等韻圖中的入聲字與張麟之的錯(cuò)誤認(rèn)知

等韻圖中的入聲字與張麟之的錯(cuò)誤認(rèn)知王義然一、二百零六韻中的入聲韻眾所周知，以《廣韻》為代表的《切韻》一系韻書，最終將韻類劃分為二百零六部。《廣韻》按平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)分立卷冊，據(jù)其入聲卷所載，二百零六韻中的入聲韻，共含三十四個(gè)韻部，按順序依次排列如下：屋、沃、燭、覺、質(zhì)、術(shù)、櫛、物、迄、月、沒、曷、末、黠、鎋、屑、薛、藥、鐸、陌、麥、昔、錫、職、德、緝、合、盍、葉、帖、洽、狎、業(yè)、乏。首先說明，三十四個(gè)入聲部中的“藥、麥”二字，按《廣韻》所標(biāo)注的反切注音（藥，以灼切；麥，莫獲切），其讀音分別為yuè和mò。這兩個(gè)讀音都應(yīng)屬方言讀音。把這些入聲字用漢語拼音標(biāo)注出來（“藥、麥”二字注方言語音），觀察它們的韻母即可發(fā)現(xiàn)，這些字可分為四類。第一類七字，“質(zhì)、櫛、迄、昔、錫、職、緝”,韻母都屬i；第二類四字，“屋、燭、術(shù)、物”，韻母都是u；第三類五字，“黠、鎋、洽、狎、乏”，韻尾都屬a；第四類十八字，“沃、覺、月、沒、曷、末、屑、薛、藥、鐸、陌、麥、德、合、盍、葉、帖、業(yè)”，韻尾都屬o(e)。通過以上歸納分析可以看出，入聲字的覆蓋范圍，涉及四個(gè)韻攝。按照筆者在《介音論》一文中規(guī)范的韻攝稱謂，這四個(gè)韻攝的名稱是i攝、u攝、a攝和o（e）攝。這就是關(guān)于入聲字韻類歸納的基本情況，也是入聲調(diào)在漢語語音中存在的基本狀態(tài)。至此，筆者斷言，按照漢語音節(jié)的構(gòu)成要素分析，入聲字只存在于i、u、a、o（e）四個(gè)韻攝之中，其他韻攝沒有入聲字。二、等韻圖上的入聲字等韻圖是綜合反映漢字音節(jié)聲、韻、調(diào)等要素匹配情況的矩陣圖表，它是按韻攝編制的，每個(gè)韻攝編制一個(gè)獨(dú)立的圖表。因?yàn)閰^(qū)別此韻攝與彼韻攝的標(biāo)志是單純韻母（即開口呼韻母），所以，同一韻攝等韻圖上的漢字，其讀音都應(yīng)含有相同的單純韻母。對此，入聲字也當(dāng)然不能例外。雖然以上論斷可以說入情入理，但卻與等韻圖的實(shí)際情況對不上茬。存世的所有等韻圖，不管他是按照多少個(gè)韻攝編制的，各個(gè)韻攝的圖表中都有入聲字，且多數(shù)韻攝中的入聲字的讀音所含單純韻母與其他三聲調(diào)的字明顯不同。如在《康熙字典》所載《明顯四聲等韻圖》的干攝章、見母下四個(gè)入聲位就有入聲字“蛤、劫、鴰、訣”。這些入聲字讀音所含單純韻母屬a、o（e），與其他三個(gè)聲調(diào)的字如“干、堅(jiān)、官、涓”等的讀音都含有單純韻母an形成鮮明對照。對入聲字在等韻圖上的這種特殊編排，在《康熙字典》所載《明顯四聲等韻圖》前面說明文字中的一首歌決，道出了其中的奧秘。這首歌決是：借入聲法迦結(jié)裓歌四聲全，該干迦下借短言。庚于裓求傀如是，岡高根鉤歌內(nèi)參。這首歌決明確指出，在漢語語音中，“迦、結(jié)、裓、歌”四個(gè)韻攝，是平、上、去、入四聲齊全的韻攝，都有所屬的入聲字。“該、干”二攝只有三聲調(diào)，沒有入聲調(diào)，等韻圖中的入聲字是從“迦”攝借過來的。以此類推，“庚、傀”二攝，等韻圖中的入聲字是從“裓”攝借過來的；“岡、高、根、鉤”四攝，等韻圖中的入聲字是從“歌”攝借過來的。這樣，在“該、干、庚、傀、岡、高、根、鉤”八個(gè)韻攝的韻圖中，本屬聲調(diào)空白的入聲韻目，都有了入聲字。因?yàn)檫@些入聲字是借來的，所以，其韻類歸屬與所借入的韻攝肯定不一致。三、借入聲只為教習(xí)四聲呼讀筆者在《介音論》一文中專門講過空白韻目。在等韻圖上，空白韻目沒有漢字，一般都畫一個(gè)圓圈。