《魚我所欲也》教案2

《魚我所欲也》教案教學目標1．朗讀背誦課文，理解文意，理清論證思路。2．理解作者的觀點，掌握本文所采用的論證方法。3．認識生命的意義，和舍生取義的道理，樹立正確的人生價值觀。教學重點1．背誦課文，積累文言詞匯。2．理清文章的論點、論證思路及論證方法。教學難點掌握本文的論證方法，把握“舍生取義”的道德內(nèi)涵。教學時間2課時教學過程第一課時一、導入新課人生常常面臨種種選擇，在生與死，義與利面前，是舍生取義，還是見利忘義？文天祥的選擇是：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。譚嗣同的選擇是：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。革命烈士夏明翰的選擇是：砍頭不要緊，只要主義真。裴多菲的選擇是：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。他們的選擇光照人寰，他們的精神燭照千古。面對社會越來越多的誘惑，我們是否應當靜下心來，認真思考，正確選擇呢？二、整體感知1．文學常識回顧，學生指名介紹孟子及《孟子》?？蓞⒖肌咀髡咦髌贰棵献?．播放【影視課文】，整體感知文意，并指導學生朗讀。3．學生進行跟讀練習。注意字音、句讀、節(jié)奏。4．學生指名朗讀課文，教師點評指導。5．根據(jù)注釋，自譯課文，小組合作釋疑。6．教師檢查學生自學情況【精品課件】展示（1）指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之呼爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。答案明確(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意?！芭c”通“歟”，語氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。(2)是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。于：比；對。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。三、朗讀背誦學生在疏通文意的基礎上，反復朗讀課文并背誦課文。可播放【背誦指導】四、作業(yè)設計1．翻譯課文，積累重點文言詞匯。2．背誦課文。第二課時導入新課檢查背誦，導入新課。二、研讀探究學生自讀課文，小組合作，思考討論下列問題?！揪氛n件】展示問題1．本文的中心論點是什么?作者是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?3．在論證論點的過程中，作者運用了哪些論證方法？4．請歸納一下文章的語言特點，對于我們的寫作有何借鑒意義。學生交流明確1．論點是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來?？蓞⒖肌疚⒔贪福赫撟C思路】2．本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明之所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心；”又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽?？蓞⒖肌疚⒔贪福赫撟C思路】3．（1）運用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@是從正面論證義比生更珍貴。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義。（2）運用了事例論證?！耙缓勈常欢垢?，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦碇场钡氖吕f明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。（3）運用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證；運用了對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，論證的舍生取義的可貴、見利忘義的可恥?？蓞⒖肌疚⒔贪福赫撟C方法的綜合運用】【微課堂】《論證方法的綜合運用》4．本文的語言特色是：排比：使文章氣勢充沛，感情強烈，有很強的感染力。對偶：使文章整齊，富有節(jié)奏感，讀來朗朗上口，充滿音韻美。比喻：巧妙而貼切，生動形象，使讀者易于理解。寫作借鑒：運用排比的修辭來增加文章的氣勢，嘗試用對偶的修辭方法來增加文章的節(jié)奏感。運用比喻的修辭手法使文章生動形象。可參考【微教案：孟子散文的語言特色】三、總結(jié)拓展孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點是一致的，在面臨生死考驗時，在利益面前，要經(jīng)受住考驗，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機密，獻出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學說里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。拓展資料1．常見的議論文論證方法：（1）舉例論證:運用具體事例，真實可信，增強文章說服力。（2）道理論證:引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。（3）對比論證:正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。（4）比喻論證:道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。2．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。四、作業(yè)設計仿寫訓練：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時