杜十娘與茶花女區(qū)別比擬論文

杜十娘與茶花女區(qū)別比擬論文杜十娘與茶花女區(qū)別比擬論文（杜十娘怒沉百寶箱）主要是以怒為文眼，（茶花女）則以悲為主線，兩者之間存在著各種差異性。下面是學(xué)習(xí)啦我?guī)淼年P(guān)于杜十娘與茶花女比擬論文的內(nèi)容，歡迎瀏覽參考!杜十娘與茶花女比擬論文篇1：（杜十娘怒沉百寶箱）與（茶花女）的美學(xué)比擬摘要（杜十娘怒沉百寶箱）與（茶花女）是中、法兩國人民耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，具有極大的美學(xué)價值，因而研究和分析這兩部作品具有較大的美學(xué)意義。本文試從美學(xué)的視角來分析這兩部作品的異同，進而彰顯它們的文學(xué)魅力和美學(xué)價值。關(guān)鍵詞：美學(xué)美感比擬異同價值在世界文學(xué)史上，某些類似的人物總是反復(fù)出現(xiàn);而類似的主題也曾在不同的時代、國家、種族，被不同的作家反復(fù)采用。（杜十娘怒沉百寶箱）和（茶花女）就是類似度很高的兩部作品。固然在時間上看，由馮夢龍編著的（杜十娘怒沉百寶箱）比小仲馬的小講（茶花女）早了兩百多年，但兩者最重要、最不可忽視的類似性是：都具有宏大的美學(xué)價值。因而，從美學(xué)角度分析兩部作品的美學(xué)價值既有意義，又很必要。本文試從美學(xué)角度就兩者的異同進行比照研究，進而展現(xiàn)兩部作品中既類似又不盡一樣的文學(xué)魅力。一美麗的容貌杜十娘和瑪格麗特分別是兩部作品的主人公，前者是生活在中國明代長安城里的青樓名妓，后者是19世紀初活躍在法國巴黎上流社會里的交際花。（杜十娘怒沉百寶箱）的開篇，作者就對杜十娘的的容貌做了如下描繪：渾身雅艷，遍體嬌香。兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水澗。臉如蓮萼，分明卓氏文君;唇似櫻桃，何減白家樊素?，敻覃愄貏t如美女仙女一般：那張美若桃花的鵝臉蛋上，有兩道彎彎的細眉，兩只又黑又大的眼睛，這幾乎是只要在圖畫中才能夠看到的;每當她垂下眼瞼的時候，罩在眼睛上的睫毛便會在粉臉上投下兩排陰影;就連她那細秀挺直的鼻子仿佛也充滿了靈氣從對她們?nèi)菝驳纳鷦用鑼懼?，讀者完全能夠想象出她們傾國傾城的美艷，并且理解為什么很多男人，甚至是上流社會的達官貴族、公子王孫為了得到她們而不惜付出重金。也正是由于她們超凡的美貌，才使作品的發(fā)展及結(jié)局愈加符合情理，也使讀者對她們的悲慘命運愈加同情。二高貴的尊嚴固然對于妓女和交際花來講，獲得尊嚴非常困難，但杜十娘和瑪格麗特都努力并最終用生命獲得了自尊。杜十娘一直希望能夠早日逃離青樓里令人羞恥的生活，她厭惡本人卑賤的工作，由于不僅那些達官貴族看不起她，連她本人也瞧不起本人。所以，她一直在尋找時機逃離青樓。這講明，她是個有自尊并一直努力爭取自尊的女性;而當追求幸福的夢想完全破滅時，她用毀滅一切的方式來維護本人的愛情理想和人格尊嚴，這講明她講人格、重感情，不容背叛、不容侮辱?，敻覃愄氐淖宰鹪谛≈v中也較明顯地表現(xiàn)出來。大多數(shù)的交際花在挑選情人的時候，總會首先考慮其能否富有，性格和人品則無關(guān)緊要。但瑪格麗特卻與眾不同，她只挑選那些她喜歡的、愿意相處的人，錢并不是最重要的衡量手段。她拒絕了多克公爵的追求，并想方設(shè)法躲避他，只由于她不喜歡他。即便在老公爵威脅她假如繼續(xù)在鄉(xiāng)下與阿爾芒共同生活下去，他將不再供養(yǎng)她的開銷時，她也從未猶豫過。要知道，阿爾芒絕對算不上有錢人，也無法知足其日常消費。但只要能跟相愛的人在一起，瑪格麗特愿意放棄一切。這講明，她追求愛情遠勝過追求金錢，其自尊也得以彰顯。最后，為了阿爾芒的聲譽和前途，她又不得不放下自尊，這種能屈能伸的精神著實使讀者感動。三過人的勇氣杜十娘以為李甲是個誠實、守信的人，所以決定跟隨他棄暗投明。為了贖身，杜十娘把本人積累多年的銀兩交予李甲，讓他向老鴇要人。但老鴇出爾反爾，不肯放她走。緊急關(guān)頭，杜十娘以死相逼，稱若不同意，老鴇將人財兩空。她用英勇的行為、堅定的決心換回了自由之身。