2020年教資小學(xué)綜合素質(zhì)必背知識點(diǎn)

2020年教資小學(xué)綜合素質(zhì)必背知識點(diǎn)

1.歷史性&歷史繼承性

歷史性：不同時(shí)期不同點(diǎn)。

歷史繼承性：不同時(shí)期的相同點(diǎn)。

2.夸美紐斯&赫爾巴特

代表作：《大教學(xué)論》&《普通教育學(xué)》；

地位：教育學(xué)之父&科學(xué)教育學(xué)之父、現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育的

代言人；

思想：夸我班級獨(dú)立與大泛&一原則，二基礎(chǔ)，三中心，四階段。

3.《大教學(xué)論》的地位&《普通教育學(xué)》的地位

近代最早的一部教育學(xué)著作：《大教學(xué)論》；

教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：《大教學(xué)論》；

標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門規(guī)范的、獨(dú)立的學(xué)科是：《普通教育學(xué)》；

科學(xué)形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是：《普通教育學(xué)》。

4.孔子&蘇格拉底

分別是中國和西方最早使用啟發(fā)式教學(xué)的人；

孔子的“不憤不啟，不俳不發(fā)”和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。

5.《學(xué)記》的地位&《論演說家的教育》的地位

《學(xué)記》：

①世界上最早的教育專著;②罕見的世界教育思想遺產(chǎn);③”教育學(xué)的

雛形”。

《論演說家的教育》：

①西方最早的教育專著;②世界上第一本研究教學(xué)法的書;③體現(xiàn)了

歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就。

6.杜威的教育思想&陶行知的教育思想

教育即生活&生活即教育；

學(xué)校即社會&社會即學(xué)校；

從做中學(xué)&教學(xué)做合一。

7.順序性&階段性

順序性強(qiáng)調(diào)的是方向性，由A到B,不可逆不可跨越；

階段性強(qiáng)調(diào)的是A和B的不同，強(qiáng)調(diào)的是不可混淆，不可混為一談。

8.不平衡性&個(gè)別差異性

不平衡性指的是同一個(gè)人同一方面或不同方面之間的比較；

個(gè)別差異性指的是不同人之間的比較。

9.教育目的&教育方針

教育目的：理論術(shù)語;著重對培養(yǎng)人的規(guī)格做規(guī)定;可以由個(gè)人提出；

教育方針：政治術(shù)語;著重教育事業(yè)發(fā)展方向提出要求；由政府或政黨

提出，具有強(qiáng)制性。

(-)

閱讀理解題目所給材料篇幅一般在600到800字，有些甚至能達(dá)到

1000字到1200字，篇幅相對較長，而在答題過程中主要分為以下幾

個(gè)步驟：

一、讀文章

讀文章分兩邊讀，第一遍先看一下文章題目，對文章內(nèi)容有一個(gè)大致

的了解和思考，然后快速讀文章，進(jìn)一步了解這篇文章到底是講什么

的，對文章的主要內(nèi)容、段落結(jié)構(gòu)有一個(gè)初步的認(rèn)識。然后看問題，

帶著問題第二遍讀文章，這遍讀就要精讀，深入文章，細(xì)細(xì)的理解每

一段甚至每一句的含義。

二、確定區(qū)域，圈點(diǎn)勾畫

在閱讀理解的考察中，較多出現(xiàn)的就是考察對于重點(diǎn)概念、詞語、句

子的理解，所以首先我們要找出這些詞語、句子在文中哪些地方出現(xiàn),

然后聯(lián)系上下文對其進(jìn)行理解。

三、尊重原文，整合信息

我們之所以說教資的閱讀理解難度要小于高考語文的閱讀理解就在

于，高考語文要求考生有很強(qiáng)的分析理解、歸納概括的能力，而教資

閱讀理解在答題過程中，大部分題目的答案就在文章中，只需對其進(jìn)

行整合梳理即可。

四、組織答案，分條列點(diǎn)

在答題過程中，一定要分條列點(diǎn)，條理清晰的進(jìn)行答題。

知道按照什么步驟答題之后，進(jìn)一步需要考慮的就是答題技巧，怎么

才能更快更準(zhǔn)的把握文章的主要內(nèi)容、關(guān)鍵信息。在閱讀文章的過程

中，就需要重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：一、先看標(biāo)題?？礃?biāo)題可以幫助我們

快速把握一篇文章的核心觀點(diǎn)或主旨。二、注意首尾段、首尾句。一

般在一篇文章中，作者在開頭可能會開門見山的亮明觀點(diǎn)，在結(jié)尾會

首尾呼應(yīng)，對全文進(jìn)行總結(jié)，所以把握首尾段就至關(guān)重要。另外教資

筆試中的閱讀理解，大部分為論說文，在論說文中每一段的段首或段

尾句往往就是分論點(diǎn)，把握住段首段尾句，就能把握這一段的中心思

想。三、關(guān)注評述、抒情類的語句。往往述評類的語句就是表達(dá)作者

觀點(diǎn)的語句，所以關(guān)注這些句子，就能把握作者的主要觀點(diǎn)。四、抓

關(guān)鍵詞或反復(fù)出現(xiàn)的詞句。

五、把握文章中一些特殊的標(biāo)點(diǎn)符號，如破折號、省略號等

以上就是閱讀理解題目的答題步驟和答題技巧，看似復(fù)雜，實(shí)則簡單。

另外在答題過程中，需要注意幾點(diǎn)，第一注意格式。一般主觀題答題

都要求按照總-分-總的格式進(jìn)行，顯得很有條理，思路清晰。第二規(guī)

