侍坐導(dǎo)學(xué)案教師用

九年語文《侍坐》導(dǎo)學(xué)一、了解孔孔子，春秋期魯國人（前551年---前479年丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱圣人，思想心是仁政治上主張禮治鼓勵人入仕“出來做事游列國晚年整理“六經(jīng)《樂，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會的治思想?！墩撜Z》是錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄孔子及其弟的言行。孔子的思想張：二、了解《語》《論語》是部語錄體的散文集，它是孔子的門人和傳弟子所輯的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的學(xué)、政治、化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要作。宋儒把論》《孟子》全為“四書》共20篇，每篇又若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝，包含了孔淵博的學(xué)識豐富的生活經(jīng)驗；在言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在些章節(jié)的記中，還生動地反映了人物的性格特點；中有不少精辟言論成為人們習(xí)用的格言和成語后來的文學(xué)言有很大影響是《《春秋三、梳理基知識1給括號前的注音曾晳（）

冉（）有千乘（）之國

攝（）乎

饑饉（）（）哂（）之

鏗（）爾

三子者之撰）

章甫（）舞雩（）冠（）者

喟（）然

浴乎沂（）

莫（）春2解釋括號前的詞子曰（因為）一日長乎（于）爾，毋（不要）吾以（為）也。居平時）則（就）（了解）也或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？子路率（輕、貿(mào)然）爾（相當(dāng)于“然詞）而對（回答）曰乘（兵車）之，攝（逼近乎（于）大國之間，加施加）之以（用）師旅，因（繼之，接）之以饑饉災(zāi)荒也為（）之，比及等到了）三年，可使勇，且（并且）知方（方向，這里指禮）也夫子哂（譏）之。對曰六七十如（或者）五六十，求也為之，比及三，可使足（民富足）民如（若，至于）其禮樂，以俟（等待君子對曰曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事（指諸侯祭祖先的事或者）會同諸侯會盟、朝見天子穿著禮服）章（戴著禮帽為小相焉鼓（彈奏）希（同“稀這里是彈瑟的聲音近尾聲鏗（象詞）爾，舍瑟而作（起，指站起來對曰乎三子者之撰（才具（才干從事政治工作的才能“莫（通“者，春服（已經(jīng)）成，冠（戴帽子）者五六人，子六七人，（洗澡）乎（于，在）沂，風(fēng)（吹風(fēng)，涼）乎舞雩，詠（唱歌）而歸夫子喟（長）然嘆曰與（贊同）也國以（用）禮，其言不讓（謙讓是故哂之。（語氣詞）赤則（就）邦（國家）也與（同“歟氣詞）？宗廟會同非諸侯而何？赤也為之?。ㄐ∠啵ㄕl）能為之大（大）？”3一詞多義以（1以吾一日長乎爾為）（2毋吾以也為）（）加之以師旅（4）為國以禮）

如（1方六七十，如五六十圓）（如其禮樂，至于）（3如會同或者）（4）如或知（如果）因（1）之以饑饉：（繼之）（2因賓客至藺如門前謝罪過）安（1）見方六七十五六十（怎么）后知生于憂，死于安樂安逸（3燕雀安知鴻之志哉（怎么）與（1吾與點也（贊同）（2遂與外人隔（同，和）4.寫出列句中通假（）鼓瑟希”通“(2)莫者”通“

稀暮

稀疏）晚）(3)唯則非邦也與”通“四、學(xué)生討：、這是篇什么體裁的文章？

歟

句末語氣詞）學(xué)生發(fā)言，師明確：這是一篇以敘為主的記敘文論》是一部語體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文記敘了孔子生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了物的思想，而生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該它看成一篇敘文。2.根據(jù)內(nèi)容，課文可分為幾個段落？試用簡潔語言概括段意。全文可以根內(nèi)容劃分三個段落：第一段（從頭到“則何以哉子問志。第二段（從子路率爾對曰”到“吾與點也子述志。第三段（從三子者出”到結(jié)束孔子評志。五、課文分釋題：子路曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。坐：陪長者，聊天。★問：孔子弟子聊天，是不是在聊家長里短，他們了一個什么題？你從哪里看出來的？明確國”都。志；孔子兩說過各言其志爾治國：孔子如或知爾，則何以哉？釋：如，如果?；颍腥?。則，那么如……則…假設(shè)語氣有四人各自的話也是在談治國。不過，志是發(fā)言角度說的，而“治國”則是從具體施上說的?！飭枺耗敲磦€話題是誰提出來的？如何引出來的呢明確：第一。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一孔子的話嗎句式：不吾知也（否定句的賓語前置，即“不知也了解我們2吾以也（賓語前置）——：毋以吾（長于爾不言）3何以哉？（語前置）4以吾一日長乎爾（省略句式）★問：孔子話包含了什么意思？兩個意思：是鼓勵學(xué)生敢于發(fā)言吾一日長乎爾，吾以也）不有顧忌。二拋出話題則曰：不吾知也將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言?！飭枺耗敲催@四個弟子有說了些什么？四人之志各是什么？明確：子路有勇，知方冉有：足民足，使動用法公西華：小（小相是做什么的，是不是宰相？不是小相是祭祀的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祀

