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隋唐的法律思想隋朝法制概況第一節(jié)法律思想與制度法律儒家化日漸深化：一方面儒家學說作為法律制定和執(zhí)行的指導思想，滲透在立法和執(zhí)法活動中。如：《開皇律》和《開皇令》以及隋煬帝時期的《大業(yè)律》、《大業(yè)令》減輕了大量的罪名另一方面凝合著儒學精神的各項制度如十惡、八議漸漸定型、成熟。隋朝接受漢朝以來的“德主刑輔”原則作為立法、司法的指導思想。⒈《開皇律》中的死刑、流刑、徒刑、身體刑等刑罰體系都為寬簡。⒉確立“十惡”罪名：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐朝法制概況其次節(jié)正統(tǒng)法律思想的制度化一、德本刑用，一準乎禮“德本刑用”是《唐律疏議》的核心思想，“一準乎禮”是基本特征?！暗露Y為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”（開篇）這里把“德禮”并稱，所指的是綱常禮教。但在儒家學派，德是以仁義為中心的道德觀念，禮則是以親親、尊尊為原則的制度規(guī)范?！耙粶屎醵Y”，指法律無一不符合禮的要求，符合綱常禮教的精神。禮法融合的表現(xiàn)：⒈“十惡”。如“謀反”：“為人臣子，惟忠惟孝，乃敢包藏兇狠，將起逆心，規(guī)反天常，悖逆人理。”、“謀大逆”：“干紀犯順，違道悖德，逆莫大焉”。可見這一罪名主要在“誅心”。⒉準五服以治罪?！胺踩讼鄽?，條式分明；五服尊卑，輕重頗異”。⒊尊尊。一是官僚貴族的法律特權，二是相互侵擾時身份不同處刑不同，三是良民與賤民間的不同等二、韓愈的道統(tǒng)論因佛道對儒家正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)內(nèi)容：⒈闡明儒家道

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