2025年上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三語(yǔ)文一模作文解析及范文：激情對(duì)于行動(dòng)是利大于弊嗎

作文題目：激情對(duì)于行動(dòng)，是利大于弊嗎？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。一、界定關(guān)鍵詞：激情的特點(diǎn)：強(qiáng)大的，有爆發(fā)力的，發(fā)自內(nèi)心的，但又是短促的，非理性的。二、明確論題：隱含前提：承認(rèn)了利弊均存在。不能只分析和列舉利弊。激情對(duì)行動(dòng)利弊的程度比較是文章論證的主體。聯(lián)系生活實(shí)際，分析激情對(duì)行動(dòng)的利弊哪一個(gè)程度更深：利：為行動(dòng)提供動(dòng)力，創(chuàng)造力，持久的熱愛(ài)保障行動(dòng)的高效，激發(fā)潛能增強(qiáng)行動(dòng)的效果……（1）在行動(dòng)還猶豫不決搖擺觀望的時(shí)候，激情啟動(dòng)了行動(dòng)（一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行）（2）競(jìng)爭(zhēng)過(guò)剩，內(nèi)卷泛濫，躺平當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，激情對(duì)于行動(dòng)就更加難能可貴（職場(chǎng)老油條，平成廢物等）（3）激情的爆發(fā)力可以使行動(dòng)在一開始占得先機(jī)，所謂開局即王炸，起始即驚鴻（曹劌論戰(zhàn)的一鼓作氣論）（4）激情雖然有突發(fā)性的特點(diǎn)，但激情不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，是長(zhǎng)久潛水的感情經(jīng)由某個(gè)機(jī)緣引發(fā)的，所以，其對(duì)行動(dòng)的推動(dòng)力有時(shí)也并不像想象中短暫。弊：可能干擾理性決策影響行動(dòng)，難免沖動(dòng)，三分鐘熱度，難以為行動(dòng)提供持久的毅力……（1）激情是突然產(chǎn)生的，具有不可控性，因此其對(duì)于行動(dòng)難以駕馭。所以激情之下我們有時(shí)會(huì)做些覆水難收的事情，而且往往是壞事甚至違法，比如激情犯罪（2）激情產(chǎn)生后，在極短時(shí)間內(nèi)就付諸行動(dòng)的話，往往難以思慮周全，而造成行為上捉襟見(jiàn)肘顧此失彼，所以往往由激情帶來(lái)行動(dòng)會(huì)虎頭蛇尾一曝十寒，比如看到股市大漲激情入市鎩羽而歸。（3）激情成為錯(cuò)誤行為的擋箭牌，成為為不合理的行為背書的工具（4）如果激情不是來(lái)自于長(zhǎng)久內(nèi)心的積淀而是來(lái)自于人云亦云的從眾跟風(fēng)，這種激情往往來(lái)去匆匆，于自身沒(méi)有積累升華，于周遭可有可無(wú)，這種激情之下的行動(dòng)低階淺薄，乏善可陳，比如瘋狂的追星，飯圈文化。形成結(jié)論，亮出觀點(diǎn)。做一個(gè)迎接晨光的人（63分）激情對(duì)于行動(dòng)是利大于弊嗎？私以為激情確實(shí)有利于行動(dòng)的發(fā)起，但仍需謹(jǐn)戒。所謂激情，是源于內(nèi)心本源的沖動(dòng)與渴望，它常常有狂熱與非理性的色彩，一如尼采所描繪的“酒神精神”。在生活中，人們帶著激情行動(dòng)，常能以更大的熱忱，發(fā)揮更高的主觀能動(dòng)性行事，以達(dá)到事半功倍的效率。從功效與動(dòng)機(jī)的角度，激情對(duì)行動(dòng)的發(fā)起有莫大好處。而激情常伴以短時(shí)性、片刻性，是有別于熱愛(ài)的長(zhǎng)久性的。在打破第一印象與完美幻想的迷霧后，真正的現(xiàn)實(shí)會(huì)澆給我們一頭冷水?