河北省廣平縣第一中學(xué)人教版高中政治必修三導(dǎo)學(xué)案第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

/03/6/班級(jí)___________姓名班級(jí)___________姓名___________廣平一中導(dǎo)學(xué)案高二政治必修三第五課主備審查使用時(shí)間月日【課前準(zhǔn)備】課本、導(dǎo)學(xué)案、雙色筆【復(fù)習(xí)回顧】影響文化發(fā)展的因素，教育的作用【激情導(dǎo)入】同學(xué)們，大家早上好，今天我們繼續(xù)我們的文化之旅，文化創(chuàng)新的源泉和作用。這幾天老師看到新聞?wù)f今年的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式正在如火如荼的進(jìn)行之中，這就不禁讓我想到08一個(gè)中國(guó)人為之驕傲。尤其是其中活字印刷術(shù)的表演讓人覺(jué)得耳目一新。今天這堂課的開(kāi)始，我們就一起來(lái)看看北京奧運(yùn)會(huì)活字印刷術(shù)的表演視頻，大家邊看邊思考這樣的一個(gè)表演它有什么獨(dú)特之處，能夠給人耳目一新的感覺(jué)呢？（播放視頻）【教學(xué)內(nèi)容】〔教學(xué)目標(biāo)〕一．知識(shí)目標(biāo)：1．識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的巨大作用2．理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用，理解文化創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)著民族文化的繁榮。3．通過(guò)分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，來(lái)完整地把握二者之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系。二．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)列舉實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用、說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用的能力。三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。提高學(xué)生參與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的自覺(jué)性和參與文化創(chuàng)新的積極性?！步虒W(xué)過(guò)程〕一、基礎(chǔ)知識(shí)（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新的必要性文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于。文化創(chuàng)新，是的必然要求。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的。（二）巨大的作用，深刻的意義1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)的發(fā)展。推動(dòng)的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的所在。2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆和富有的重要保證。（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、人民群眾從來(lái)就是的主體，也是的主體2、具體要求要充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的，理解人民群眾對(duì)的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。二、課堂探究1、“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆涞倪@一詩(shī)句蘊(yùn)含了文化生活的什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。2．辨析：“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)?！币虼?，文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智?！編熒〗Y(jié)】【當(dāng)堂練習(xí)】1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。他曾經(jīng)解剖過(guò)幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個(gè)方面，都對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了詳盡的研究。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門(mén)，亞里士多德卻說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！庇梢陨喜牧峡芍?)A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐?B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)?C．真理比老師更重要?D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說(shuō)中得到了啟發(fā)2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是（???）=1\*GB3①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展=2\*GB3②離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木=3\*GB3③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮=4\*GB3④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。因此,中華民族文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須（???）A．對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄??????????B．植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤C．立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐D．面向世界,汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果【高考鏈接】人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明()①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④【布置作業(yè)】1、作課后自主訓(xùn)練2、預(yù)習(xí)第二框【體驗(yàn)反思】/06/6/【自主訓(xùn)練】1、今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想（???）、（1）對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式有深刻的影響（2）其消極作用已隨時(shí)代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承A、（1）（2）?????B、（3）（4）??C、（2）（3）?????D、（1）（4）2、在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④3、·福建卷]徐悲鴻的《八駿圖》以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗?！匪浦袊?guó)的寫(xiě)意畫(huà)，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是()A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制4、[2011·山東卷]2011年，國(guó)家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力②豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵③增強(qiáng)民族文化的多元性特征④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒A．①②B．①④C．②③D．③④5、【2011·連云港模擬】“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語(yǔ)，現(xiàn)在成了社會(huì)熱語(yǔ)，還出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條的標(biāo)題中。“給力”成了熱語(yǔ)表明()A．文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力B．文化創(chuàng)新的來(lái)源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要6、宋朝理學(xué)家朱熹寫(xiě)道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼f(shuō)明的道理是A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)7.近年來(lái)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)動(dòng)機(jī)。有人說(shuō)“創(chuàng)意來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,因此文化創(chuàng)作者是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體”。這種觀點(diǎn)否定了（?）①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④8.隨著新版《紅樓夢(mèng)》的熱播，紅樓文化再一次流行開(kāi)來(lái)。多年的紅學(xué)研究已經(jīng)證實(shí)，紅樓夢(mèng)所描寫(xiě)的場(chǎng)景基本就是作者曹雪芹生活年代及家庭狀況的真實(shí)再現(xiàn)。這告訴我們（?）?A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D.我們應(yīng)積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐9.徽州建筑有一個(gè)特殊構(gòu)造——“商”之門(mén),最上一點(diǎn)是個(gè)元寶,代表效益,下面兩個(gè)門(mén)框由人進(jìn)出,代表商字中間的“人”、“口”二字,體現(xiàn)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了（?）A.建筑文化是凝固的藝術(shù)B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的10.2016年5月9日，一部反映墨子和魯班傳奇一生的大型動(dòng)畫(huà)片《班墨傳奇》，在墨子故里山東省滕州市開(kāi)始投入制作。據(jù)介紹，《班墨傳奇》全長(zhǎng)104集，以史料記載和民間傳說(shuō)為載體，以動(dòng)漫的形式再現(xiàn)“科圣”墨子和“工匠祖師”魯班的傳奇一生。這說(shuō)明（?）①社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉②文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提③文化創(chuàng)新就是指創(chuàng)新文化的形式④文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①④B.②④C.①③D.①②每年4月10日，江蘇無(wú)錫市都要舉辦吳文化節(jié)。據(jù)此回答5、6題:11.吳文化是吳地區(qū)域文化的簡(jiǎn)稱，泛指吳地從古至今所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。吳文化以先吳和吳國(guó)文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)幾千年的孕育發(fā)展，形成了吳地獨(dú)具特色的文化。上述材料說(shuō)明（?）①文化最終是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展一定起積極作用③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)一定起促進(jìn)作用④文化具有多樣性，不同區(qū)域有不同的文化A.①②B.①③C.①④D.②④12.舉辦方認(rèn)為，進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)吳文化的創(chuàng)新品格，有助于促進(jìn)吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展及長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。這主要說(shuō)明（?）A.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力B.文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.文化創(chuàng)新能不斷促進(jìn)民族文化的繁榮D.文化創(chuàng)新能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展13.漫畫(huà)是一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式。但漫畫(huà)之意不在于畫(huà)本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行或批評(píng)、或諷刺，以警示世人。由此可見(jiàn)（?）A.漫畫(huà)是一種獨(dú)特的文化B.文化創(chuàng)新源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在