為什么這些入聲空白韻目非借入入聲字填補(bǔ)空白不可呢？這個(gè)問題，在張麟之第三次重刊《韻鏡》的序例中的一段文字說出了理由。序例中有《四聲定位》一節(jié)，其最后一段說：“韻中或只列三聲者，是元無入聲。如欲呼吸，當(dāng)借音可也?！边@里，“呼吸”二字的含義應(yīng)理解為四聲呼讀。透過這段話，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)還沒有表示聲母、韻母和聲調(diào)等專門的符號系統(tǒng)，各類要素只能用含有同類要素的漢字作代表。筆者悟出，等韻圖上借入聲，其實(shí)是必須而且無奈的。等韻圖上之所以要借入聲，完全是為了對照等韻圖講解平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)，便于進(jìn)行四聲呼讀示范。前已述及，等韻圖是按照韻攝編制的。對那些只有三聲韻沒有入聲韻的韻攝來說，整個(gè)圖表上就沒有一個(gè)入聲字。人們面對這樣的圖表，去講解平、上、去、入四聲調(diào)，作教習(xí)四聲呼讀的示范，肯定無法進(jìn)行。從這個(gè)意義上說，在以反映漢語音節(jié)各要素全面構(gòu)成情況為目標(biāo)的等韻圖上，無入聲韻攝不借入聲就不能反映四聲調(diào)的全面情況，因而非借不可。從《明顯四聲等韻圖》借入聲的實(shí)際情況看，雖然被借入的入聲字與其借至韻攝的韻類不符，但在選擇入聲字的時(shí)候，還是盡量遵循等韻圖的編輯原則。一方面，要確保同一個(gè)韻攝借入的入聲字都來源于同一個(gè)韻攝；另一方面，要確保所借入的入聲字與其被借至的入聲位都屬于同一個(gè)韻等（即借入的入聲字，其讀音的含介情況，與被借至的等位相對應(yīng)）。如：“明顯四聲等韻圖”干攝章，其所借入聲字均源于迦攝；其一等韻四個(gè)聲調(diào)的字分別是：“干、感、紺、蛤”，二等韻四個(gè)聲調(diào)的字分別是：“堅(jiān)、揀、見、劫”，三等韻四個(gè)聲調(diào)的字分別是：“官、管、貫、鴰”，四等韻四個(gè)聲調(diào)的字分別是：“涓、捲、眷、訣”。很顯然，其中的入聲字“蛤、劫、鴰、訣”與其他三個(gè)聲調(diào)的字一樣，其讀音含介情況對應(yīng)一致，正好符合開、齊、合、撮四等劃分的要求。這樣的處理方法，不僅使得本來沒有入聲字的韻攝可以進(jìn)行四聲呼讀，而且保證了各個(gè)韻等的四聲呼讀都符合押韻的要求，呼讀起來朗朗上口，便于學(xué)習(xí)記憶。可見韻圖編輯者具體擬制借入聲方案也是頗費(fèi)苦心的。四、張麟之的錯(cuò)誤認(rèn)知南宋時(shí)期的張麟之，是一位音韻學(xué)愛好者。從二十歲“得友人授《指微韻鏡》一編，且教以大略”，便“蚤夜留心，未甞去手”。直至走出迷谷，“忽一夕頓悟”。他為求證《韻鏡》原作是否釋僧神珙所撰，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)而未果。其間，為《韻鏡》撰謹(jǐn)識，作序言，寫序例，并三刊韻鏡，可謂用心良苦。張麟之序例中的《四聲定位》一節(jié)告訴我們，等韻圖上的入聲字，存在借音問題，且借音的目的是為了方便四聲呼讀。這對指導(dǎo)人們正確解讀等韻圖，是個(gè)不小的貢獻(xiàn)。然而伴隨這一貢獻(xiàn)的卻是他在指導(dǎo)人們辨識有入聲韻攝和無入聲韻攝時(shí)，犯了是非顛倒的錯(cuò)誤。這一錯(cuò)誤屬于其本人認(rèn)知上的錯(cuò)誤，表現(xiàn)在他的《四聲定位》最后的一段說明性文字中。這段文字以例舉形式，說明哪些韻攝無入聲，其內(nèi)容是：“支、微、魚、?！表嵵?，是三聲韻，“支、止、至、質(zhì)，模、姥、暮、目”之類是借音。稍作留神便可看出，張麟之雖然知道等韻圖上的入聲字存在借音問題，但至于具體哪些是借音，哪些不是借音，他卻正好弄顛倒了。