千字文教案07,臨深履薄,夙興溫凊似蘭斯馨,如松之盛川流不息,淵澄取映容止若思,言辭安定

、教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)《千字文》臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。二、教學(xué)目的1、通過講解文本，讓學(xué)生了解文本大意。2、背誦文本，感悟文本。三、教學(xué)過程（1）談話導(dǎo)入我們上節(jié)課學(xué)了什么？小朋友還記得嗎？我們上節(jié)課講了什么故事呢？（許由洗耳、作惡自斃的州吁、鑿壁偷光、扇枕溫衾）（2）學(xué)習(xí)理解內(nèi)容1、老師帶讀經(jīng)文兩遍、自由讀、指名讀，齊讀。2、理解經(jīng)典原文臨深履薄，夙興溫清。夙興：即“夙興夜寐”的省略語。夙，早晨。興，起來溫凊：即“冬溫夏凊”的省略語。凊，涼【譯文】要像站在深淵的邊緣、踩在薄冰的上面那樣小心謹(jǐn)慎地侍奉君主。侍候父母要早起晚睡，讓他們感到冬暖夏涼。這兩句話是“資父事君”的具體原則和方法。“臨深履薄”是事君之道，“夙興溫凊”是資父之道，二者都是嚴(yán)與敬的具體體現(xiàn)。“臨深履薄”四個字，出自《詩經(jīng)?小雅?小旻》一篇。其詩曰："戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。面對著懸崖深淵，腿肚子轉(zhuǎn)筋；走在薄薄的冰面上，咔咔聲不斷，心驚肉跳。古人做人處事、言行舉止非常謹(jǐn)慎，因為古人懂得病從口入，禍從口出的道理。一句話一旦說出來，再想收回去就不可能了。人所以長了兩只眼睛、兩只耳朵、一張嘴就是讓人多看多聽少說。行為上也是一樣，一定要謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎。事君謹(jǐn)慎的另一個原因是，除了開國立基的前幾代帝王，后代的職業(yè)皇帝往往都有心理障礙。因為這些職業(yè)皇帝，文不及文臣武不及武將，反而要指揮這些文武百官，處理連他們都解決不了的問題，自認(rèn)為受到戲耍所以喜怒無常。做臣子的稍有不慎，就有殺身之禍，弄不好還要禍及九族，能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嗎？“夙興溫凊”是“夙興夜寐”與“冬溫夏凊”兩句話的縮略語。“夙興”是早早起床，"夜寐”是晚點兒就寢，這句話出自《詩經(jīng)?大雅?抑》，詩曰：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)，維民之章”。古代夙興夜寐的標(biāo)準(zhǔn)是，做兒女的要先于父母而起，遲于父母而睡。早晨父母還沒有起床，做兒女的就要先起來；晚上父母睡下了，做兒女的才能睡。早晚兩次要給父母問安，也就是《弟子規(guī)》中說的“晨則省，昏則定”。有點醫(yī)學(xué)常識的人都知道，早晚兩個時段是人體基礎(chǔ)代謝和激素分泌水平變化的峰值時期，老年人最容易發(fā)病、犯病，所以子女要于早晚兩次問父母安，看看健康狀況?，F(xiàn)代社會是乾坤顛倒，父母給子女問安，父母早早起來，打掃房間、準(zhǔn)備好早餐，然后子女才姍姍而起。“溫凊”是冬天注意防寒保暖，夏天注意防暑降溫，也就是《弟子規(guī)》中“冬則溫，夏則凊”的意思?！抖男ⅰ饭适吕锞陀小包S香扇枕”，黃香九歲就能夠在暑天為父母扇枕頭，冬天用身體給父母暖被子?，F(xiàn)在有冷氣機(jī)，用不著扇了，但我們對父母的孝心與親情應(yīng)該與古人是一般無二的?！静嚏咝⒛浮坎嚏遹0ng是東漢時期的名臣、文學(xué)家和書法家，同時還是東漢時期的著名才女蔡文姬的父親。蔡邕的書法造詣很深，我國書法中富有特色的“飛白書”就是蔡邕獨創(chuàng)的。所謂“飛白書”，指的是在書法的創(chuàng)作當(dāng)中，因為筆力剛?cè)嵯酀?jì)，使得筆畫當(dāng)中夾雜一絲絲的白色的痕跡，給人以虛實結(jié)合、靈動優(yōu)美的感覺。