卡夫卡《變形記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征

卡夫卡《變形記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征《變形記》作為西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基之作，也是卡夫卡也被公認(rèn)為現(xiàn)代派的鼻祖的重要作品之一，對后來的現(xiàn)代主義發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說二戰(zhàn)后的歐洲興起的“荒誕派戲劇”、法國的“新小說”和美國的“黑色幽默”小說都受到了卡夫卡的啟發(fā)?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ǖ亩唐≌f代表作之一,在西方現(xiàn)代小說史上占有重要地位.小說寫人變成動物,故事神秘離奇——一天早晨,格里高爾從夢中醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲,全身長出了許多只細(xì)得可憐的小腿,堅(jiān)硬得像鐵甲一樣的背貼著床而仰臥著,不能翻身,也下不了床.但他必須起來:他要靜悄悄不受打擾地起床,穿起衣服,最要緊的是吃飽早飯,再考慮下一步該怎么辦,因?yàn)樗浅Ｃ靼?躲在床上瞎想一氣是想不出什么明堂的.他還記得過去也是因?yàn)樗X姿勢不好,躺在床上時(shí)往往會覺得這兒那兒隱隱作痛,及至起來,就知道純屬心理作用,所以他殷切地盼望今天早晨的幻覺會逐漸消逝…..格里高爾,雖然人己\'物化\'為蟲子,但他還存在人的思維,還要象正常人一樣生活和思考.由于擔(dān)心趕不上五點(diǎn)鐘的火車.格里高爾心情既焦急又恐慌,又生怕公司來人,自己這種面目如何見人!他竭力掙扎。格里高爾慢慢地把椅子推向門邊,接著便放開椅子,抓住門來支撐自己——他那些細(xì)腿的腳底上倒是頗有粘性的。他在門上靠了一會兒,喘過一口氣來.接著他始用嘴巴轉(zhuǎn)動插在鎖孔里的鑰匙.不幸的是,他并沒什么牙齒。他得用什么來咬住鑰匙呢……鑰匙需要轉(zhuǎn)動時(shí),他便用嘴巴銜住它,自己也繞著鎖孔轉(zhuǎn)了一圈,好把鑰匙扭過去,或者不如說,使用全身的重量使它轉(zhuǎn)動.終于屈服的鎖發(fā)出了響亮的咔塔一聲,使格里高爾大為高興.…格里高爾在極度困難,內(nèi)心十分痛苦的情況下艱難挪動身子,終于,靠嘴巴扭動了鑰匙,心理十分高興.由此可以看出,卡夫卡用寫實(shí)的手法描述違反客觀規(guī)律的事件,荒誕的情節(jié)寫出生活的真實(shí).人變成甲蟲,本身就是虛幻的,不可能的,更不可思議的是這個(gè)\'非人\'的東西(甲蟲)還具有人類才有的思想感情.格里高爾由\'人\'變\'蟲\',預(yù)示著小人物掌握不了自己的命運(yùn),他\'變形\'乃是身不由己,是一切倒楣人物孤獨(dú)和悲哀的象征;格里高爾\'物化\'后,生理上雖然完全變成了\'甲蟲\'(即非人),但心理上仍然保留著人的心理,能觀察、判斷和思考.他知己自丟了職業(yè),沒錢養(yǎng)家,外人厭惡,家人嫌棄,從而給家人造成不幸.自己雖然生活在家人當(dāng)中,卻舉目無親、有苦難言,\'再也沒有特殊溫暖的感覺了\',以至在苦悶和悲哀中絕食死亡.格里高爾的悲劇象征著資本主義社會中人異化為\'非人\'的普遍事實(shí),揭示了當(dāng)時(shí)社會中人性的扭曲,人格的喪失和生存的痛苦.可見,這其中的意蘊(yùn)是何等之深!《變形記》這個(gè)故事表面看來荒誕不經(jīng),實(shí)則蘊(yùn)涵了豐富而深刻的內(nèi)容,主要包括以下方面:1,首先,它真實(shí)地表現(xiàn)了西方現(xiàn)代資本主義社會里人的異化.在西方現(xiàn)代資本主義社會人被\'物\'(例如金錢,機(jī)器,產(chǎn)品,生產(chǎn)方式等)所驅(qū)使,所脅迫,所統(tǒng)治而不能自主,成為\'物\'的奴隸,進(jìn)而失去人的本性,變?yōu)榉侨?《變形記》主人公里高爾的故事正是人異化為非人這一哲學(xué)生存現(xiàn)狀.2,其次,作品還表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會里人的一種生存恐懼.人變甲蟲,在這里象征著莫明其妙的巨大災(zāi)難的降臨,這種人不能掌握自己命運(yùn)的感覺表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人的某種精神狀態(tài),尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以后,兩次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難,周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),超級大國的軍備競賽,核戰(zhàn)爭的威脅,環(huán)境污染和自然界生態(tài)平衡的破壞,這一切使人們對未來的命運(yùn)處于一種不可知的恐懼狀態(tài)之中.《變形記》中格里高爾的命運(yùn)正反映了這種精神狀態(tài)本質(zhì)的東西.3.再次,《變形記》還表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人與人之間的冷漠關(guān)系.小說詳細(xì)的描寫了家人對他從關(guān)心到厭惡到必欲置其于死地的過程,這一過程實(shí)際上是希望他恢復(fù)賺錢的能力到徹底絕望的過程.