因?yàn)椤爸А⒅埂⒅痢①|(zhì)”四字的讀音，韻母都是i，“模、姥、暮、目”四字的讀音，韻母都是u，所以，這些字的所屬韻攝，都在《廣韻》所厘定的三十四個(gè)入聲部所覆蓋的四個(gè)韻攝范圍之內(nèi)，而這些字的所屬韻攝，都是四聲齊全的韻攝，都有屬于本韻攝的入聲字，無需借音。張麟之的這個(gè)錯(cuò)誤是一個(gè)張冠李戴、是非顛倒的重大錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤伴隨著他三刊《韻鏡》的作為，對其后國人的入聲字研究中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。五、錯(cuò)誤認(rèn)知的發(fā)酵就整個(gè)語言文字研究領(lǐng)域來說，等韻學(xué)只是一個(gè)很小的學(xué)科。熱心于此道者人數(shù)不多。所以等韻圖從其產(chǎn)生那天起，就多以手抄本形式存世流傳，因量小而極易亡佚。象《韻鏡》五十年內(nèi)三次重刊的情況，實(shí)屬絕無僅有。正是這三次重刊，使《韻鏡》在等韻圖的存世數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢。由此，《韻鏡》融其韻攝劃分錯(cuò)誤、四等劃分錯(cuò)誤與張麟之對借入聲法的認(rèn)知錯(cuò)誤于一身，在音韻學(xué)領(lǐng)域分蘗發(fā)酵，滋生蔓延，迷惑了一代又一代的學(xué)人。在《康熙字典》第二個(gè)等韻圖前面的說明性文字中，也有兩首指認(rèn)有入聲韻攝的歌訣，全文如下：揭入聲法通江臻山宕，梗曾深咸樣。忽然若剖開，無窮多寶藏。又云：通宕曾深全，江臻山梗咸。入聲唯九攝，仔細(xì)用心參。這兩首歌決的文義不難理解，都是說《韻鏡》十六韻攝劃分中的“臻、深、山、咸、江、宕、通、梗、曾”九個(gè)韻攝都是四聲齊全的韻攝，都有入聲字，且十六個(gè)韻攝中，只有這九個(gè)韻攝有入聲字。也就是說，其他韻攝等韻圖上的入聲字是從這九個(gè)韻攝借用的。按照這兩首歌決所說，十六韻攝中的止攝、遇攝、假攝和果攝都沒有入聲字。這與張麟之的《四聲定位》最后那段說明文字所說完全一致。故可斷言，這兩首歌決就是張麟之錯(cuò)誤認(rèn)知問世五百年后的翻版。這一翻版，使張麟之的認(rèn)知錯(cuò)誤在眾多學(xué)人的思維中繁衍固化，在音韻學(xué)愛好者之間傳播蔓延，交叉感染，成為一個(gè)較大的學(xué)術(shù)流派的總根子。由《韻鏡》存世數(shù)量的絕對優(yōu)勢而引起的學(xué)界對《韻鏡》的重視，使《韻鏡》逐步登上了典范的寶座。雖然人們都說不清十六韻攝劃分的道理，說不清開口、合口各分四等的分等依據(jù)是什么，更說不清為什么“臻、深、山、咸”等九個(gè)韻攝的入聲字的讀音與這些韻攝不協(xié)調(diào)，但人們還是把這部舛錯(cuò)迭出的韻書當(dāng)成了金科玉律，凡遇韻攝劃分、四等劃分等問題，便一以《韻鏡》為準(zhǔn)。使音韻學(xué)研究深陷困境而不能自拔?？纯赐瑫r(shí)載入《康熙字典》的兩個(gè)大相徑庭的等韻圖，看看指認(rèn)無入聲韻攝截然相反的《借入聲法》和《揭入聲法》，再想想編纂《康熙字典》的御旁大學(xué)士們，竟然把相互矛盾的東西同時(shí)收入一本字典，并且只字不提誰優(yōu)誰劣、誰對誰錯(cuò)，就可以看出當(dāng)時(shí)國人的音韻學(xué)研究，尤其是入聲字研究是處于怎樣的一種混沌狀態(tài)了。張麟之的錯(cuò)誤認(rèn)知影響之大可見一斑。六、離譜的入聲字研究以《韻鏡》的等韻圖作為教授等韻學(xué)的范本，按《揭入聲法》所指認(rèn)的有入聲字的九個(gè)韻攝去分析等韻圖的編制原則，使傳統(tǒng)音韻學(xué)陷入絕境。