《讀書(shū)：目的和前提》《上圖書(shū)館》同步練習(xí)

《讀書(shū)：目的和前提》《上圖書(shū)館》應(yīng)用練習(xí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是()A.教養(yǎng)(jiào) 卷帙(yì)發(fā)掘(jué) 僧侶(sēng)B.狹隘(ài) 遜色(xùn)咖啡(kā) 時(shí)髦(máo)C.寬敞(ch?ng) 吟嘯(yín) 愉快(yù) 公爵(jué)D.慰藉(jì) 麻痹(bì) 強(qiáng)迫(qi?ng) 給予(jǐ)答案：B解析：A項(xiàng),“帙”應(yīng)讀zhì;C項(xiàng),“愉”應(yīng)讀yú;D項(xiàng),“藉”應(yīng)讀jiè。2.下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（

）A.跋涉鮮活共鳴魅力B.搜尋糾葛精華陌生C.閱覽鐘情優(yōu)雅消磨D.畫(huà)相帳幕競(jìng)爭(zhēng)稀罕答案：D解析：畫(huà)相——畫(huà)像閱讀下面的文字，完成3～5題?！稗道蟆笔枪旁?shī)文中________的意象。古代文人仕途困惑，懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。中唐詩(shī)人柳宗元被貶柳州時(shí)寫(xiě)道“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩(shī)人沈彬亦有詩(shī)云“薜荔惹煙籠蟋蟀，芰荷翻雨潑鴛鴦”，詩(shī)中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是，薜荔也有另外一面。薜荔不________，在寂寞中生長(zhǎng)，延伸著碧綠的藤蔓，任密雨斜侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩(shī)句，借薜荔這種芳草來(lái)表達(dá)清高芳潔之意。夏天來(lái)了，薜荔更顯出一片生機(jī)，藤條________，堅(jiān)韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁，任憑風(fēng)雨雷電襲擊，也不能撕扯分離它們。()。待到掛果時(shí)，薜荔藤葉叢里掛滿(mǎn)了青果，煞是可愛(ài)。初唐宋之問(wèn)“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔”，描寫(xiě)了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，令人________。3．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．司空見(jiàn)慣同流合污青云直上心馳神往B．層出不窮隨波逐流青云直上賞心悅目C．司空見(jiàn)慣隨波逐流扶搖直上心馳神往D．層出不窮同流合污扶搖直上賞心悅目答案：C解析：司空見(jiàn)慣：指看慣了就不覺(jué)得奇怪。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。文中指“薜荔”這個(gè)意象在古詩(shī)文中常見(jiàn)，用“司空見(jiàn)慣”更恰當(dāng)。隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻自己沒(méi)有主見(jiàn)，隨著潮流走。同流合污：隨著壞人一起做壞事，根據(jù)下文“活出自己的精彩”等可知，用“隨波逐流”更恰當(dāng)。扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。青云直上：形容官職升得很快很高。前者可用于事物，也可用于升職；后者只用于升職。根據(jù)語(yǔ)境，用“扶搖直上”更恰當(dāng)。心馳神往：心神飛到(向往的地方)，形容非常向往。賞心悅目：指景色美麗，令人心情愉快。文中是指詩(shī)歌描寫(xiě)生動(dòng)，不是指眼前景色美好，故用“心馳神往”更恰當(dāng)。4．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．古代一些文人仕途不順，他們懷才不遇，身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。B．古代文人仕途多困惑，或懷才不遇，或身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。C．古代文人仕途不順或懷才不遇，他們常常為解心愁而借薜荔抒情。D．古代文人大多仕途困惑或懷才不遇，他們身處逆境之時(shí)常借薜荔抒情，以解心愁。答案：D解析：原句的語(yǔ)病主要是不合邏輯，修改的關(guān)鍵是把句子的邏輯關(guān)系理順。A、B兩項(xiàng)，“身處逆境”包括了“仕途不順”及“懷才不遇”的情形，不能并提。C項(xiàng)，“古代文人仕途不順或懷才不遇”的說(shuō)法絕對(duì)，且“仕途不順”與“懷才不遇”有交叉，不合邏輯。D項(xiàng)的修改最恰當(dāng)。5．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．若是晴朗的夏日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞，陽(yáng)光為它涂上一層金色B．若是天氣晴朗，陽(yáng)光為它涂上一層金色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽(yáng)光為它涂上一層金色，簡(jiǎn)直是一片彩霞D．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡(jiǎn)直是一片彩霞，陽(yáng)光為它涂上一層金色答案：B解析：上文已經(jīng)交代“夏天來(lái)了”，這里就不要再說(shuō)“夏日”。上文說(shuō)了“風(fēng)雨雷電”，這里可說(shuō)“天氣晴朗”。先說(shuō)陽(yáng)光照射，后說(shuō)仿佛彩霞，這樣更符合邏輯。6.請(qǐng)給下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)20個(gè)字。本報(bào)4月13日訊(記者陳煒敏)由中央電視臺(tái)、人民文學(xué)出版社組成的采訪(fǎng)組今天來(lái)我市，對(duì)濟(jì)南“周三讀書(shū)會(huì)”做深入細(xì)致的采訪(fǎng)考察，對(duì)讀書(shū)會(huì)多年苦苦堅(jiān)守，用一個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同努力來(lái)弘揚(yáng)文學(xué)事業(yè)的行為，給予充分肯定?！爸苋x書(shū)會(huì)”是由原市園林文聯(lián)主辦，以濟(jì)南園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院為平臺(tái)，園林綠化系統(tǒng)、社會(huì)各界文學(xué)愛(ài)好者廣泛參與的群眾性文化活動(dòng)。