范答題。答題之前在腦海中，或者時(shí)間允許的話在草稿紙上列好提綱,

在進(jìn)行卷面答題，保證卷面整潔，切忌涂涂畫畫。

（三）

教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論包括四大部分：行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)

知主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論。這一部分

在教師資格的考試中經(jīng)常以單選題的形式進(jìn)行考察，主要是考察人物

與思想觀點(diǎn)的對應(yīng)，以及例子型的選擇題。因此，需要大家在理解的

基礎(chǔ)上進(jìn)行識記。

班杜拉被劃分為行為主義學(xué)習(xí)理論之中，但是他的思想和舊派的

行為主義又不一樣。舊派的行為主義都強(qiáng)調(diào)外部的刺激對個(gè)體行為的

影響，并且通常是用物理的方法對動物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這對于在社會中生

活的人來說，并不具備說服力，因?yàn)?，人總是要在一定的社會條件中

去生存，所以，班杜拉主要在自然的社會條件中，而不是在實(shí)驗(yàn)室當(dāng)

中去研究行為，同時(shí)，班杜拉不僅看到了環(huán)境對人的影響，還看到了

個(gè)體認(rèn)知、情感等因素對人的作用，所以他反對極端的環(huán)境決定論和

個(gè)人決定論，認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境、行為，這三個(gè)因素是相互影響，相互

作用的，所以班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論也可以被稱為交互決定。因此，

我們可以發(fā)現(xiàn)，班杜拉的理論與之前行為主義的理論有很大的區(qū)別，

但是依然沒有擺脫行為主義的影子。

在其學(xué)習(xí)理論當(dāng)中，班杜拉提出了觀察學(xué)習(xí)（替代學(xué)習(xí)），班杜

拉也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明自己的理論，這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以稱為“波波玩偶實(shí)

驗(yàn)”。在這里簡要介紹實(shí)驗(yàn)的過程：班杜拉讓3-6的兒童在房間里觀

看一位成人在毆打一位叫波波的玩偶，隨后，讓兒童獨(dú)自待在一個(gè)擺

滿玩偶的房間里，實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)兒童會對玩偶表現(xiàn)出攻擊性的行

為。

因此，根據(jù)實(shí)驗(yàn)，班杜拉提出了觀察學(xué)習(xí)，并提出了觀察學(xué)習(xí)的步驟:

注意、保持、復(fù)制和動機(jī)。第一，注意，是對示范者的行為進(jìn)行注意,

了解到做什么和怎么做;第二、保持，是將示范者的動作保持在我們

的常識記憶當(dāng)中，也就是保存在大腦中;第三，再現(xiàn)觀察到的行為，

別人怎么做，我怎么做;第四，動機(jī)，指的是下一次行為的動機(jī)，是

觀察者能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行強(qiáng)化的結(jié)果。比如，小茗同學(xué)看到同班

同學(xué)小剛在幫助老奶奶過馬路，這就是注意，接著小茗同學(xué)了解到了

小剛是怎么去攙扶老奶奶的，這個(gè)是保持，某一天，小剛也去扶老奶

奶過馬路，這個(gè)就是復(fù)制，如果這個(gè)老奶奶表揚(yáng)了他，那么他下次扶

老奶奶過馬路的行為就會增多。

a在觀察學(xué)習(xí)的最后一個(gè)過程一動機(jī)中，班杜拉又進(jìn)一步認(rèn)為動

機(jī)的強(qiáng)化方式被分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。第一，

直接強(qiáng)化，是指觀察者直接受到了表揚(yáng)或者懲罰。例如，小麗認(rèn)真完

成作業(yè)后被老師表揚(yáng)，老師是直接將表揚(yáng)施加在小麗身上的，那么這

種強(qiáng)化就是直接強(qiáng)化。第二，替代強(qiáng)化，是觀察者因?yàn)榭吹桨駱拥男?/p>

為得到強(qiáng)化而受到強(qiáng)化，例如，小芳觀察到同桌小黑同學(xué)因?yàn)榕e手發(fā)

言而受到老師的表揚(yáng)，小芳從而也想舉手回答問題去獲得老師的表

揚(yáng)。這里面是老師把表揚(yáng)施加給了小黑，從而使小芳受到了強(qiáng)化，這

個(gè)被稱為替代強(qiáng)化。第三，自我強(qiáng)化，是自己根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對自己進(jìn)行的