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一眾學(xué)而有成的大學(xué)生帶著激情與暢想，踏入真實(shí)的社會(huì)，往往會(huì)產(chǎn)生巨大的落差感。這種憧憬與現(xiàn)實(shí)的巨大落差感會(huì)有很大的反作用。人們常習(xí)慣擁有而難以接受失去，激情的失去或許換來(lái)的是更長(zhǎng)的冷淡。激情好似既能推動(dòng)進(jìn)步而又會(huì)造成更大的阻礙，好似是弊大于利的。但事實(shí)上，這不是激情的過(guò)錯(cuò)，是個(gè)體如何平衡激情與落差的問(wèn)題。課本中水稻之父袁隆平院士為我們樹立了很好的典范。保持一種平穩(wěn)的、適當(dāng)?shù)募で椋刻煊幸稽c(diǎn)對(duì)研究的暢想，并投入全身的努力以做到持之以恒。在這種層面上，激情能與熱愛(ài)劃上等號(hào)。進(jìn)一步來(lái)看，激情在現(xiàn)代社會(huì)是極其可貴的。平心而論，珍惜激情吧！盧梭說(shuō)：人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖中。人們長(zhǎng)期生活在理性的囚籠中，現(xiàn)代性社會(huì)祛魅以及對(duì)宗教信仰的終結(jié)讓我們實(shí)難將理性與非理性分列天平兩端。激情太難能可貴了。再以大學(xué)生為例，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，并沒(méi)有幾位是抱著激情的，更多是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈以及順從天命，像長(zhǎng)輩一樣接續(xù)成為“齒輪的一員”。激情是一種時(shí)代的奢侈品。我愿稱其為時(shí)代的流星，即使短暫，但也要珍惜。帶著一點(diǎn)激情吧。本就身處黑暗，點(diǎn)點(diǎn)星光并不會(huì)刺痛你的雙眼，它會(huì)化作指引你前進(jìn)的明燈，讓你不至于在山林小路中喪失了前行的勇氣與動(dòng)力。激情于行動(dòng)，雖然它確有弊端，值得引起重視與思考，但他確實(shí)有莫大利處，利大于弊。在這個(gè)時(shí)代尤為顯著，我們很難再感受浪漫主義下那種最自然與澄澈的激情了。王開嶺在《精神明亮的人》中寫到，福樓拜將迎接每日的晨光作為新的一天的開始。其實(shí)我們不妨也可以向他學(xué)習(xí)，給自己的生活一點(diǎn)激情，持之以恒地迎接每一天。以激情筑長(zhǎng)久之路（63分）生活中，人們常會(huì)思考未來(lái)工作選擇是隨熱愛(ài)之物還是循規(guī)蹈矩，這是基于人們對(duì)激情于行動(dòng)是否利大于弊的謹(jǐn)慎思索。人為何會(huì)有激情？激，所謂迅速、突然。不可否認(rèn)，激情確實(shí)有一定的一時(shí)興起的情緒。但是，激情也是基于人們對(duì)某一事物已做出一定的價(jià)值判斷，發(fā)現(xiàn)確有益于自己，滿足自己的合理需求，順應(yīng)個(gè)人“趨利避害”的天性。故不可將激情視作為人僅有一腔熱血而將社會(huì)國(guó)家置之不理的魯莽情緒。王安石之變法，張居正之改革，我們能窺見(jiàn)其中的熱血之情，但他們更是為了國(guó)家的興盛存亡，而作長(zhǎng)久之計(jì)的思量。實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)固然是他們的激情，但落實(shí)于行動(dòng)，更懷著“以天下為己任”的思量。激情源于內(nèi)在對(duì)某一事物的熱切渴望，也因此激情提供了強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。即使人生有普世的準(zhǔn)則指引，但他們未必是適用于自己的藍(lán)圖。