這是一個(gè)為家庭奉獻(xiàn)了一切,卻由于失去了原有的價(jià)值而被家庭拋棄的小人物的悲劇,這類悲劇在人情冷漠的現(xiàn)代社會里并不罕見.作品創(chuàng)造的藝術(shù)世界,涵蓋思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面,是內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一.就思想而言,較為曲折地反映了資本主義社會的種種弊端,將荒唐,人性異化看著特定歷史條件下人類社會不可避免的現(xiàn)象,賦予作品以濃厚的虛無主義和悲觀主義情調(diào);就藝術(shù)而言,善于運(yùn)用怪誕和象征的表現(xiàn)手法,特別是用富有表現(xiàn)力的手法去表現(xiàn)抽象的思想感情受存在主義學(xué)說的影響,作品深刻反映了世紀(jì)末情緒,表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼,展示在人們面前的是荒誕的世界和異化的主題,形成了獨(dú)持的\'卡夫卡式\'藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)容。持別是卡夫卡對表現(xiàn)主義手法運(yùn)用自如,達(dá)到登峰造極之境界.其作品往往寓荒誕于真實(shí)之中,融幻想和怪誕于一體,或描寫人與\'非人\'的人有機(jī)碰撞;或執(zhí)著于精神層面的不可逾越,真理的不可尋求;或寄寓象征形象的塑造來展現(xiàn)人物的痛苦和困惑等等,構(gòu)建了\'卡夫卡式\'藝術(shù)風(fēng)格的美學(xué)概念。小說運(yùn)用意識流的手法直接反映\'人化\'了的小動物的內(nèi)心感受,通過虛化的、荒誕的情節(jié),荒唐的行為描寫人的真實(shí)的心里狀態(tài).表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代小人物為了生存普遍存在的恐懼心理和非理性的生存環(huán)境。描寫非現(xiàn)實(shí)生活中的事件,讓非現(xiàn)實(shí)的人物生活在現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境中,其目的是通過格里高爾的心靈語言和孤苦環(huán)境來展現(xiàn)西方社會人的異化的普遍本質(zhì)。所謂象征,就是用具體的形象代表或暗示某種思想,意念和感情.因?yàn)槟承┈F(xiàn)象不能被直接表現(xiàn),只能通過與之相對應(yīng)的象征物體來暗示,從而需用象征的表現(xiàn)手法.卡夫卡的\'象征\',既有深刻的意蘊(yùn),又包含著精辟的理喻,有些作品還蘊(yùn)含著多層次的寓意。作品帶有卡夫卡獨(dú)特的諷刺性和作品內(nèi)容要素的不確定性?？ǚ蚩ㄗ髌返闹S刺性主要表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)世界荒誕的揭示上.他筆下的主人公往往是意外地陷入一種令人啼笑皆非,無法解脫的困境.他們越是掙扎,就會越陷越深,甚至最后送了性命。\'甲蟲式\'的人物格里高爾——這個(gè)令人啞然失笑的情節(jié),是荒誕的,也是奇異的,看似枯燥乏味,嚼之意味無窮!作品將現(xiàn)實(shí)存在的因素和非現(xiàn)實(shí)虛幻的因素交織于一起,把正常人與\'非人\'(動物)在一起,用寫實(shí)的手法,來敘述非現(xiàn)實(shí)生活中的事件,雖然荒誕滑稽,卻開掘了主題的深度。所謂荒誕,也叫怪誕,就是對事物極度夸張的一種方法,即從某種主觀感受出發(fā)來改變客觀事物的形態(tài)和屬性,直入現(xiàn)象的至深之處,揭示事物的本質(zhì)。荒誕的情節(jié)卻曲折地反映了當(dāng)時(shí)人類存在的非理性表現(xiàn)。小說中的諷刺意味往往與苦澀的幽默結(jié)合在一起。通過不確定的時(shí),空和人物來表現(xiàn)作品思想內(nèi)容,將現(xiàn)實(shí)中的具體人物抽象化,也是卡夫卡小說現(xiàn)主義的特點(diǎn)。終上所述：把荒誕放在日常生活之中，放在最平庸的環(huán)境里，把它當(dāng)作絲毫也沒有什么可怪之處的東西加以表現(xiàn)?！霸诠首髌降瓱o奇的日常形式中表達(dá)出反常的內(nèi)容”，結(jié)果，使不受制于現(xiàn)實(shí)的事件，顯得“比真正的生活真實(shí)還要現(xiàn)實(shí)”。寓言式的結(jié)構(gòu)。象征與荒誕的手法。現(xiàn)實(shí)主義的語言與非現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容，簡潔；平淡；冷漠的語言風(fēng)格。敘述者與主人公合二為一。讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官來獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出來向讀者解釋前因后果，所以，卡夫卡某種程度上改革了小說的敘述藝術(shù)?！鞍蜖栐耸终壬系摹拔夷艽輾б磺姓系K”，到了卡夫卡的手杖上變成了“一切障礙都能摧毀我。”““目標(biāo)是有的，但是沒有路，我們稱之為路的，其實(shí)只是彷徨?！报D――,\'孤獨(dú)脆弱\',\'悲觀自棄\'\'苦悶憂郁\'的性格是卡夫卡小說藝術(shù)傾向形成的重要原因之一?！蹲冃斡洝纷鳛樗闹饕髌芬膊豢杀苊獾膸в锌ǚ蚩◤?qiáng)烈的自傳色彩。主人公處在一種身