一方面，找不到這九個(gè)韻攝中的臻深、山咸、江宕、梗曾通等這些重疊韻攝之間的區(qū)別；另一方面，沒法解釋為什么這些韻攝中的入聲字的韻尾（即所含單純韻母）與其他聲調(diào)的漢字不同。中華民國時(shí)期，趙元任、羅常培等人用五年時(shí)間，翻譯了瑞典漢學(xué)家高本漢的《中國音韻學(xué)研究》一書，國人開始模仿其方法，用國際音標(biāo)構(gòu)擬中古音。事實(shí)上，從后來的構(gòu)擬結(jié)果看，所謂構(gòu)擬中古音，就是附會《韻鏡》十六韻攝劃分，附會《揭入聲法》對入聲定位的錯(cuò)誤認(rèn)識。筆者認(rèn)真讀了幾篇洋洋灑灑的碩士論文，從中歸納出這種構(gòu)擬方法大致的邏輯思維過程，即：這種構(gòu)擬，一律以國際音標(biāo)（其實(shí)是灌水的）作為標(biāo)音工具，先把十六個(gè)韻攝的韻尾用國際音標(biāo)表示出來，然后，通過觀察分析，根據(jù)韻尾的差異，把十六韻攝分成兩類，韻尾都是i、u、a、o、e等元音的“止、遇、果、假、蟹、校、流”等七個(gè)韻攝歸為一類，命名為陰聲韻，韻尾是n、ng等輔音的其他九個(gè)韻攝“臻、深、山、咸、江、宕、梗、曾、通”歸為一類，命名為陽聲韻。在這樣劃分的基礎(chǔ)上，根據(jù)等韻圖的編制原則，同一韻攝的字應(yīng)當(dāng)有相同的韻尾，做出推斷：九個(gè)有輔音韻尾的韻攝中的入聲字也都應(yīng)該有輔音韻尾。所以，構(gòu)擬中古音的一個(gè)重點(diǎn)就落實(shí)在為這九個(gè)韻攝的入聲字添加怎樣的輔音尾上了。這種為入聲字添加輔音韻尾的辦法，當(dāng)時(shí)學(xué)界稱作配陰陽聲。配陰陽聲成了一個(gè)重要而時(shí)尚的學(xué)術(shù)課題，陰陽聲配得整齊，就能受到稱贊。于是入聲字就這樣被分成了陰入、陽入兩部分。至此，入聲字問題已經(jīng)事關(guān)其韻母結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)不是人們心目中那個(gè)簡單的聲調(diào)問題了。標(biāo)來標(biāo)去，“屋”字的韻母被標(biāo)為[uk]，“質(zhì)”字的韻母被標(biāo)為[i?e?t]，“緝”字的韻母被標(biāo)為[i?e?p]。入聲字竟然有了[-p]、[-t]、[-k]三種韻尾。之所以說這樣的入聲字研究離譜，是因?yàn)楣P者看到，人們添加這些[p、t、k]輔音韻尾的目的，是只顧說明九個(gè)韻攝的入聲字與其他三聲調(diào)的字應(yīng)當(dāng)有同類的韻尾成分，卻忽視了這樣添加的韻尾與其他三聲調(diào)的韻尾仍然差異巨大（如一“東”韻的入聲字“屋”，仍無法讓人認(rèn)可與“東”屬同一韻類）。況且，這個(gè)推論的基礎(chǔ)是“九韻攝是四聲齊全的韻攝”這一判斷，而“九韻攝是四聲提齊全的韻攝”是由張麟之的錯(cuò)誤認(rèn)知派生出來的一個(gè)錯(cuò)誤判斷。所以整個(gè)構(gòu)擬中古音的邏輯論證過程，是以一個(gè)錯(cuò)誤判斷為大前提的。因而，九韻攝中的入聲字都應(yīng)有輔音韻尾的推斷，也是一個(gè)錯(cuò)誤的判斷。至于哪個(gè)入聲字添加哪個(gè)輔音作韻尾，則更是無憑無據(jù)，全靠構(gòu)擬者主觀臆斷。這樣構(gòu)擬出來的中古音，絕非中古音的本來面貌。七、對入聲現(xiàn)象的再認(rèn)識宋濂在《洪武正韻》序言中說：“自梁之沈約，拘以四聲八病，始分為平、上、去、入，號曰《類譜》，大抵多吳音也?！边@段文字告訴我們，把漢字讀音劃分為平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)，這是國人對漢字讀音的聲調(diào)進(jìn)行歸納的初始狀態(tài)。序言轉(zhuǎn)述朱元璋的話：“韻學(xué)起于江左，殊失正音。