人生之路何其漫長(zhǎng)，中間的坎坷挫折不能一言蔽之，更需要人去不斷地克服，而內(nèi)心的激情則能充盈人的內(nèi)心，點(diǎn)明人生的追求，從而敢于披荊斬棘，使人在道路上不斷前行，堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。司馬遷撰寫史記中遭遇極刑，但對(duì)歷史的尊重，記敘史實(shí)的責(zé)任和“想見(jiàn)其為人”所共同組成的激情，驅(qū)動(dòng)他寫下史家之絕唱。鄧清明幾次選拔航天員均落榜，但他心中所懷的對(duì)航天的熱愛(ài)和對(duì)宇宙的探索激情驅(qū)使他刻苦訓(xùn)練，并最終隨神州進(jìn)入天宮。激情賦予人不斷的驅(qū)動(dòng)力，將思想落實(shí)于實(shí)踐。激情是對(duì)生活的熱愛(ài)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?；蛴腥苏f(shuō)，在當(dāng)下普遍的佛系心態(tài)下，何必匆忙而為？為何定要報(bào)以激情呢？我們并不否認(rèn)佛系這樣對(duì)人生泰然處之、淡泊名利的價(jià)值觀，但我們更不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)有人在以佛系為借口，濫竽充數(shù)。激情之于行動(dòng)，是人對(duì)生活的熱愛(ài)。達(dá)芬奇·絢麗別樣的畫作，對(duì)生活報(bào)以藝術(shù)的追求與激情；惠更斯提出光的波動(dòng)說(shuō)，雖不被后人所接受，但為后世的波粒二象性奠定基礎(chǔ)，這源于他對(duì)物理的熱愛(ài)與激情，促進(jìn)社會(huì)的認(rèn)知的完善，打破物理學(xué)的陳規(guī)，向心安理得居于其間的科學(xué)家發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們不能否認(rèn)激情所帶來(lái)的弊端。激情有其瞬時(shí)性，今日有，明日有，后日未必有，存在缺乏穩(wěn)定性的缺點(diǎn)。而一味以激情為驅(qū)動(dòng)，更會(huì)導(dǎo)致社會(huì)包容度低、盲目而不聽勸阻等弊端。激情的目標(biāo)在于落實(shí)行動(dòng)，讓我們從空想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，以熱愛(ài)抵抗途中的無(wú)聊苦楚，取其利，制其弊，從而真正筑下到通往長(zhǎng)久之路。激情至于行動(dòng)，利大于弊，但唯有取利制弊，方能將激情貫徹于行動(dòng)，筑長(zhǎng)久之路。為激情成為一個(gè)圓（62分）魯迅棄醫(yī)從文，老舍執(zhí)筆寫作，袁隆平研發(fā)雜交水稻……無(wú)數(shù)的前輩和大家向我們證明了激情之于行動(dòng)的重要性。激情指的是一個(gè)人對(duì)事物充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性而后產(chǎn)生的熱情。它既不是偏激，也不是冷靜，它是介于沖動(dòng)與理性之間的一種熱忱。誠(chéng)然，激情于行動(dòng)可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，但這往往是激情在特定情況下演化為沖動(dòng)與偏執(zhí)的副產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)人滿懷激情卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮之時(shí)，這份本來(lái)美好的、會(huì)成為行動(dòng)助推器的激情會(huì)成為沖動(dòng)，讓人失去理智思考的能力，使人的行為的結(jié)果導(dǎo)向無(wú)法預(yù)料，更有甚者，在滿懷激情時(shí)屢次碰壁，因而將本該正向的激情轉(zhuǎn)化為負(fù)向的偏執(zhí)，使自己鉆牛角尖，走入死胡同，甚至做出一些危害自己、他人乃至于社會(huì)的行為。