得上引領社會發(fā)展。3大學校長價值實現(xiàn)的途徑大學校長致力于教育家的目的，他的實踐途徑有哪些？這個問題顯然是要力爭成為世界一流大學校長們的首要考慮的問題。不得不成認，每個大學校長的先天稟賦有著很大的差異，但不能由于先天的差異就構(gòu)成某些大學校長停滯不前的理由。常言講得好，雖不能至，心向往之,因而，作為一句大學校長，需要始終保持對教育工作的摯愛。不得不成認的是，當下大學校長幾乎清一色的雙肩挑的類型，致使大學千校一面，這從當下眾多大學幾乎雷同的校訓中就可看出端倪。因而，中國絕大多數(shù)的大學校長需要轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型，具體表現(xiàn)出在途徑上，主要有兩個方面：一是大學校長要補課，十分是理工農(nóng)醫(yī)類的校長更要補課。首當其沖的課程就是教育學、哲學、心理學。教育學作為一門理論學科，大學校長需要進行系統(tǒng)的理論學習。由于當代高等教育起源于西方，因而，補上西方的教育經(jīng)典名著這一課就顯得十分重要。不管是柏拉圖的(理想國〕，還是夸美鈕斯的(大教學論〕；無論是英國教育家斯賓塞的(教育論〕，還是同為英國數(shù)學家兼教育家的懷特海的(教育目的〕。除此之外，諸如德國哲學家、教育家康德的(教育論〕，美國教育家杜威的(一個教育學的實驗〕，盧梭的(愛彌爾〕，桑代克的(教育心理學〕，蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基的(給老師的建議〕等等，都應該成為當下我們國家大學校長需要惡補的內(nèi)容。通過惡補，來快速豐富自個的知識構(gòu)造，改變已有的對教育的錯誤認知，甚至因這一認知鬧出的笑話。二是努力并大膽地進行教育實踐。教育學不只是一門紙上談兵的學問，還是一門技術(shù)性和實踐性很強的學科。一個教育家只懂理論，不懂實踐，這樣的教育家很容易被人們稱之為空頭教育家。實際上，很多西方哲人早就大膽地進行了教育實踐探尋求索。如眾所周知的柏拉圖學園,就是柏拉圖一手開創(chuàng)辦理的。杜威在20世紀30年代開創(chuàng)辦