其堅(jiān)持純文學(xué)性、公益性，以文學(xué)創(chuàng)作為宗旨，每周三集中開(kāi)展讀書(shū)創(chuàng)作交流活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)交流、開(kāi)展詩(shī)文誦讀、研討會(huì)員創(chuàng)作成果、探尋文學(xué)創(chuàng)作途徑，提高會(huì)員審美情趣，增強(qiáng)會(huì)員文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力。8年來(lái)，讀書(shū)會(huì)共舉辦讀書(shū)交流活動(dòng)300余次；文學(xué)專(zhuān)題講座30余場(chǎng)，參與人數(shù)近萬(wàn)人次；會(huì)員在各類(lèi)報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品2000余篇，出版詩(shī)歌散文集20余部；獲得全國(guó)全省文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)20余個(gè)。2022年，濟(jì)南“周三讀書(shū)會(huì)”被山東省作家協(xié)會(huì)確定為創(chuàng)作基地；2022年，被市委宣傳部、市文聯(lián)等部門(mén)評(píng)為“影響濟(jì)南年度群眾文化活動(dòng)”。2022年3月在中國(guó)作家協(xié)會(huì)“文學(xué)照亮生活”系列活動(dòng)中，當(dāng)代著名作家、中國(guó)作協(xié)副主席張煒先生稱(chēng)，濟(jì)南“周三讀書(shū)會(huì)”是一個(gè)罕見(jiàn)的平凡而偉大的文學(xué)現(xiàn)象。據(jù)悉，中央媒體采訪(fǎng)后，擇日將在中央電視臺(tái)《朗讀者》欄目推出“周三讀書(shū)會(huì)”的相關(guān)內(nèi)容。答：答案：略6.閱讀下面的圖表，按要求完成題目。不同年齡段讀者首選閱讀方式和內(nèi)容的對(duì)比(%)閱讀方式60后70后80后90后紙質(zhì)讀物電子讀物閱讀內(nèi)容60后70后80后90后休閑娛樂(lè)文化經(jīng)典(1)以上表格內(nèi)容反映出的現(xiàn)象是：(不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù))答案：(1)隨著年齡的增長(zhǎng)，選擇紙質(zhì)閱讀方式和選擇文化經(jīng)典類(lèi)讀物的比例呈逐步上升趨勢(shì)，而選擇電子閱讀方式和休閑娛樂(lè)類(lèi)讀物的比例則逐步下降。(2)針對(duì)以上現(xiàn)象，請(qǐng)從一個(gè)角度提出一條合理化建議。答：答案：(示例)可將文化經(jīng)典做成電子讀物，迎合青少年的閱讀習(xí)慣，提高青少年的文化經(jīng)典閱讀量。7.在班上，一些同學(xué)不是沉迷于游戲就是刷手機(jī)追劇，班主任為此感到擔(dān)憂(yōu)，計(jì)劃出一期黑板報(bào)，以“閱讀引領(lǐng)成長(zhǎng)，書(shū)香浸潤(rùn)人生”為主題。宣傳委員設(shè)計(jì)了一個(gè)“好書(shū)推薦”欄目，面向全班征稿。請(qǐng)你從《論語(yǔ)》《邊城》《老人與海》中任選一部，寫(xiě)一段100字左右的推薦詞，介紹作品特點(diǎn)，激發(fā)閱讀興趣。答：答案：①《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，集中體現(xiàn)了孔子“仁”的思想和教育原則，通過(guò)簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)和行動(dòng)成功刻畫(huà)了孔子及其眾弟子個(gè)性鮮明的形象。其中很多名句朗朗上口，給人哲思，流傳至今。要了解漢文化，不能不讀《論語(yǔ)》。②《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作。它描繪了20世紀(jì)30年代湘西邊城淳樸的世道民風(fēng)和天然的生活狀態(tài)，表現(xiàn)人性的美好。少女翠翠乖巧淳樸，是美的化身，她的愛(ài)情故事卻是一首凄美的歌，讓人讀后留下無(wú)限的嘆惋。③《老人與海》是一部人與大自然搏斗的小說(shuō)，是一部非常具有現(xiàn)實(shí)寓意的文學(xué)經(jīng)典。作者海明威通過(guò)塑造圣地亞哥這一硬漢形象，謳歌了人類(lèi)的永恒價(jià)值。小說(shuō)寫(xiě)的是一個(gè)老人，展現(xiàn)的卻是一個(gè)世界，留給了我們無(wú)盡的思考。(任選一部即可)閱讀下面的文字，完成8～10題。關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對(duì)象的文學(xué)。當(dāng)然，少數(shù)民族文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫(xiě)作題材，還在于它能夠通過(guò)文學(xué)的形式傳達(dá)一個(gè)民族的心聲、介紹一個(gè)民族的歷史和文化、促進(jìn)各民族之間的互相理解和交流，對(duì)少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無(wú)疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對(duì)于促進(jìn)各民族的理解、提高各民族的文化自信心、構(gòu)建中國(guó)邊疆的文化軟實(shí)力、對(duì)外產(chǎn)生文化影響、提升國(guó)家認(rèn)同等，都有重要的意義。少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場(chǎng)問(wèn)題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，對(duì)本民族的文化從意識(shí)、價(jià)值到社會(huì)、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。然而，無(wú)論是哪個(gè)民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進(jìn)行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的關(guān)于云南少數(shù)民族題材的電影音樂(lè)膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對(duì)作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來(lái)創(chuàng)作的局限性。創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征，因此，應(yīng)該鼓勵(lì)少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來(lái)用英語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。