古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料全

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料全古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一、三

操、丕、植

二、建安風(fēng)骨的定義

東漢末年，建安詩人直截了當(dāng)繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真是廣泛的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣大的時(shí)代日子畫面，抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取的精神，也流露從胡人一輩子短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉，大方悲涼的風(fēng)格，后人把這種建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”代表作家有“三、七子。蔡琰”等。

三、論述植詩歌

植是第一位大力創(chuàng)作五言詩的文人，五言詩在他手中完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。他的詩“骨氣奇高，辭彩華茂”風(fēng)格兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩壇最杰出的代表之一。

一、植詩歌創(chuàng)作的分期

前期：一是反映戰(zhàn)爭和動(dòng)亂，如《送應(yīng)氏》，情調(diào)悲涼，如同他爸爸的詩一樣。二是抒發(fā)理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂觀和浪漫的情調(diào)，富于進(jìn)取精神和自負(fù)自傳的青年意氣，如《白馬篇》《名都篇》。

后期：起后期詩歌受到丕的壓制，猜忌甚至迫害，心情幽憤可憐。作品的容和風(fēng)格浮現(xiàn)了明顯變化。相對(duì)早期而言取而代之的是反映個(gè)人命運(yùn)的失望和對(duì)丕政治集團(tuán)的別滿和怨恨。其后期詩歌又開啟了正始詩風(fēng)，如：《吁嗟篇》《贈(zèng)白馬王彪》等。《贈(zèng)白馬王彪》全詩共七章，感情豐富而復(fù)雜，表達(dá)出自個(gè)兒關(guān)于別能就朋友的可憐，以及想救朋友的愿望。表現(xiàn)出了一種從全然上對(duì)人一輩子的懷疑和否定的傾向。

二、植詩歌藝術(shù)特點(diǎn)

1.寫景、敘事、抒情結(jié)合。

2.章章蟬聯(lián)，層層頂真，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由眼前遭遇到人一輩子際遇，層層加深感情抒發(fā)，其感情迂回蜿蜒，反復(fù)深入。

3.比喻，設(shè)咨詢等民歌常用手段。

4.多次轉(zhuǎn)韻，有流轉(zhuǎn)變化之美。

三、植詩歌成就

1.詩歌抒情性增強(qiáng)，個(gè)性更加鮮亮。別在拘泥于傳統(tǒng)樂府詩歌的“感于哀樂，緣事而發(fā)”。

2.結(jié)構(gòu)上更說究，尤其是發(fā)端往往非常精辟。如《吁嗟篇》的轉(zhuǎn)道，以帶有強(qiáng)烈感情的自然景觀開頭，極力渲染了氣氛。而且其詩歌工于起調(diào)，如《贈(zèng)徐干》。

3.更加注重詩歌的藝術(shù)技巧。

4.對(duì)自然景物有了較多的描寫。

四、正始文學(xué)

正始之音：“正始”是齊王芳的年號(hào)（240—249），但普通所講的”正始文學(xué)“還包括正始往后到西晉立國（265）這一階段的文學(xué)。正始階段的詩人，政管理想降潮，普遍浮現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。此刻的詩歌也與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少，抒寫個(gè)人憂憤的詩歌增多。由于正始玄風(fēng)的妨礙，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時(shí)的大方悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄予遙深。后世將正始階段以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)也稱為“正始之音”。

一、正始文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)貌（了解）

容上，建安文學(xué)中那種建功立業(yè)的雄心壯志，積極進(jìn)取的精神已基本小時(shí)，轉(zhuǎn)而抒發(fā)人一輩子的哲理性考慮以及濃烈的憂生之嗟的情感。

藝術(shù)上，由建安文學(xué)中的昭晰明朗轉(zhuǎn)向蜿蜒隱晦，寄予遙深的風(fēng)格，總之，文人政管理想降潮，普遍浮現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，詩風(fēng)由建安階段的大方悲壯變?yōu)榧挠柽b深，詩歌表現(xiàn)了深刻的理性考慮和尖銳的人一輩子悲哀，體現(xiàn)出正始詩風(fēng)的福特畫貌。

阮籍《詠懷詩》。

創(chuàng)作：代表作《詠懷》十八首。（另有四言13首，共95首）這些詩非一是一地而作，是總計(jì)生平所有詩，總題為“詠懷”，詩為抒感慨，發(fā)議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。

阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就

阮籍詩歌的成就要緊在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。

一，《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人一輩子的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家女孩，常作青白眼可看出，因此他以為明君圣人對(duì)面人世短促也無可怎么。

二，阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常浮現(xiàn)一具清虛空靈的莊子式的理想世界。