有獨(dú)用當(dāng)并為通用者，如東冬、清青之屬；亦有一韻當(dāng)析為二韻者，如虞模、麻遮之屬。若斯之類，不可枚舉。卿等當(dāng)廣詢通音韻者，重刋定之。”這段話告訴我們，對漢字讀音聲調(diào)的這種歸納，是以吳音為基礎(chǔ)的。陸法言在《切韻》序言中說：“吳楚則時(shí)傷輕淺，燕趙則多傷重濁。秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！庇终f：“江東取韻，與河北復(fù)殊?！边@些話告訴我們，在隋唐時(shí)期，各地方言語音差別很大，同一個(gè)字在不同地區(qū)的讀音聲調(diào)也會不同。據(jù)此，筆者斷定，入聲現(xiàn)象，說到底是一種方言現(xiàn)象。而從其覆蓋范圍看，只涉及i、u、a、o（e）四個(gè)韻攝，多數(shù)韻攝都沒有入聲字。這與其他三聲調(diào)都不存在整個(gè)韻攝聲調(diào)空白現(xiàn)象形成鮮明對照。這說明，入聲方言特征是一個(gè)規(guī)模不大的特征。站在整個(gè)漢語語音體系的角度看，使用入聲調(diào)不是多數(shù)人共有的語音習(xí)慣。所以，把入聲調(diào)確定為四聲調(diào)之一，是站在入聲方言的角度觀察聲調(diào)現(xiàn)象所致，是方音訓(xùn)字的結(jié)果。現(xiàn)在我們把漢字讀音的聲調(diào)界定為陰、陽、上、去四聲調(diào)，不是順應(yīng)語音演變，而是跳出了特定方言語音環(huán)境，站在整個(gè)漢語語音體系的角度考察聲調(diào)現(xiàn)象，反映多數(shù)人共有的語音習(xí)慣。陰、陽、上、去四聲調(diào)從古至今一直都是存在的。學(xué)界常把入聲稱為古音，豈不知它只是古代規(guī)模不大的方言語音，且至今仍是規(guī)模不大的方言語音。講到聲調(diào)演變規(guī)律，人們習(xí)慣上會說“入派三聲”，其實(shí)是把問題說反了。事實(shí)上，歷史上的那些入聲字，從來就只有在入聲方言環(huán)境中才被讀為入聲。在占大多數(shù)的無入聲語音環(huán)境中，本來就把它們讀為其他聲調(diào)。所以，并非入聲調(diào)分派到其它他三聲調(diào)，而是其他三聲調(diào)的字在入聲方言環(huán)境中被讀為入聲調(diào)。更簡單地說，不是“入派三聲”，而是“三聲化入”。結(jié)論綜上所述，筆者認(rèn)為，入聲問題，本來就是一個(gè)單純的聲調(diào)問題。聲調(diào)短促是其基本特征。按照漢語音節(jié)的要素構(gòu)成和韻攝概念的含義，入聲字的覆蓋范圍只涉及i、u、a、o（e）四個(gè)韻攝?！俄嶇R》十六韻攝中的“臻、深、山、咸、江、宕、梗、曾、通”九個(gè)韻攝都屬于四聲不全的韻攝，本無入聲字。等韻圖上，這九個(gè)韻攝的入聲字是從其他四聲齊全的韻攝借過來的。借入聲的目的是為了滿足對照等韻圖示范、練習(xí)四聲呼讀教學(xué)的實(shí)際需要。《康熙字典》上同時(shí)出現(xiàn)的《借入聲法》和《揭入聲法》兩首歌訣，其對有無入聲韻攝的指認(rèn)是截然相反的。其中《借入聲法》的指認(rèn)是正確的，《揭入聲法》的指認(rèn)是錯(cuò)誤的?！督胰肼暦ā返倪@個(gè)指認(rèn)錯(cuò)誤，源于張麟之為重刊《韻鏡》所寫的序例中《四聲定位》最后那段說明文字。入聲，就是一個(gè)短促的聲調(diào)。一個(gè)短促的聲調(diào)，承載不了更多的內(nèi)涵，藏不住什么難解的玄機(jī)。構(gòu)擬中古音，為入聲字添加輔音韻尾，入分陰陽，甚至入聲三分，都是節(jié)外生枝的人為虛構(gòu)，并非漢語語音實(shí)踐的真實(shí)存在。為入聲字添加輔音韻尾的錯(cuò)誤，源于人們對等韻圖上借入聲的不理解，源于《揭入聲法》指認(rèn)有、無入聲韻攝的張冠李戴，源于對張麟之錯(cuò)誤