最后，當她得知本人被李甲賣給了別人以后，她義無反顧抱著百寶箱投河自盡。杜十娘用結(jié)束生命的方式又一次證明了本人的勇氣，由于面對死亡遠比面對生活更需要勇氣。同樣，瑪格麗特也是一位英勇的女性。當阿爾芒走進了她的生活并向她告白：他愛她卻毫無所求的時候，她被真誠的愛情感動，決然放棄了巴黎豪華的生活，和他一同去了鄉(xiāng)下。固然知道愛情對本人來講也許只是曇花一現(xiàn)，但她還是義無反顧地走了下去。即便在生活比擬困難的情況下，她也沒有丟下她愛的人。只為了愛情，只為了一個心愛的男人，便放棄固有的一切，是需要何等的勇氣啊!而當阿爾芒的父親來求瑪格麗特，要她為了阿爾芒的前途和家族聲譽放棄他時，她同意了，并且在生前無論遭到阿爾芒如何報復(fù)的情況下都沒有將實情全盤托出。寧可犧牲本人也要保全本人愛的人，她所表現(xiàn)出的固執(zhí)和英勇讓人佩服。四純美的愛情觀兩位女主人公都放棄了原來的生活，并竭盡全力爭取本人想要的愛情和幸福。愛情對她們而言是世界上最珍貴、最純潔的東西，是一切幸福的源泉。為了獲得真正的愛情，金錢、奢華的生活，甚至最珍貴的生命都能夠拋棄。杜十娘不在乎給李甲做小妾，她甚至決定把本人積累多年的全部積蓄交給李甲的父親，只為了換取其對他們婚事的認可?？梢?，在她的心里，愛情不是金錢地位，不是榮耀美麗，而是風(fēng)雨同舟、不離不棄的情意。同樣，瑪格麗特為了和阿爾芒能夠在一起，寧可賣掉本人價值連城的東西，也從未張口向他要過什么。她甚至在收到斷絕經(jīng)濟支持的要挾后也從不曾放棄愛情。在她看來，真正相愛的人不應(yīng)該也不需要靠金錢來維系感情。她甚至告訴阿爾芒：我對你的愛深到連我本人都無法相信的地步。我們一定會幸福的杜十娘和瑪格麗特對待愛情抱有的純潔態(tài)度，使她們的人格顯出愈加與眾不同的美。五悲劇的根源魯迅曾經(jīng)講過：悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。從某種程度上講，悲劇總能在最大程度上震撼人心，這就是悲劇的藝術(shù)魅力所在。（杜十娘怒沉百寶箱）和（茶花女）就是兩部典型的悲劇作品，它們在某種程度上都對當時社會背景下的女人，尤其是社會地位低下的女人們對待生活和愛情的態(tài)度做出了映射。杜十娘和茶花女，固然淪落風(fēng)塵卻不甘墮落，仍然不屈不撓地追求愛情和幸福。由于特殊的身份，她們本質(zhì)上被社會剝奪了一切權(quán)利，所以，她們對愛情的追求以及為擺脫賣笑生活所作的掙扎和奮斗，本質(zhì)上也是對侮辱和踐踏她們的社會的對抗。她們所追求和爭取的不僅僅是來自于異性的愛情，更是最少的做人的權(quán)利。因而，她們的追求經(jīng)過無疑將被罩上一層悲劇的光環(huán)。她們最后都用死亡的方式把故事推到了最高潮。兩部作品都彰顯了主人公在所處時代里的現(xiàn)實和無奈，這使它們具有了更為普遍的社會意義。除以上的類似之處，兩部作品也蘊含著下面的不同之處：1不同的悲劇美杜十娘固然逃離了青樓，卻進入了更令人絕望的境地。她信賴的男人李甲不但沒有愛護她、珍惜她，反而在金錢的誘惑下，把她轉(zhuǎn)賣給了另一個男人孫富。絕望中，杜十娘把百寶箱里的無價之寶逐一展示給李甲看，最后在仰天大笑幾聲后決然跳入河中，結(jié)束了本人短暫的生命。這是一種個性追求的悲劇，杜十娘以毀滅一切的方式折射出她人格意識的覺悟，也給讀者以文學(xué)上最大的沖擊力。瑪格麗特固然不是自殺而死，但也因身體和心理的雙重折磨，年紀輕輕就香消玉殞。她固然在碰到阿爾芒之前過著極其奢華的生活，但內(nèi)心卻極度空虛、孤單。在碰到本人生命中最重要的人后，她對生活重新燃起了希望，但殘酷的現(xiàn)實使她無法得到想要的愛情。在被迫離開她愛的人之后，瑪格麗特終因無法忍耐內(nèi)心的痛苦和愛人由于誤解而對本人的的報復(fù)，悲慘地死去。兩個女人的悲劇命運都使讀者扼腕，而她們的逝去也使這兩個文學(xué)形象能夠在文學(xué)史上留下難以磨滅的印記。杜十娘結(jié)束生命的方式印證了哀莫大于心死這句古話，她的死是對當時社會女性地位低下而發(fā)出的高聲吶喊。假如杜十娘的死是壯美的、決絕的，那么瑪格麗特的死則是凄慘的、凄美的。