三，《詠懷》詩融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，別但成為正始時(shí)代詩歌的高峰而且制造了抒情組詩的新形式。

太康文學(xué)

“太康”是晉武帝司馬炎的年號(hào)，文學(xué)史上所講的“太康文學(xué)”是指“始”到“元康”約30年文學(xué)。

要緊體現(xiàn)：（1）語言由樸素正直趨向華麗藻飾。

（2）描寫由簡單趨向繁復(fù)。

（3）句式由散行趨向駢偶。

太康詩風(fēng)：指以陸機(jī)、岳為代表的西晉詩風(fēng)。特點(diǎn)一是“擬古”，二是“繁縟”，呈現(xiàn)出與漢古詩別同的面貌，進(jìn)展了植“辭采華茂”的一面。“繁縟”要緊體如今追求華麗詞藻、描寫反復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶。此詩歌潮流對(duì)南朝山水詩的進(jìn)展以及聲律、對(duì)仗技巧的成熟有促進(jìn)作用。

太康詩歌的容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。

容特點(diǎn)

一“兒女情多風(fēng)云氣少”。《詩品》沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。

二擬古摹仿，缺乏現(xiàn)實(shí)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首，他的《短歌行》簡直算是操原詩的翻版。

藝術(shù)特點(diǎn)：“縟旨星稠，繁文綺合”

一追求文字華美與辭藻華麗。溥稱傅“新溫婉麗”。

二追求新的技巧注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對(duì)句占要緊篇幅。

三描寫更細(xì)膩。

左思風(fēng)力（繼承建安風(fēng)骨，，格調(diào)高，有力度）“左思風(fēng)力”出鐘嶸《詩品》是對(duì)左思詩歌風(fēng)格的形象概括。

要緊表現(xiàn)：

一，上承建安文學(xué)，抒寫建功立業(yè)的志向，表達(dá)了對(duì)士族門閥制度的別滿。

二，語言簡勁，別重詞采，無累贅的描寫。

左思《詠史》的藝術(shù)成就。

一左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三沒

有刻意的調(diào)飾有冷艷的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，因此被成為胸

次高曠，筆力雄邁。

二詩歌中充滿著一種悲憤別平之氣。他的詩歌對(duì)門閥制度的批評(píng)極其強(qiáng)烈，對(duì)

貧士失志極為憤怒，一股磊降別平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法

表達(dá)了這種感情。

三左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”“左思風(fēng)力”，詩品算是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，打入自個(gè)兒的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。

郭璞及其《游仙詩》

游仙詩：借描述仙境以寄予作者思想感情的詩歌。

1，源流：屈原《遠(yuǎn)游》；《仙真人詩》操《氣出唱》等，然而郭璞《游仙詩》成就最高。2，容：幻想長生求仙“列仙至趣”，借仙境抒情詠懷即“壩壤詠懷”

3，藝術(shù)特點(diǎn)：意境瑰麗高遠(yuǎn)，文采富麗。

4，價(jià)值：繼承《詩》，《騷》比興寄予傳統(tǒng)，借游仙山“壩壈詠懷”

東晉文學(xué)的風(fēng)貌：（了解）

（1）多表現(xiàn)作者的自我精神體驗(yàn)，其題材往往與社會(huì)政治時(shí)事無關(guān)

（2）改變了與玄學(xué)的疏離狀態(tài)，受玄學(xué)渲染，形成了大量的“玄學(xué)詩”

（3）詞采方面呈現(xiàn)出質(zhì)本無文的面貌，與西晉尚麗，與西晉尚麗的文風(fēng)相比有尚質(zhì)傾向。

玄言詩人：玄學(xué)，是晉階段興起的以老莊思想為主的一種哲學(xué)思潮，在它的妨礙下，西晉末，詩壇上開始流行“寄言上德，托意玄珠”，《宋書·靈運(yùn)傳論》枯淡寡味的作品，以玄

學(xué)思想辦法體悟玄理，世稱“玄言詩”。玄言詩的代表作家是綽、許詢。玄言詩以玄學(xué)思想辦法體悟玄理、談?wù)撜芾?，如綽《答許詢》“仰觀大造，俯覽時(shí)物。機(jī)過患生，吉兇相拂。智以利昏，識(shí)由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失則震驚，得必充詘。”玄言詩中也有一些以描寫景物為主或要緊經(jīng)過景物來表現(xiàn)哲理的作品，如綽的《秋日》寫仲秋山林蕭條的景象，抒發(fā)了自個(gè)兒逍遙林野的感慨。其量自然景物的描寫，為山水詩的浮現(xiàn)起到了促進(jìn)或曰催化的作用。