強(qiáng)化或者懲罰，比如，在高效率工作了一下午后，選擇去好好吃一頓

大餐，放松一下自己，體現(xiàn)的就是自我強(qiáng)化。

（四）亞里士多德

在教育學(xué)的漫長發(fā)展立場中，經(jīng)歷了萌芽階段，創(chuàng)立階段和發(fā)展階段,

每個(gè)階段都有很多的人物以及觀點(diǎn)的出現(xiàn)，那么在萌芽階段就出現(xiàn)了

這樣一個(gè)涉獵多個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)家，因此被稱為百科全書式的哲學(xué)家，

他就是-亞里士多德。

亞里士多德（Aristotle公元前384~前322）,古代先哲，古希臘人,

世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的

集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。

馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他

是“古代的黑格爾”。

作為一位百科全書式的科學(xué)家，他幾乎對每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他

的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修

辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以及雅典法律。亞里士多德

的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和

科學(xué)、政治和玄學(xué)。

1

關(guān)于古希臘三哲之間的關(guān)系

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生。三者并稱為

古希臘三哲或古希臘三賢

1、蘇格拉底一一城邦政治學(xué)說的先驅(qū)者，西方哲學(xué)從他開始，從向

外探索轉(zhuǎn)入向內(nèi)探索，從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向倫理哲學(xué)和政治哲學(xué)。

2、柏拉圖一一他的重大貢獻(xiàn)在于他把哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，理念不

是停留于個(gè)人思想中的概念，而是被用于改造社會。他創(chuàng)作的城邦政

治學(xué)說的早期論著《理想國》、《政治家》、《法律篇》。

3、亞里士多德一一在西方政治思想史上，無論古羅馬、中世紀(jì)，直

到近代的大政治思想家，沒有一個(gè)人能繞過他的思想遺產(chǎn)。他創(chuàng)作了

城邦政治學(xué)說的主要論著、西方政治學(xué)的開山之作《政治學(xué)》。

他們?nèi)嗽诿缹W(xué)、政治、教育、數(shù)學(xué)哲學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是巨大的,

有些甚至是開山之祖，影響了幾乎所有之后的西方哲學(xué)家。對人類社

會有不可磨滅的影響力。

2

亞里士多德在心理學(xué)中的貢獻(xiàn)

亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。

3

亞里士多德在教育學(xué)的中的貢獻(xiàn)

1、教育學(xué)萌芽階段的代表人物，提出以下思想觀點(diǎn)

①《論靈魂》亞里士多德將人的靈魂分為三個(gè)部分：植物靈魂、動物

靈魂和理性靈魂。

②古希臘百科全書式的哲學(xué)家。

③提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。

④首次提出“教育遵循自然”的原則，根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為

三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。亞里士多德的教育思想在他的著

作《政治學(xué)》中有大量的反應(yīng)。

⑤提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育，也是最早根據(jù)兒童身心發(fā)展

的特點(diǎn)提出按年齡劃分教育階段的主張。

⑥文雅教育：也稱為“自由教育”，要實(shí)施文雅教育，需具備兩個(gè)條

件：閑暇時(shí)間和自由學(xué)科。

2、亞里士多德提出的閑暇教育思想同樣具有現(xiàn)代終身教育思想的本

質(zhì)性萌芽。

鞏固一下

一、單選題

1.反應(yīng)古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是（）。

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《論演說家的教育》

D.《民主主義與教育》

1.【答案】Bo解析：本題考查的是亞里士多德的代表著作。亞里士

多德的很多思想都反映在他的《政治學(xué)》中。答案為A。選項(xiàng)A《理

想國》是柏拉圖的代表作。選項(xiàng)C《論演說家的教育》是昆體良的代

表作。選項(xiàng)D《民主主義與教育》是杜威的代表作。故ACD錯誤，答

案為B。

【知識點(diǎn)】教育學(xué)-教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展-教育學(xué)的發(fā)展歷程-教育學(xué)

的萌芽

2.教育史上首次提出“教育遵循自然原則”的是（）。

A.夸美紐斯B.盧梭C.亞里士多德D.裴斯泰洛齊

2.【答案】Co解析：本題考查的是亞里士多德的教育思想，亞里士

多德是教育史上首次提出“教育遵循自然的原則”，故答案為C。選

項(xiàng)A,夸美紐斯（教育學(xué)之父）代表作《大教學(xué)論》（1632）——教育學(xué)

成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。提出教學(xué)原則為教育要遵循人的自然發(fā)展

的原則。選項(xiàng)B,盧梭提倡自然主義教育思想。所謂自然教育，就是

以兒童的“天性”為中心的教育，他以“歸于自然”的性善論為依據(jù),

認(rèn)為''上帝創(chuàng)造的都是好的”，所以“要以天性為師，而不以人為師”,

要成為“天性所造成的人，而非人所造成的人”。選項(xiàng)C,首次提出

“教育遵循自然”的原則，根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成部

分：體育、德育、智