她是在被迫離開阿爾芒之后，完全放棄了活的希望，心甘情愿地等待死亡。她的放棄是為了保全她愛的男人做出的一種自己犧牲。她為了愛情甘愿放棄一切，甚至以自殘的方式保衛(wèi)心中美妙的愛情的勇氣，既難能可貴又讓人心痛!2不同的性格美從作品中對杜十娘行為的描寫中能夠發(fā)現(xiàn)，她聰慧、英勇、堅定、果斷，固然是名弱女子，骨子里卻有男人一樣的堅強、固執(zhí)、剛毅。窘境中，她沒有怨天尤人，向命運屈從，而是努力英勇地追求本人的幸福。由于特殊的生活環(huán)境，她構(gòu)成了雙重性格：英勇、機智，同時也淡定、慎重，這從她對百寶箱的守秘中能夠看出?，敻覃愄嘏c杜十娘的性格大有不同，她溫順、嫵媚、熱情、多情，但碰到真愛時又很專情，且具有自己犧牲的高貴品質(zhì)。她本性中的溫順和對愛情的堅強，使她的性格具有一種特殊的張力，使讀者對她更多了一份憐憫和感動?？傊瑑晌慌魅斯荚谧髌分辛芾毂M致地展現(xiàn)了各自的性格美。3不同的創(chuàng)作方法美兩部作品展現(xiàn)了不同的創(chuàng)作手法。在（杜十娘怒沉百寶箱）中，馮夢龍把重點放在了故事的敘述上，其原因在于它是一種擬話本小講，其特點是語言白話化，句式自由、靈敏，既少比喻，也無鋪陳，語言平實、通俗易懂。在這部作品里，只要一條主線，即杜十娘的從良之路，這使讀者更容易理解故事內(nèi)容，也使整部作品彌漫著一種簡潔、質(zhì)樸之美。而（茶花女）完成于18世紀，其寫法遭到了言情小講的很大影響。這種寫法的最大特點是著重抒情描寫，這使（茶花女）的內(nèi)容從始至終都彌漫著一種浪漫、細膩的美。為了讓讀者更深入地體會到瑪格麗特的情感和內(nèi)心世界，小仲馬用了第一人稱的敘述方式;小講還以大量的筆墨對人物的心理進行了生動的描寫和分析，這是作品的又一特色。此外，小仲馬還運用倒敘的敘事方式避免了平鋪直敘，使讀者對主人公的命運更感興趣。并且（茶花女）的情節(jié)更撲朔迷離，故事中出現(xiàn)了更多的人物，敘事線索也幾條同時進行。在某種程度上，故事中的每個人都影響著瑪格麗特，并且推動著故事的向前發(fā)展。因而，（茶花女）整部作品有一種復(fù)雜與變化的神秘美。4不同的象征美（杜十娘怒沉百寶箱）中的百寶箱具有現(xiàn)實的象征意義。百寶箱中那些價值連城的珠寶是靠杜十娘的美貌和身體換來的，它們既記載了她恥辱的生活，又是她開場新生活的條件。當杜十娘最后把珠寶逐一拋入水中時，她似乎在向世人呼喊：她的愛情和尊嚴是無法用金錢來衡量的;而她抱著百寶箱的縱身一跳，也證明了在封建社會中，地位低下的女性無法實現(xiàn)追求幸福生活的夢想。同時，百寶箱也是一種道具，使整部作品更完好，更有吸引力。正因如此，百寶箱被反復(fù)提及四次，而且每一次的出現(xiàn)都引起了讀者更強烈的好奇心，這也使整部作品更具張力。與此相比，（茶花女）中的茶花具有愈加浪漫、凄美的象征意義?，敻覃愄卦诋敃r巴黎的上流社會中被稱作茶花女，由于她喜歡茶花，并且無論到哪都隨身帶著茶花。茶花雖美，卻終究無法逃脫凋謝、枯萎的命運。假如把女人比作鮮花，那么漂亮的女人就是漂亮的花，開得越美，枯萎后越讓人覺得可惜。所以，茶花暗示了瑪格麗特的結(jié)局也只能好像開過的茶花一樣枯黃、凋謝。同時，由于茶花象征著純潔的愛情，所以茶花女在展現(xiàn)瑪格麗特擁有好像茶花一樣美麗的容貌的同時，也暗含了她對待愛情純潔、高尚的態(tài)度。這種象征手法的使用，讓讀者更好地感遭到主人公的純美和高尚的品質(zhì)。六結(jié)語從以上的分析能夠看出，從美學(xué)角度對兩部作品的類似和差異之處入手，研究它們的歷史和現(xiàn)實意義，能夠開掘出作品更深的藝術(shù)魅力、更強烈的美感，給讀者更多美學(xué)上的享受。也正是它們的美學(xué)意義和美學(xué)價值，使兩部作品在更深層次上引起了讀者的喜歡和共鳴，使杜十娘和瑪格麗特的人物形象更鮮明、更長久地留存于讀者的腦海之中。參考文獻：[1]馮夢龍：（杜十娘），人民文學(xué)出版社，1985年版。[2]趙連元：（比擬美學(xué)研究），當兵的人出版社，2003年版。[3][法]小仲馬：（茶花女），中國致公出版社，2003年版。