玄言詩的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）容空談玄理，因循自然與玄理的闡發(fā)，成了老莊的注疏，而且理過其辭，乏文學(xué)性，少感情，談乎寡味，別象詩。

（2）注重在詩歌中談理對(duì)后代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定妨礙，如山水詩。創(chuàng)立了一種全新的詩歌風(fēng)格—清虛恬淡。

代表人物：綽和許詢

文學(xué)創(chuàng)作：

綽諸體皆善，以碑文受時(shí)人推重。賦以《游仙臺(tái)山賦》聞名，多神仙遐想。詩則多玄言，描

寫細(xì)膩，感情真摯，代表作為《秋日》。

許詢存詩較少，除了《竹扇詩》較完整，僅有殘句若干。

《蘭亭集序》與蘭亭詩

（1）王羲之和朋友于晉穆帝永和九年三月三日在蘭亭聚會(huì)觀賞山水，唱和詩賦，成詩41首，編為《蘭亭集》，王羲之作《蘭亭集序》。

（2）蘭亭詩的主題是書寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣，和由山水直截了當(dāng)抒發(fā)玄理。蘭亭詩標(biāo)志著山水詩的興起。

（3）蘭亭雅集對(duì)中國文人一輩子活情趣有重大妨礙，并且對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。

淵明家世生平

淵明（365-427）字元亮，又名潛，字淵明，號(hào)五柳先生。潯陽柴桑，今人。祖父、爸爸也都出仕做過官。但淵明年幼時(shí)，家境即已敗降。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，澤縣令等職，最末次出仕為澤縣令，八十多天使棄職而去，從此歸隱田園。

青年、少年的讀書閑居期，出身望族，少有壯志。嫻靜少言，別慕榮利，

壯年學(xué)仕期，江州祭酒，入桓玄慕府，任毅敬宣參軍，澤縣令。

中晚年的歸思隱居。詩酒自娛，縱浪大化。

文學(xué)創(chuàng)作：淵明的作品，今存詩一百二十多首，文十二篇，辭賦三篇。散文和辭賦均和出群，如《五柳先生傳》，《歸去來兮辭》《感士別遇賦》《桃花源記》

淵明詩分類：田園詩、詠懷、詠史、行役、贈(zèng)答。

淵明田園詩：一種全新的文學(xué)題材，將平庸的農(nóng)村日子中蘊(yùn)含的美自然質(zhì)樸地表現(xiàn)出來，含哲理意味，如《歸園田居》五首，《移居》二首。別僅擴(kuò)大了詩歌的題材和容，而且豐富了詩歌的藝術(shù)技巧，扭轉(zhuǎn)東晉玄言詩一統(tǒng)天下的局面，為當(dāng)時(shí)的詩壇帶來了清新之氣，并對(duì)唐代山水田園詩派產(chǎn)生深遠(yuǎn)妨礙。

淵明詩歌藝術(shù)成就（總體風(fēng)格平淡自然）

（1）情、景、事、理的融合。

（2）平淡中警策，樸素中間綺麗。

（3）風(fēng)格多樣，以自然沖淡的風(fēng)格為主，但有豪放風(fēng)格。如《詠荊軻》《讀《山海經(jīng)》》等，魯迅稱為“金剛怒目”。

淵明田園詩的思想容。

淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)算是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園

詩。

一親切自然地描繪出田園體面。經(jīng)過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃、遠(yuǎn)村炊煙等的白

描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜歡和深切依戀。讀者也可體會(huì)出詩人那純凈的心

地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園體面交融為一。

二真實(shí)地描寫了自個(gè)兒的躬耕日子，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)

躬耕之志始終別渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人一輩子觀“人

生歸有道，衣食固其端。孰是都別管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝

術(shù)化了的非常有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨

興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還如《移居》二

首。

淵明田園詩的藝術(shù)境地。

一淵明在中國文學(xué)史上的另一具貢獻(xiàn)，算是制造了情味極濃的沖淡之美。平

淡別是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人一輩子境地，自然流露于詩。最能代

表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。咨詢君何能爾

心遠(yuǎn)地自偏”

二形成淵明平淡自然之美的緣故，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語

言的平易質(zhì)樸。

三就詩歌語言而言，詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，別加雕飾，極盡語言純凈之美。

他別用夸的鋪排和綺麗的群彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以

他性情中自然流出的言語，在于在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿

講明他別是不可能用華麗的辭藻，但他的審美趨向別在于此，而在于以自然語制造

出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境地。

元嘉文學(xué)：是指南朝宋詩人靈運(yùn)、顏延之和鮑照。三人的文學(xué)活動(dòng)要緊在南朝宋元帝元嘉年間。

元嘉三大伙兒：鮑照（《登大雷岸與妹書》），靈運(yùn)（《山居賦》），顏延之（《赭白馬賦》）元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)：