這種書法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的虛實相濟(jì)的創(chuàng)作觀。蔡邕不僅為官清正廉潔，而且對父母非常孝順。他的母親曾經(jīng)在病床上躺了三年，蔡邕無論盛夏嚴(yán)冬，總是守在母親床前，細(xì)心地照顧母親，給母親端茶喂飯。蔡邕晚上睡覺時連衣服都不脫，為的是當(dāng)母親叫他時能立刻到母親身邊來照顧。據(jù)說，蔡邕為了照顧母親，曾經(jīng)連續(xù)幾十天都沒有睡過一個安穩(wěn)覺。后來，蔡邕的母親去世了，蔡邕十分難過，在母親的墳前哭得很傷心。他還在墳?zāi)古陨w了一間小房子，住在那里守墓，以寄托對母親的思念之情。他的行動都遵守禮制。后來，他與叔伯弟兄同居，因為蔡邕品性高潔，做事公允，所以他們整個家族三代沒有分家，鄉(xiāng)里都稱贊他品行好。似蘭斯馨，如松之盛。馨：散布很廣的香氣【譯文】這種美好的品德就像蘭草一樣清香芬芳，像松柏一樣蒼翠茂盛。一個人應(yīng)該讓自己的德行、自己的修養(yǎng)象蘭草那樣的芳香，象青松那樣的茂盛?！疤m”在這里指的是蘭草，不是蘭花。蘭草的學(xué)名叫澤蘭，是多年生菊科草本植物，可以入藥，開紫紅色花，其莖、葉、花都有微香，古代用于熏香。《易經(jīng)?系辭》里就有“其臭如蘭”的形容。“馨”是散布很遠(yuǎn)的香氣，多比喻人的德化遠(yuǎn)播、聲譽(yù)流芳百世。松柏屬不落葉喬木樹種，其生長不擇土質(zhì)，可活千年以上，有很強(qiáng)的生命力。古人認(rèn)為松與君子一樣，具有常青不老，四時不易其葉的品質(zhì)。松為人君，傳說夢見松樹的人將為公，所以公木為松。一個人的德行可以感染人，象香草那樣香氣遠(yuǎn)播；同時真正的德行能夠耐霜雪，經(jīng)得住惡劣環(huán)境的考驗。荀子說過“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”。諺語中也有“疾風(fēng)知勁草”的話，說的是在中國西北有一種草，寒風(fēng)一起百草倒伏，只有它高高地迎風(fēng)立于山崗之上。我們每一個人都應(yīng)該用這兩句話自勉，自立利他、成己成人。【不貪為寶】春秋時期，宋國有個叫子罕的官員，他品德高尚，為官清廉，從不接受別人的禮物，在百姓中很有威望。有一次，一個宋國人懷揣寶玉，興沖沖地找到子罕說：“小人專程來給大人獻(xiàn)寶，請大人收下?！弊雍苯舆^寶玉看了看，說：“你還是拿走吧，我不能收。”獻(xiàn)寶人以為子罕不識貨，子罕卻笑著說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，假如你將玉給了我，我們兩人豈不都失去了寶！”獻(xiàn)寶人聽后覺得十分慚愧，拿著玉灰溜溜地走了。子罕高尚的品德一直為后人所稱頌。川流不息，淵澄取映。澄：水清而靜【譯文】河水奔流不息，潭水清澈照人。這兩句話是緊承上面兩句所說，自己建立起來的德行應(yīng)該像江河水一樣川流不止，流傳到子孫后代永遠(yuǎn)不會停息。人的德行可以經(jīng)父一代傳至子一代，以至子孫萬代，遺傳的通道就是孝道。北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹，他以儒生統(tǒng)帥軍隊，保家衛(wèi)國、官高位顯，家中卻一貧如洗，自己用薪俸收養(yǎng)了一百多個孤兒，自己死后的棺材都是別人送的。但他積累的深福厚德，蔭庇子孫何止百代。“淵”是水停之處，深水潭叫做淵。潭水澄凈，可以像鏡子一樣照見自己的容貌、儀表。祖先建立的德行像潭水一般潔凈無染、清澈照人，后人應(yīng)該以此為鑒，在此基礎(chǔ)上再建立起子孫后代自己的德行，這樣一代一代傳續(xù)下去，才叫做“川流不息”。容止若思，言辭安定。容止：儀容舉止言辭：言語措辭【譯文】儀容舉止要沉靜安詳，言語對答要自信沉著。這兩句話出自《禮記?曲禮》?！