對(duì)于少數(shù)民族作家來(lái)說(shuō)，處理好身份認(rèn)同的平衡點(diǎn)也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足民族文化的立場(chǎng)，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類(lèi)共同的關(guān)注和命運(yùn)，寫(xiě)出一部民族心靈史的同時(shí)也表達(dá)出人類(lèi)共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識(shí)民族文化、表達(dá)民族文化，促進(jìn)各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對(duì)話(huà)，如果喪失了這些資源，一個(gè)少數(shù)民族作家也就沒(méi)有了和世界對(duì)話(huà)的資本。只有立足本民族的文化資源，同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿(mǎn)足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個(gè)新的繁榮階段，我們必須走出兩個(gè)誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”思維誤區(qū)。事實(shí)上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒(méi)有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場(chǎng)就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會(huì)被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問(wèn)題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長(zhǎng)期的關(guān)于主流與非主流的爭(zhēng)論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會(huì)的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒(méi)有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對(duì)于任何一個(gè)民族的文學(xué)都是一樣的。因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足自己的民族文化資源，同時(shí)具有世界的視野和人類(lèi)共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動(dòng)人類(lèi)共同的心弦。用少數(shù)民族的聲音去震撼人類(lèi)共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》)8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．少數(shù)民族作家成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對(duì)話(huà)，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。C．只有立足本民族的文化資源，與其他民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。D．即使社會(huì)的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。答案：B解析：A項(xiàng)，以偏概全，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場(chǎng)問(wèn)題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長(zhǎng)于自己的民族文化環(huán)境中，對(duì)本民族的文化從意識(shí)、價(jià)值到社會(huì)、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”；C項(xiàng)，“……與其他民族的文化相向而行”說(shuō)法不符合原文，相關(guān)信息在文章第四段最后，原文是“同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿(mǎn)足各民族人民共同的文化需求”；D項(xiàng)，“……少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第五段，原文是“認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的”。9．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價(jià)值談起，進(jìn)而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開(kāi)論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開(kāi)作家的身份認(rèn)同和民族文化立場(chǎng)。C．文章主體從作家身份認(rèn)同的角度來(lái)展開(kāi)論述，剖析優(yōu)點(diǎn)和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點(diǎn)。D．文章最后澄清了兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，指出民族的只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn)。答案：B解析：上闋以“黃花”為喻表現(xiàn)戰(zhàn)斗者的喜悅之情,下闋以“秋風(fēng)”為喻,贊美蓬勃發(fā)展的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)了詩(shī)人的革命樂(lè)觀主義精神。10．下列選項(xiàng)中，不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是()A．漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了東北少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義，被媒體稱(chēng)為“最值得期待的書(shū)”之一。B．白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫(huà)卷，在社會(huì)上產(chǎn)生很大反響。C．二十世紀(jì)五六十年代，一批