中執(zhí)行上下序的禮儀活動）總結(jié)：還有個人，他在干什么？彈琴。我們暫不管，讓他在一玩去，先看看這三個人是如何言志的？★問們是如何言志的（摩三人語言會三人的語氣情感也可以加動作詞幫助會三人不同語氣明確：路：輕率、信、自負。冉有：冉有子路多了一層意思：謙虛。方……如……，如其禮樂，以俟君子公西華：非……愿……，他就更謙虛了。★問：他們什么會有這樣不同的語氣？（為何這樣志？）明確：子路輕率、自信、自負（對自己才能的自信冉有：從夫?qū)τ砂l(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的思，所以就虛了，也提到禮。公西華：前一人被哂，一不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后說的，他就謙虛了?？偨Y(jié)：可見說不僅與人的性格追求有關(guān)還與現(xiàn)場語言環(huán)境有關(guān)你說話如果不長幼尊卑就是失禮了?！飭枺哼@三人的發(fā)言一個人孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人彈琴一直沒言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的賞孔子這種反應(yīng)無道理？孔對這些弟子有沒有一個評價標(biāo)準(zhǔn)？要弄這個問題就先弄清曾點的志是什？明確生討論曾點志）曾點的給我們描述一種生活方式，他的話沒有直接說我要么去治國。是我們可以推測一個生活在這樣的社會的人們其物質(zhì)必富足的，其神必是豐富的，也必是有禮有序的。教師總結(jié)：論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，春也好，祭也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本：里面的人與的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，與自身（物與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展了一個和諧的會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社環(huán)境。★問：這幅面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志要使社會達這樣一種大同的有禮有和諧）★問：那我現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看曾皙是怎么言志的？明確：一整合乎禮的動作。（如曾皙立即停下動作，琴聲嘎然而止會怎？不和諧，合“禮★問：那么我們看看（結(jié)合最后一段）前三個人的言是否合禮明確：路無禮，其不讓；冉有較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過份謙虛，合禮。★曾點的志說出來，孔子便贊賞吾點也贊同）而他對面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒有直接表，他心里有無一個標(biāo)尺？禮。為國以。我們看到為人處事要有禮，那么治國？也要以禮請大家以“禮”這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量一三弟子的治國之志，看看它們合不合“”？對子路：治當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且路卻以勇作治國之策，——重勇輕禮。對冉有：？對公西華的評價中，我們可以看到孔子冉有的態(tài)度所言是國家大事，經(jīng)濟是大事，禮樂更大事他知道禮樂也是國大事卻把他讓出去如果有子來可以治禮如果沒有君子來呢難道就不做？！——知禮不。公西華廟會同，非諸侯而何？”肯定其所言之是國家大事也為之小，其能為之大？也婉轉(zhuǎn)的批評了他做的小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不。——行小，棄大禮。曾皙：天下同，禮無處不在▲總結(jié)禮是儒家學(xué)派思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣，無所不包指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。路所說的軍，冉有說的經(jīng)濟，以及公西華說的外交儀，是不是實現(xiàn)禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮得以順利進的一個基本保障，試想民眾沒有安全感國家民族處在死存亡之際，談何安心禮治同樣，經(jīng)濟不富足也談不上禮，古人說倉廩足而知儀”就是這個道理。

同樣沒有一平等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌，也不可能“禮如美伊戰(zhàn)爭的造的動蕩，以恐怖事件層出究，又談何禮治？！這三個方面都是禮現(xiàn)的途徑或障。三弟子在實現(xiàn)“禮治”上各有偏重在態(tài)度上對禮有一定的輕視。這是同一層次問題不同面的體現(xiàn)，表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。只有曾點的治社會，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人自然的和諧物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在說的一個“和社會”嗎？我們今天再語也獲得了治國啟示？最后我們看看1998年全諾貝爾獎獲者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百年前，從中的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言啊六、思考并答：（1從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自什么性格特點？學(xué)生交流作中的問題答案并發(fā)言。師生明確。1路：有抱負坦誠，性格比較魯莽、輕率。（孔子問志子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理個中等國家即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三就可以治理得出色。言談之中，語氣十分肯定。由此見其抱負之。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九，平時與孔子也比較接近，所以說話較拘謹；但孔話音剛落，子路便在沒有深入思考的情下?lián)屜劝l(fā)言，也反映出其魯莽、輕率的一面。2冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔指名發(fā)問后才開口路剛說自己可以治理一個中等國家冉有則說他只能治理一個小國方六七十說“如五六十明他對自己力的估計十分謹慎。他還認為，三年之，他所能取的政績僅限“足民一點于禮樂教化不是自己力能及的事見有既想有所為不愿對自己估計過高）3公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也在孔子點名指問后才述志。他有志于禮教化的事，因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子，為避免以君自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，學(xué)焉然后委婉地說出己的志向愿小相焉在“相”前加個“小”字，給人感覺是他只想做個贊和司儀的小，實際上，最低一級的“相”的地位也低。從他簡短的辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)字，一個“”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）（）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。1子路：贊成的治國志向但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，屬于“其言禮2對冉有：沒有正面加以評論，但可以看是滿意的。3對公西華：認為他低估了自己完全可以任更重要的作。（3結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的象。1課文中的子是一個既情而又嚴格老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋以也“的勸打消弟子們的思想顧慮，度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時發(fā)牢的話，既激他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因孔子主張“人知而己不慍他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿但為使弟子能暢所欲言只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙與其他弟子向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔也沒有加以責(zé)，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后對曾皙的問，孔子不厭其煩地答問析疑。2課文中