[4]王珊：（杜十娘與茶花女悲劇命運之比擬），（邵陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報），2000年第6期。[5]張漢文：（杜十娘的美），（教材文析與研究），2003年第3期。杜十娘與茶花女比擬論文篇2：（淺談杜十娘與茶花女藝術(shù)形象之比擬）【摘要】（杜十娘怒沉百寶箱）以怒為文眼，（茶花女）則以悲為主線，兩部作品為世界文學(xué)人物畫廊增添了兩個被迫害，被侮辱的女子形象。杜十娘與茶花女在地域上遠隔千里，在時間上相距200多年，是不同文化、不同時代、不同國度、不同膚色、不同性格、不同語言、卻有著一樣悲劇命運的7藝術(shù)形象。本文分四部分：一、一樣而各自不幸的命運;二、一樣的犧牲不同的斗爭精神;三、同為愛情犧牲，表現(xiàn)出獨立人格和頑強個性;四、作品的局限?！娟P(guān)鍵詞】悲劇命運斗爭精神獨立人格局限馮夢龍幾百年前以短篇小講（杜十娘怒沉百寶箱）而名揚天下，時至今日，杜十娘仍然感動千千萬萬個讀者。而小仲馬也因一部中篇小講（茶花女）風(fēng)行了整個世界。兩位女性都美麗絕倫，純潔善良，風(fēng)華正茂，向往真正的愛情和幸福。她們都憎惡本人所處的環(huán)境，都渴望逃出火坑，過上一種真正充滿自由、平等、歡樂的生活。在怎樣實現(xiàn)本人這一理想追求的問題上，她們不謀而合地走上了依靠愛情氣力而努力奮斗的道路。所不同的是十娘聰明能干，英勇堅定，有遠見、有膽識，而茶花女則更多的是自己犧牲和忍受，缺乏十娘那種為了追求愛情所表現(xiàn)出來的聰明機智的斗爭精神。固然二位最終都是為情身亡，但十娘卻充滿了怒氣，轟轟烈烈，投江而去，好不悲壯。而茶花女則抑郁成疾，悄無聲息地離開了人間，充滿悲情。杜十娘是東方京城教坊的名姬，原名杜薇，排行第十，故院中都成為杜十娘。她渾身雅艷、遍體嬌香，兩彎眉畫青山，一對眼明秋水潤，臉如蓮萼，分明單氏文君，唇似櫻桃。特別姿色，能歌善舞。當時流傳著座中若有杜十娘，斗箸之量飲千斛的佳話。茶花女，原名瑪格麗特，因熱愛茶花，發(fā)上常戴一朵白色茶花，所以被稱為茶花女。她就像茶花一樣潔白、美麗，在一張艷若桃李的鵝蛋臉上，嵌著兩只黑眼睛，黛眉彎彎，活像畫就一半，鼻子細巧、挺秀，充滿靈氣她那充滿活力的青春，非凡的美貌，超人的聰明，成了西方巴黎的一個一年花費10萬法郎的高等風(fēng)塵女子。一一樣而各自不幸的命運兩位女子有著一樣而各自不幸的命運。十娘13歲時，為生活所迫，被爹娘賣入妓院。七年之中受盡了欺凌毒打，百般折磨，深感妓女是生活在痛苦環(huán)境中最痛苦的人。茶花女本是一個貧窮、純潔的農(nóng)村姑娘，連本人的名字也不會寫，到巴黎謀生，不幸淪為妓女。她們都深知本人只不過是貴族王孫的玩物，都面臨時刻被拋棄的危險境地，值得慶幸的是命運同樣使她們都碰到了令本人傾心相愛的男子。所不同的是十娘的情郎經(jīng)不起世態(tài)炎涼的考驗，背棄了本人，而茶花女的心上人卻誤解了本人，由此導(dǎo)致了二人各自不同的悲劇命運。十娘的情郎李甲是官宦大家的公子哥，又是國子監(jiān)的太學(xué)生，青春年少，風(fēng)流俊俏，一表人才。二人一見鐘情，并且山盟海誓、朝歡暮樂，終日相隨，如夫妻一般。十娘從此不再接客，就是官宦巨室只求一見，她也一概謝絕。而茶花女的心上人阿芒也是貴族子弟，青春年少，風(fēng)流倜儻。二人也同樣一見鐘情，不顧利害得失而傾心相愛。并且離開了喧鬧繁華的巴黎，來到樸素?zé)o華的郊外鄉(xiāng)村，甚至又打算遠離法國，到意大利去生活。當別人帶來老公爵的警告勸她離開阿芒時，她毫不含糊道：我決不離開阿芒。由此可見，兩位女子都有為真正的愛情專一的固執(zhí)。她們都一心一意向往真正的愛情和幸福的決心令人感動，也令她們的情郎和心上人為名花歸己而驕傲。二一樣的犧牲不同的斗爭精神兩位不幸的女子都很純樸善良，善解人意，有著類似一樣的犧牲精神。所不同的是十娘有遠見、有膽識，而茶花女更多的是自己犧牲和忍受，缺乏十娘那種聰明機智的斗爭精神。十娘這朵名花真心實意地落在了李甲的花柳情懷，當鴇母逐客之機，她抓準機會，先以贖金為餌，再以激將之法，又以人財兩空逼其就范。