然而，若是能將激情的純粹性充分保留，讓激情僅僅是激情或者是熱情，那么激情對(duì)行動(dòng)必將是有利無(wú)害的。激情是人們對(duì)行動(dòng)持之以恒的燃料，它能幫助我們堅(jiān)定對(duì)自己所做之事的信念，讓人“明志”。這種激情也許是源于最本真的熱愛(ài)，也許是源于“為中華之崛起而讀書”的民族使命感，也許是源于“為萬(wàn)世開太平”的社會(huì)價(jià)值感。這份激情根植于人的內(nèi)心深處，時(shí)刻提醒著人們行動(dòng)起來(lái)，是自律的最高級(jí)手段。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人能夠正確的葆有激情。他們堅(jiān)持了自我，成為自己的主人。他們以自我之思明辨內(nèi)心的心之所向，以理性的態(tài)度避免其發(fā)展為偏激，又以獨(dú)屬于少年人的赤誠(chéng)充分地葆有它。也許有人會(huì)問(wèn)，當(dāng)激情褪去，我們將何去何從？我想說(shuō)的是，激情的褪去是無(wú)法避免的，正如時(shí)間的流逝，這是我們所無(wú)力能去改變的。而如何應(yīng)對(duì)激情褪去后的枯燥空虛與找尋新的激情，才是我們所需要面對(duì)的永恒的命題。以充分的責(zé)任感來(lái)堅(jiān)守現(xiàn)如今正在做的事情，并叩問(wèn)自己的內(nèi)心來(lái)找尋自己的下一份激情吧。正如《正義圓圈》中所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西是一個(gè)完滿的圓?！倍蛔尲で槌蔀槠?，在其冷卻后點(diǎn)燃一份新的激情，顯然不失為一個(gè)讓其盡量成為圓的良方。愿我們都能將激情畫成一個(gè)完滿的圓，愿激情讓我們的行動(dòng)更為有價(jià)值和有意義。激情與行動(dòng)的關(guān)系（62分）當(dāng)五四青年的口號(hào)聲激昂地回蕩在街頭時(shí)，我們不禁感慨少年的激情為改造世界的行動(dòng)帶來(lái)的無(wú)限動(dòng)力。于此，我們不禁思考激情與行動(dòng)的關(guān)系。我認(rèn)為，激情只有在理性的加持下，才得以發(fā)揮其最大化的“利”；反之，其“弊”可能會(huì)大于“利”。所謂激情，便是個(gè)體在追求自我存在意義之際，以欲望為底色，迸發(fā)出的內(nèi)生動(dòng)力。而行動(dòng)，是人們改造世界、實(shí)現(xiàn)欲望的外在表現(xiàn)。誠(chéng)然，激情作為一種內(nèi)生力量，賦予人們?cè)丛床粩嗟牧α?，使人們主?dòng)去探索、去奮斗，而不懼行動(dòng)中客觀因素帶來(lái)的阻礙。激情時(shí)刻支持著我們的初心，以強(qiáng)大的精神依托為我們指引堅(jiān)定不移的行動(dòng)道路?；厥卓葱饰餍校舴怯兄环萜諠?jì)眾生的激情，何以寫下“仍他長(zhǎng)路漫漫，看我躍馬揚(yáng)鞭”的偉大詩(shī)篇？因此，激情之于行動(dòng)，有其深刻的價(jià)值。然而，當(dāng)我們僅僅只有激情，而缺乏理智的保駕護(hù)航，是不可取的。這是一個(gè)信息泛濫的時(shí)代，若激情不加之以冷靜的思考與自我的審視，我們極容易在媒體“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的錯(cuò)誤鼓勵(lì)下，做出錯(cuò)誤的行動(dòng)判斷，從而造成錯(cuò)誤的行動(dòng)。這便由勒龐的《烏合之眾》可以看見(jiàn)一二。集體無(wú)意識(shí)之下的激情實(shí)則演變?yōu)橐环N非理性的狂熱。讓我們回溯歷史，二十世紀(jì)的罪惡——一種平庸之惡，更是放大了單槍匹馬的激情給行動(dòng)帶來(lái)的巨大危害。我們需要的是一種不自負(fù)的理性，因?yàn)樽载?fù)的理性本身就放大了激情。