抖Y記》上有“毋不敬，儼若思，安定辭”的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴(yán)，舉止沉靜安詳就是“容止若思”。“容”指人的容貌儀表，“若思”是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛躁躁?！把赞o安定”是說，言語對答要安定沉穩(wěn)，要有定力。古人教導(dǎo)我們，君子應(yīng)該是“修己以敬，安之以人”。內(nèi)心敬才能重，重了才能定。內(nèi)有定，外表的儀容舉止才有安?！叭葜谷羲?，言辭安定”的根本在于“敬”，所以“毋不敬”的后面才是“儼若思，安定辭”?！菊Z出驚人】北朝時，有個清正廉潔、敢于直諫的大臣，名叫王纮h6ng。王纮自幼博覽群書，對很多問題有著自己獨到的見解。他十五歲的時候，有一次隨父親去拜見上司侯景，當(dāng)時一群人正在探討穿衣服時前襟應(yīng)該向左掩還是向右掩的無聊問題。這時王纮正好走了過來，聽到他們在探討這個問題，王纮走上前說：“現(xiàn)在我們的國家正處在發(fā)展之中，有許多問題需要去探討和研究，你們不花精力去解決這些事情，怎么還有時間探討這種無聊至極的問題呢？”大家一時被問得啞口無言。侯景見他語出驚人，非但沒有怪罪，還賞給他一些馬匹和弓箭。篤初誠美，慎終宜令。篤初：良好的開端。篤，忠實真誠慎終：事情開始時已充分考慮最終結(jié)果，以謹(jǐn)慎的態(tài)度對待，堅持完成宜令：就當(dāng)贊美【譯文】有良好的開端是好的，但以謹(jǐn)慎的態(tài)度堅持到最后，得到好的結(jié)果，更值得贊美。做任何事情，在剛開始的時候都抱有誠美的愿望，內(nèi)心也是很誠信的，但大多是有始無終。凡事一開始單靠美好的愿望與誠信是不夠的，要時時持敬慎之心，小心謹(jǐn)慎，力求有一個美好的、適宜的結(jié)果。為什么有“始”就容易，而有“終”就比較難呢？人生無處不開始，而有始無終的事十有八九，即使有終，最后有圓滿善終的事情更是少之又少。我們做事情，需要“篤初”更要“慎終”，要有一個踏踏實實美好的開始，到什么程度呢？要“誠美”！有誠意，有希望。一旦確定開始，就要堅持下來不要改變，堅持到底，不言放棄，才能“慎終”。所謂成功者往往是不改變目標(biāo)而改變方式的人，而失敗者往往是經(jīng)常改變目標(biāo)而不改變方式的人。人做事虎頭蛇尾的多，開端很好、決心很大，但沒有三天的熱乎氣就涼下來了。老子也說：人往往是功虧一簣，常于“事幾成而敗之”。無論是做學(xué)問，還是修道，一個人如果下定決心，一輩子只干一件事，哪里有不成功的道理呢？【司馬遷發(fā)憤著史】司馬遷是我國歷史上著名的史學(xué)家。他四十二歲那年繼承父志，開始編纂《史記》。正當(dāng)他專心著述的時候，巨大的災(zāi)難降臨了。公元前99年，大將李陵兵敗被俘，司馬遷因為替李陵辯護(hù)而獲罪下獄。在獄中，他遭受了殘酷的刑罰。司馬遷幾度想要自殺。但他轉(zhuǎn)念一想：《史記》只創(chuàng)作了一半，如果我死了，誰能繼承我的志向，來完成這部著作呢！于是，他在獄中繼續(xù)著史。幾年后，司馬遷獲釋出獄，更加發(fā)憤寫作。經(jīng)過十幾年的不懈努力，他終于完成了我國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。我國傳統(tǒng)史書的一種體裁，主要以人物傳記為中心，敘述當(dāng)時的史實?！凹o(jì)”是帝王本紀(jì)，列在全書的前面，“傳”是其他人物的列傳。榮業(yè)所基，籍甚無竟。榮業(yè)：光榮顯赫的事業(yè)基：根本籍甚：亦作“藉甚”，盛大，眾多竟：窮盡，完【譯文】德行是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，有此根基，就能青云直上，聲名遠(yuǎn)播，沒有止境。為什么我們要“慎終宜令”呢？榮業(yè)是榮譽(yù)與功業(yè)的簡稱。籍甚的意思是憑借于此而更加強(qiáng)大，《漢書.陸賈傳》文中有“名聲籍甚”的話。我們?yōu)槭裁匆?/p>