為了愛情，真可謂煞費苦心。盡管她愛上了李甲，并給予千般柔情，萬般體貼，也要一再考驗，而把百寶箱機密深深地隱藏。她一定要李甲奔波親措贖身銀子，為的是試探他對愛情的忠實和勇氣。十娘的熱情、主動，對照李甲的冷漠、被動。李甲的怯懦無能，一籌莫展，又反襯出十娘的多思善謀、精明能干，因此也就更令人感到，十娘為愛情所做的一切努力是何等可貴。她的愛情，熱情中浸透了冷靜，冷靜中充滿了警惕，警惕中體現(xiàn)了智慧。十娘善解人意，替李甲著想，勸他父子關(guān)系穩(wěn)定后再接她回家，而他卻辜負了十娘的一片真情，矛盾重重之下，將十娘轉(zhuǎn)賣給了富商孫富。茶花女為了能和阿芒在鄉(xiāng)村過儉樸、幸福的生活，瞞著阿芒變賣了本人的馬屁，開司米披肩，典當了本人的首飾，盡力還清債務(wù)來維持生活。正當二人沉浸于幸福之際，封建道德的化身阿芒的父親，以為這種結(jié)合有辱門第，影響了兒子的前程，勸告茶花女答應(yīng)離開本人的兒子。而她也明明知道，答應(yīng)了這個要求就意味著本人重新陷入火坑，毀滅本人的愛情、幸福和前途。為了父親遺傳給阿芒可尊敬的姓氏，不投下污點的影子，她情愿做出自己犧牲，默默地離開了心上人，重新去過本人厭棄的、非人的賣笑生活。她不得不強扮作三心二意的女子，她在日記中寫道：我曾一度享受過你的愛情，這個姑娘一生中僅有的幸福時刻就是你給她的，她如今希望他們的生命早點結(jié)束。在這里，我們分明感遭到一顆時時忍耐煎熬的心靈的顫抖，同時也道出了瑪格麗特高尚的境界。然而阿芒卻誤解她離開的原因，萬般鄙視她，仇恨她，折磨她，并屢次尋找時機報復(fù)她。她反而以沉默容忍的態(tài)度，用不帶輕視的態(tài)度，不帶蔑視的威嚴來回答心上人的攻擊，生前始終沒有向心上人吐露真情，堅毅地忍耐著邪惡社會造成的人生痛苦。而是在最后的日記中真實的做了表白：假如你看到了這些日記后能夠?qū)^去的事情有所諒解的話，那么對我來講就得到了永久的安慰。到這里，仿佛一朵純潔的茶花在滴血，在凋謝，而瑪格麗特的靈魂卻得到了涅盤。三同為愛情犧牲，表現(xiàn)出獨立人格和頑強個性二位女性都是為愛情犧牲了本人，一個是默默地為心上人犧牲本人，一個是在被情郎拋棄后，轟轟烈烈在悲憤中犧牲了本人，并且表現(xiàn)了本人唯一無二、頂天立地的獨立人格和頑強個性。妓女生活不允許有真正的愛情，而作者卻不約而同地讓他們的女主人都獲得了愛情。自然就把她們置身于劇烈的矛盾沖突之中，或者跳出火坑，或者放棄愛情，此外，沒有其他選擇的余地。妓女是不會輕易愛人的，而一旦愛了，就那么熱烈、深沉、固執(zhí)。愛情對于她們實在太珍貴了，就像奴隸得到了自由，盲人見到了光明。由于愛情使她們意識到本人處境的可悲，喚醒了她們的良知，是她們看到了前途和歸宿，并產(chǎn)生了爭取自由的愿望與行動。作者在這里共同寫出了妓女的斗爭，共同賦予了她們叛逆的性格，并寄托了本人深切的同情和熱烈的謳歌，反映了作者世界觀中的進步傾向。然而她們終于沒有擺脫苦難的命運，她們愛的卻都是有產(chǎn)階級的子弟，而有產(chǎn)階級正如恩格斯所講的那樣，只允許他們的子弟締結(jié)權(quán)衡利害關(guān)系的婚姻，他們要求的是經(jīng)濟上、政治上的門當戶對，與一般平民百姓聯(lián)姻尚且不能允許，更何況處于社會最底層的妓女呢?從這一點上，妓女愛上富家子弟，本身就是悲劇的開場。茶花女的悲劇，就是由于阿芒的父親直接出面干預(yù)而釀成，在杜十娘的悲劇中，固然直接原因是李甲的負心，而內(nèi)在原因還是由于他的行為不為他做布政的父親所容。悲劇由于是把人生有價值的東西毀滅給人看。杜十娘、茶花女的悲劇，都具有震撼人心的藝術(shù)氣力。這不僅在于作者展示了她們的悲慘命運，進而引起讀者的同情和可惜，更在于作者開掘了她們美妙的精神世界和高尚人格。杜十娘是一個聰明、純潔，而又特別堅強的女子，她對李甲愛的很深，也要求李甲用同等的愛對待本人。她儲藏百寶，卻始終不露，為了考驗李甲，不讓他對本人的愛情帶上金錢的色彩，然而殘酷的現(xiàn)實打破了她對愛情的夢想，李甲在不敢歸家而錢財將盡的情況下，為了個人的私利，終于動念把十娘轉(zhuǎn)賣給孫富。