講完了激情之于行動(dòng)的利與弊，現(xiàn)在讓我們究其根本。當(dāng)我們追問(wèn)激情對(duì)于行動(dòng)的利與弊時(shí)，有一個(gè)隱含前提是我們默認(rèn)了行動(dòng)的必然成果，不論是苦果，亦是好果。我卻認(rèn)為，當(dāng)激情迸發(fā)而涌動(dòng)的那一剎那，行動(dòng)僅僅只是一個(gè)載體。我們憑借行動(dòng)中的激情而宣告了自我生命的存在。在《老人與海》中，弗朗哥頑強(qiáng)的搏斗背后的激情源于自我意志對(duì)勝利的價(jià)值理性的欲望，而非“行動(dòng)”能直接帶來(lái)的工具理性的結(jié)果。由此，我們贊美西西弗斯，更是在于其激情背后的本真理想的光芒。激情于行動(dòng)，是偉大的精神理想。但我們不能僅僅只有激情，而沒(méi)有理性，我們要“情”“理”相結(jié)合，奏出美妙的樂(lè)章。使我們?cè)谛袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。星星之火，可以燎原（62分）激情通常是促使人們行動(dòng)的第一驅(qū)動(dòng)力，然而它來(lái)得快、去得也快，失去激情后行動(dòng)變得舉步維艱。因此人們開始思考，激情對(duì)于行動(dòng)究竟是否利大于弊。何為激情？是靈光一閃之后強(qiáng)烈的情感爆發(fā)。其蘊(yùn)含的力量是如此之大，以致于擁有激情的人們可以無(wú)視眼前一切障礙，一鼓作氣向前沖。然而正如自然界中猛然爆發(fā)的一切事物，激情也有其不可持續(xù)性和盲目性，在沖動(dòng)過(guò)后，人們回顧歷程，往往會(huì)因莽撞、草率而感到懊悔，開始悔恨起當(dāng)時(shí)的“激情”?！凹で椤边@個(gè)詞，通常和年輕人聯(lián)系在一起。有人贊頌青年一往直前和初生牛犢不怕虎的勇氣，也有人嘆息他們的熱血激情可能使他們的行動(dòng)失去方向，然而于我，在見(jiàn)證過(guò)歷史上激情帶來(lái)的燦爛或頹唐后，依然相信激情對(duì)行動(dòng)的“利”確實(shí)大于“弊”。正如前文，激情來(lái)源于情感的爆發(fā)。因此那些富有激情的行動(dòng)者，必定是情感豐沛，對(duì)自己的事業(yè)和廣大的世界充滿向往和信心的一群人。他們用激情引領(lǐng)行動(dòng)，飽含對(duì)世界的積極態(tài)度。激情是驅(qū)使他們行動(dòng)的力量，而行動(dòng)中的收獲又能助燃他們的激情，從而形成磅礴的力量。百年前的五四運(yùn)動(dòng)，青年們走上街頭，呼喊著開啟民智，憑的正是滿腔激情；時(shí)至今日，莘莘學(xué)子們也正是懷有飽滿的激情，吸取知識(shí)武裝頭腦，成為各行各業(yè)中的新鮮血液，帶來(lái)活力與創(chuàng)新。誠(chéng)然，長(zhǎng)久的行動(dòng)需要穩(wěn)定的推動(dòng)力，但激情推動(dòng)了行動(dòng)的第一步，使行動(dòng)不至于落入紙上談兵的境地，而付諸現(xiàn)實(shí)。再者，對(duì)于那些清楚地知道自己方向的行動(dòng)家來(lái)說(shuō)，他們的激情并非稍縱即逝的火星，而是一盞長(zhǎng)明的燈，時(shí)刻幫助他們朝著終點(diǎn)腳踏實(shí)地地前進(jìn)。古人口中的“赤子之心”，正是指永遠(yuǎn)懷有剛出發(fā)時(shí)的激情與動(dòng)力，現(xiàn)代采集種子的鐘揚(yáng)教授，一生都在致力于實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平院士，他們的激情從作出選擇的那一刻起點(diǎn)燃，從未熄滅。此外，激情具有感染力，一個(gè)人的激情能帶動(dòng)一群人，正如毛主席所言“星星之火，可以燎原”。站在百日誓師的人群中，聽到周圍同學(xué)奮力喊出的夢(mèng)想，你怎能不為之動(dòng)容，獲得前行的動(dòng)力？看新中國(guó)