新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)代表作家新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的名詞解釋產(chǎn)生背景

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新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的名詞解釋：

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是近年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新文學(xué)傾向，"新寫(xiě)實(shí)'現(xiàn)象最早受到評(píng)論界對(duì)比集中的關(guān)注，是1988年秋在XX舉行的"現(xiàn)實(shí)主義與先鋒派'研討會(huì)上。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)既不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義"先鋒派文學(xué)'。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和"先鋒小說(shuō)'同時(shí)或稍后出現(xiàn)的就是"新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)'，"新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)'出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的產(chǎn)生背景：

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，和"先鋒小說(shuō)'同時(shí)或稍后出現(xiàn)的是"新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)'。"新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)'出現(xiàn)的社會(huì)文化原因是多方面的。首先，八十年代以來(lái)的的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺(jué)到社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但[1]又無(wú)法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識(shí)形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)俗中，他們?cè)谝欢ǔ潭壬线€保存了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生存狀況的關(guān)注，所以他們?cè)趯?xiě)作中采用了寫(xiě)實(shí)主義的手段，卻又拒絕含有猛烈意識(shí)形態(tài)色調(diào)的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的位置。其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本試驗(yàn)的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說(shuō)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺(jué)到先鋒小說(shuō)的這種局限，期望戰(zhàn)勝或者避免這種局限。所以，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)實(shí)現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，又悖離"前衛(wèi)'、"現(xiàn)代'的先鋒小說(shuō)。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家吸收了現(xiàn)實(shí)主義面對(duì)人生的寫(xiě)作態(tài)度，擯棄了居高臨下的表達(dá)視角;吸收了先鋒小說(shuō)、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運(yùn)作手段，擯棄了由無(wú)序表達(dá)所帶來(lái)的遠(yuǎn)離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說(shuō)，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫(xiě)實(shí)手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說(shuō)。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的表現(xiàn)形式：

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)之"新'，在于更新了傳統(tǒng)的"寫(xiě)實(shí)'觀念，悖離了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀，改變了小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于"現(xiàn)實(shí)'的認(rèn)識(shí)及反映方式。

傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，世界是一個(gè)有機(jī)的整體，而人們接觸到的只是一個(gè)現(xiàn)象的世界。在這個(gè)現(xiàn)象世界的后面，有一個(gè)本質(zhì)的結(jié)構(gòu)控制著這個(gè)世界，而這一現(xiàn)象世界中的這事物和它事物之間，也有著某種本質(zhì)的、因果的聯(lián)系。所以，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)觀認(rèn)為，現(xiàn)象是世界的表象，表象的事物是不可靠的，而本質(zhì)和因果才是可靠的，文學(xué)作品的"認(rèn)識(shí)意義'必需建立在這基礎(chǔ)上。因此現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的經(jīng)典性表述是：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格;藝術(shù)上的"真實(shí)'不僅來(lái)自于生活現(xiàn)象本身，還必需透露出生活背后的"本質(zhì)'。

那么，什么是世界或生活的"本質(zhì)'呢?不同的作家用不同的方法加以"捕獲'。托爾斯泰用人道主義來(lái)衡量，巴爾扎克通過(guò)對(duì)金錢的批判而透露，茅盾的《深夜》用的是政治經(jīng)濟(jì)分析，十七年小說(shuō)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，八十年代初期的大部分小說(shuō)則依靠人本主義。所以，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的共同點(diǎn)，就是創(chuàng)用理性、理念作參照，分析整合現(xiàn)象世界;他們放棄那些所謂非本質(zhì)的東西而建構(gòu)一個(gè)完整有序的、由因果關(guān)系構(gòu)成的小說(shuō)世界。現(xiàn)實(shí)主義作家用自己建構(gòu)的小說(shuō)世界告訴或回復(fù)讀者，世界是什么?生活是什么?人應(yīng)當(dāng)怎么辦?我們應(yīng)當(dāng)怎么辦?所以，從本質(zhì)上說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是理性的創(chuàng)作方法。

現(xiàn)實(shí)主義的"本質(zhì)'或"理性'，一般都帶有顯明的意識(shí)形態(tài)色調(diào)，在高度意識(shí)形態(tài)化的社會(huì)中，這種"本質(zhì)'或"理性'還帶有濃重的政治權(quán)力特征。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)興起所表達(dá)的，正是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家對(duì)這種含有猛烈政治權(quán)力色調(diào)的創(chuàng)作原則的悖離。他們認(rèn)為五十年代的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)際上是浪漫主義，它所寫(xiě)的生活實(shí)際上是不存在的。他們追求的是還原生活本相，或者說(shuō)力爭(zhēng)在作品中表現(xiàn)出生活的"純態(tài)事實(shí)'。這種"純態(tài)事實(shí)'是不受任何觀念形態(tài)(特別是政治權(quán)力意識(shí))的過(guò)濾或遮掩，未經(jīng)任何理性理念加工和處理的生活的本來(lái)面貌。這樣，新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)所描寫(xiě)的生活，就改變了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的有序化為無(wú)序化，變戲劇化為生活流，他們的小說(shuō)文本也就充滿了隨機(jī)性和偶然性。

傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰是情節(jié)的性格化，塑造典型性格成為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高要求，現(xiàn)實(shí)主義作家也把為世界文學(xué)畫(huà)廊提供栩栩如生的典型形象當(dāng)作自己的最高追求。在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，人物的一切，包括他的語(yǔ)言行動(dòng)、為人處世、情感變化，都是一個(gè)統(tǒng)一的、完整的整體，他們就統(tǒng)一在人物的性格之下。這個(gè)人物形象的性格可能有多側(cè)面的表現(xiàn)，但他一般都有一個(gè)核心的性格，或者稱主導(dǎo)性格。這種典型理論被意識(shí)形態(tài)化之后，就出現(xiàn)文學(xué)作品必需塑造能代表時(shí)代方向，能鼓舞、鼓舞人們?yōu)槌绺呃硐攵鴬^斗的英雄典型。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家由于立足于個(gè)體的生存體驗(yàn)，他們不再努力去反映能展示生活必然趨向的歷史真實(shí)，而試圖用生活的"平常性'、"庸常性'、"平凡性'來(lái)浮現(xiàn)生活的原生狀態(tài)，展示當(dāng)代人的生命存在狀態(tài)。為此，他們放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)典型環(huán)境、塑造典型人物的努力目標(biāo)。在他們筆下，環(huán)境總是灰色的，讀者感受不到時(shí)代的色調(diào)或社會(huì)的特點(diǎn)，人物總是渺小的，讀者找不到對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史作過(guò)貢獻(xiàn)的人。生活成了看不見(jiàn)的巨手，他導(dǎo)演人物演出一幕幕人生的戲劇。人物在不同的人際