盡管他在告訴十娘這個念頭時淚如雨下，但十娘并沒有被幾滴眼淚所迷惑，而是表現(xiàn)出了寧可玉碎，不為瓦全。一個觸目驚心的愛情悲劇出現(xiàn)了，這是小講的高潮。只見十娘冷笑一聲，明早快快應(yīng)承了他，不可錯過時機。這種冷笑，這種嘲諷，所積蓄的感情氣力，比哀聲慟哭，比大叫痛罵，都更沉著，更悲憤，更撕肝裂膽，也更能震撼讀者的心靈。短短的幾句話，在挖苦之中蘊含著憤怒與絕望，一針見血戳穿了李甲虛情假意背后的卑鄙動機，十娘對李甲的一腔熱情頓時化為冰水，她不愿借助金錢的氣力再去挽回這已被玷污了的愛情，也不愿意對她已經(jīng)厭惡憎惡的人流露絲毫的悲戚，而是表現(xiàn)了對李甲最大的蔑視和對抗。怒沉是高潮中的高潮。你看：當這場丑惡的現(xiàn)金交易在兩條船上進行的時候，十娘在極度悲憤下盛裝打扮，香風(fēng)拂拂，珠光寶氣，光彩照人，燦若桃花，勝似新娘。在眾目睽睽之下，十娘向李甲亮出她那五光十色價值連城的百寶箱，把一件件奇珍異寶盡投入大江中。面對愛情的叛徒與敵人嬉笑怒罵，對李甲萬般嘲笑，句句擊中要害，對孫富強烈怒斥，聲聲痛快淋漓!最后一語破的，窮究怒的根源：妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。這個恨字，如一把利劍刺穿了李甲丑惡的靈魂，一腔怒火，恰似一道閃電，照亮了小講的悲劇主題。十娘懷抱藏在百寶箱中的全部美德和對愛情的理想追求，怒向江心一跳之中，迸射出眩人眼目的光華，這一跳，跳出了愛情的純真、高潔、人的尊嚴，跳出了一個至善至美的古代女子的光芒形象，表現(xiàn)了十娘殺身成仁的精神和破釜沉舟的決心，讓這個典型的悲劇性格升華到最高境界。死是十娘唯一的出路，是十娘價值與尊嚴的復(fù)活，是十娘悲劇形象的自己塑造，是十娘人格的升華。而茶花女抑郁成疾，臥床不起，終于含恨而去，她臨終前寫給阿芒的幾封信，使阿芒真相大白，悔恨萬分。深深感動了讀者，也從中顯示了茶花女那純真、善良的心和勇于犧牲的精神。四作品的局限我國古代白話小講，盡管有著現(xiàn)實主義精神，但仍帶著某些浪漫色彩，其中有積極精神，也有消極因素。相比之下，（茶花女）是更嚴格、更深入的現(xiàn)實主義。作品入木三分地揭露了當時社會對妓女的摧殘，毫無粉飾地展示了茶花女的悲慘命運，其中所體現(xiàn)的人道主義精神，也比（杜十娘怒沉百寶箱）表現(xiàn)得更明確、更深入、更強烈，這一切都充分體現(xiàn)了批判現(xiàn)實主義的優(yōu)勢。然而作品卻不能指出妓女解放的出路，全書覆蓋著一種悲哀的氣氛，缺乏鼓舞人心的氣力，又表現(xiàn)出批判現(xiàn)實主義的局限性。在這一點上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光芒?？傊?，她們是東西方妓女藝術(shù)形象中的璀璨明珠，在世界藝術(shù)畫廊中珠聯(lián)璧合，互相輝映。她們的一生都是飽受迫害和侮辱的一生，她們的不幸遭遇也是無數(shù)被壓迫女性的縮影，她們以滿身的污泥，滿身的創(chuàng)傷，扯下了封建道德、虛偽社會的灰色帷幕。參考文獻[1][法]小仲馬著，[中]王振孫譯，（茶花女），上海譯文出版社，1995年3月第2次印刷.馬小光.杜十娘與茶花女.名作欣賞.2005年第4期.馮夢龍.警世通言第三本十二卷.海南出版社.1995年5月第3次印刷.王寧.（中外文化與文論）.中國比擬文學(xué)國際背景、研究現(xiàn)狀及走向?qū)?.2005年6月30日.馮夢龍.（古今小講）序.上海古籍出版社.杜十娘與茶花女比擬論文篇3：（試從杜十娘與茶花女的比擬看中西方文化的異同）摘要：杜十娘是明代馮夢龍編撰的（警世通言）中的名篇（杜十娘怒沉百寶箱）的女主人公，茶花女是19世紀法國作家小仲馬（茶花女）中的主人公瑪格麗特，不同地域的兩者有著類似的社會背景、處境和境遇，她們都是當時國家首都社會底層的名妓，都遭遇了不幸的愛情，兩部文學(xué)作品通過她們的生活經(jīng)歷展現(xiàn)了當時時代的社會文化風(fēng)貌。本文拋開兩部作品的文學(xué)價值比擬，將主要通過比照分析她們所處的社會背景及各自的經(jīng)歷，力求比擬中西方的文化異同，并嘗試分析產(chǎn)生這些異同的原因。關(guān)鍵詞：杜十娘茶花女中西方文化異同杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和結(jié)局極為類似，兩個人在骯臟的職業(yè)外表下?lián)碛屑儩嵉男撵`，地位卑微卻人格高尚，作品都通過描寫二人的苦難際遇，有力控訴了社會的黑暗。同時，我們也發(fā)現(xiàn)，由于二人身處不同的國度，文學(xué)作品所展示的兩個人物的形象、生活遭遇和處世態(tài)度等細節(jié)也有所不同，但這些無疑都直接描摹和間接反映了二人所處的不同社會的宏觀背景和不同背景之下特有的文化內(nèi)涵，本文將著重從對杜十娘和茶花女的一些描寫中揭示、比擬和分析中西方文化的某些異同。一、（杜十娘怒沉百寶箱）和（茶花女）作品的簡介（杜十娘怒沉百寶箱）出自于明朝馮夢龍的（警世恒言），主要講述一代名妓杜十娘與李甲的愛情悲?。涸陂L久的妓女生涯中，杜十娘積累了很多珠寶，一直夢想著有一天能夠過上正常人的生活。在碰到李甲之后，便認定李甲，想方設(shè)法為本人贖身后與李甲一道回家。李甲因懼怕家中老人，二人只好暫時南下江南，不料途中碰到陰險小人孫富，他以千金之價從李甲手中購得杜十娘。杜十娘在得知真相后悲憤交集，大病后將本人百寶箱中的珍奇珠寶拋入江中，最后本人也縱身一躍跳入江中。（茶花女）主要講述的是巴黎名妓瑪格麗特與外省青年阿爾芒之間美麗動人的悲劇愛情故事?，敻覃愄孛裁廊缁?，因鐘愛茶花而被稱為茶花女?，敻覃愄爻錾肀拔s因貌美吸引了諸多的青年駐足，在巴黎過著奢侈卻好像行尸走肉般的生活。阿爾芒與瑪格麗特在巴黎的街上偶遇，后經(jīng)朋友介紹認識，之后阿爾芒向瑪格麗特表白了本人的心意，但并未被接受。后來二人離開巴黎，來到鄉(xiāng)下寓居。阿爾芒的父親請求瑪格麗特離開本人的兒子，但是毫不知情的阿爾芒以為本人遭到了背叛，所以他極盡所能地侮辱、折磨瑪格麗特?，敻覃愄刈詈蟮貌〔⒃趶浟糁H留下本人的日記，解釋了所有的真相。二、杜十娘和茶花女所處社會背景的比擬杜十娘身處明朝萬歷年間，社會處于封建地主階級統(tǒng)治之下，當時的商品經(jīng)濟已經(jīng)勃興，但社會思想還特別禁錮，如科舉是主要的仕途出路，男婚女嫁仍然包辦，一切社會行為仍然遵循較為嚴格的封建等級觀念;茶花女身處法國七月王朝時期，當時法國的資本主義飛速發(fā)展，封建經(jīng)濟逐步衰敗，公民享有平等自由的人權(quán)，固然瑪格麗特在出身貧困的情況下去做了妓女，但在一定意義上她擁有人身自由。然而，無論怎樣，兩個人都擺脫不了悲慘的宿命，究其原因是由二人所處的中西方詳細的生活背景和時代背景所造成的。(一)杜十娘和茶花女所處的詳細生活背景杜十娘生活在封建思想根深蒂固的明代，自由愛情是不被允許的，當時的男婚女嫁必須遵從宗族法規(guī)，父母之命，媒妁之言。杜十娘聰慧美麗并渴望愛情，但她即使傾國傾城也不具備正常的婚嫁條件，其社會職業(yè)決定了她被買賣的命運，在外人眼里她水性楊花，她存在的價值便是供貴族荒淫享樂，被老鴇作為賺錢的工具，盡管她一直想擺脫這種非人的生活，但她以一己之力是絕不能撼動幾千年的封建根基的，不會改變當時人們固有的對于她職業(yè)的看法，不會改變當時的社會文化圖景，而這些因素卻間接或直接地導(dǎo)致了杜十娘最終沉江殞命的悲慘結(jié)局。茶花女生活在法國的七月王朝，資本主義高度發(fā)展。固然妓女無論在法國還是中國都處于社會底層，但法國的妓女在資本主義社會之下已經(jīng)擁有了人身自由，不像杜十娘那樣屬于老鴇，不用在老鴇的逼迫下去接客。但在當時的法國，出身貧寒、失業(yè)、饑餓等多重因素使得瑪格麗特只能自愿接受貴族資產(chǎn)階級的玩弄與蹂躪，整個社會文化仍然體現(xiàn)了貴族資產(chǎn)階級的意志和他們所制定的各種教條，而這也在他們的各種言行中得到了體現(xiàn)。作為資產(chǎn)階級衛(wèi)道士的阿爾芒的父親迪瓦爾，他苦心教誨兒子回到正常的生活中去，為了到達目的，他單獨和瑪格麗特交談：你們兩個人套上了一條鎖鏈，你們?nèi)绾我苍也凰槲覂鹤拥那俺瘫粩嗨土?。這些言語是架構(gòu)在當時的社會道德之上，直逼得瑪格麗特啞口無言，她無法繼續(xù)堅持己見，不得不離開本人鐘愛的阿爾芒，回到剛剛跳出的火坑。在杜十娘和瑪格麗特的愛情生活中，始終有一種無形的強大氣力主宰著她們的命運，盡管她們想要改變命運，打破生活中桎梏她們的枷鎖，獲得真正的自由和愛情，但當時的社會文化是不允許她們做這種改變的，而這也是二者為什么命運類似，都最終走向死亡的原因。中西方的生活背景造成杜十娘和茶花女同樣的悲劇命運卻又展現(xiàn)著微妙的不同，杜十娘的沉江是化希望為絕望，是在絕望之余不得不以死去昭示所有的背叛，而瑪格麗特在死亡的經(jīng)過中還帶有希望，希望本人的日記能夠讓阿爾芒釋然對本人的憤恨，希望阿爾芒的將來有一個光明的前程。(二)杜十娘和茶花女所處的詳細時代背景杜十娘生活在明代，明朝末期的資本主義萌芽促進了人對金錢名利的追求，但當時中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道仍然影響深入，見利忘義、背信棄義必定遭到辱罵，這也是為什么在杜十娘死后李甲不能善終的原因之一。同時，封建根基僅靠一個弱女子是無法撼動的，封建文化是當時社會生活的基調(diào)，這是杜十娘在逃離老鴇的魔抓后又必然會出現(xiàn)孫富的原因。杜十娘沉江殞命的結(jié)局也使人們認識到，對抗社會風(fēng)俗必會有死亡。固然杜十娘的命運無力回天，但是其對抗精神也暗示著封建社會中情感的氣力終會戰(zhàn)勝利益的誘惑。茶花女生活在西方資本主義社會，當時的法國，金錢當?shù)?，物欲橫流，人際關(guān)系冷漠。固然當時法國憲法明文規(guī)定人人享有平等自由的人權(quán)，但事實上，法國還存在上等人和下等人的等級觀念。比起杜十娘，瑪格麗特不用在任何人的威逼利誘下去接客，她在當時的法國名噪一時，但作為處在社會最底層的妓女仍然遭到各種輕視和虐待。瑪格麗特與杜十娘一樣敢于放棄所有而追隨本人的愛情，不同的是，杜十娘藏起百寶箱與李甲私奔，李甲家人不同意，她還是決然跟隨李甲南下，瑪格麗特變賣所有財產(chǎn)與阿爾芒私奔，最后卻為了挽回體面家族的榮譽，甘心放棄愛情，成為上流社會的犧牲品。同樣的死亡結(jié)局中，杜十娘和瑪格麗特帶著不同的怨恨和期冀走向死亡，這些事實都離不開二人所處的時代背景的差異，瑪格麗特永遠不會像杜十娘一樣被買賣，她所做的是出于心甘情愿，而杜十娘的命運卻始終被一種無形氣力所左右，這是二人所處的詳細時代背景差異所造成的。三、中西方文化異同的分析下面就對作品中所反映出的一些文化和由文化引起的差異進行扼要分析。(一)關(guān)于女性社會地位的異同杜十娘的故事產(chǎn)生于中國明代，當時商品經(jīng)濟的發(fā)展使得金錢日益遭到人們的重視和追捧，傳統(tǒng)價值觀念和意識形態(tài)開場遭到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的封建道德倫理規(guī)范遭到挑戰(zhàn)，人的價值、尊嚴和良知都能夠標價而被當作商品進行買賣。杜十娘身份卑微，急于從良改變社會地位，她沒有告訴李甲本人有百寶箱，是不想讓本人的愛情被貼上金錢的標簽，她呼喚的是一種不為金錢所左右的愛情，這也體現(xiàn)了明代中后期以情反理的雛形。當時，女性在男權(quán)社會中還是處于附屬地位，在跳出老鴇的火坑后，李甲把她賣給孫富，似乎是在展示一個惡性循環(huán)的圈子，無論怎樣富有，杜十娘從未屬于本人，先是歸老鴇所有，后歸李甲所有，最后由李甲轉(zhuǎn)賣給孫富，由此能夠看出女性的附屬地位，根本不存在話語權(quán)。茶花女生活在19世紀的法國，拿破侖政權(quán)崩潰后，社會動亂不安，但與中國封建社會相比，至少在形式上是人人平等自由的，瑪格麗特所做的一切源于本人的意志，無人逼迫。（茶花女）著力描寫阿爾芒與瑪格麗特的愛情悲劇，意在批判當時資產(chǎn)階級的社會風(fēng)氣、家庭生活和貴族生活的腐敗?，敻覃愄卦诋敃r的法國，無人敢評判其社會地位的低下，固然她只是斡旋在貴族男人中間的交際花，但是最最少人格獨立，行動自由。由此可見，中西方文化的差異會表如今人們所處的社會地位和話語權(quán)中。中國自古以來受儒教的影響，男尊女卑的思想根深蒂固，作為附屬