一山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，同時(shí)改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。靈運(yùn)的山水是最突出的代表。

二詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

三元嘉詩歌浮現(xiàn)了對(duì)別同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

四元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的故意探討。

靈運(yùn)詩歌——山水詩

靈運(yùn)是我國第一具大量創(chuàng)作山水詩的詩人。在靈運(yùn)之前,山水草木向來是詩歌的一種點(diǎn)綴,山水只作為背景浮現(xiàn)。靈運(yùn)開始以山水為要緊描寫對(duì)象,用精巧工整的語言刻畫山水的秀美,制造出真正的山水詩,成為我國山水詩的鼻祖。靈運(yùn)的山水詩,形式綺麗,聲群并妙,在題材、容、詩歌語言以及表現(xiàn)手法上不開生面,開拓了詩歌的新境地,對(duì)古典詩歌的發(fā)歌的進(jìn)展作出了重大的貢獻(xiàn)。

詩的藝術(shù)特點(diǎn)

（1）精工富艷的風(fēng)格。詩意象密集，對(duì)偶工整，語言深?yuàn)W典雅。

（2）細(xì)膩的景物刻畫，詩刻畫自然，給人一輩子動(dòng)細(xì)膩之感。

（3）結(jié)構(gòu)的程式化特點(diǎn)，詩往往先作出游，次寫見聞，尾談玄講理。

鮑照辭賦：鮑照的辭賦多為詠物，風(fēng)格古樸奇峭，代表作《蕪城賦》，散文多駢文，文辭華美，如《登大雷岸與妹文》等。

文學(xué)：

體：“體”亦稱“新體詩”，最初形成于南朝齊（齊武帝蕭賾年號(hào)）間，故又稱“體”。這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之講，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，對(duì)“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大妨礙。體的要緊作家：王融，約，眺，梁代的何遜和代的陰鏗。

約文學(xué)貢獻(xiàn)（主）

（1）體的要緊倡導(dǎo)者之一，為當(dāng)時(shí)文壇首領(lǐng)。

（2）提出了聞名的為文“三易”講?！额伿霞矣?xùn)·文章》隱候曰：”文章當(dāng)以三易：易見事一邊；易識(shí)字，二邊；易通讀，三邊。

（3）較早地論及了“情”、“文”、“質(zhì)”之間的關(guān)系。要緊觀點(diǎn)見《宋書·靈運(yùn)傳論》。

朓詩歌成就與貢獻(xiàn)（眺的山水詩對(duì)靈運(yùn)的繼承和進(jìn)展）：最突出的是對(duì)山水詩的進(jìn)展和對(duì)新詩體的探究。

（1）大體上繼承了靈運(yùn)，結(jié)構(gòu)為寫景加抒情與講理，玄言講理成分已基本消逝。

（2）詩風(fēng)清新明媚，格調(diào)明凈蕭散，從而改變了靈運(yùn)詩的那種繁富典重的風(fēng)格。

（3）在語言上音律皆適，流暢自然，讀來朗朗上口。

（4）山水詩方面，他繼承了靈運(yùn)山水詩的細(xì)致，清新的特點(diǎn)，經(jīng)過山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。

（5）在新詩體的探究方面，他將聲律運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作中，其詩音調(diào)和諧，體現(xiàn)圓美流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。

宮體詩定義：由蕭綱、徐摛、庾肩吾提倡，盛行于梁武帝到代末年，特點(diǎn)為：聲韻、格律，在體的基礎(chǔ)上踵事增華，追求更為精巧；風(fēng)格，由體的輕綺變?yōu)闈恹?，甚至流入淫靡；容，以宮廷日子為描寫對(duì)象，以詠物與描寫女性為主。但其風(fēng)格的風(fēng)華流麗、對(duì)仗的工穩(wěn)精致以及用事等方面探究也提供了借鑒。

宮體詩的地位：宮體詩盡管格調(diào)別高，但它的浮現(xiàn)，作為詩歌進(jìn)展史中的一環(huán)，也有其歷史必定性和一定的貢獻(xiàn)。

其一，它對(duì)人體美的集中描繪與表現(xiàn)，拓展了審美對(duì)象的領(lǐng)域，對(duì)婦女形象、心理的刻劃

別但對(duì)突破傳統(tǒng)思想觀念具有一定意義，而且對(duì)后代文學(xué)題材的創(chuàng)新有相當(dāng)大的妨礙。如北朝庾信，唐代若虛、白、杜甫都能將宮體中的男女相思離不之情與邊塞主題巧妙結(jié)合。宋詞將男女相思離不作為唱歌的主題，都別同程度地受到宮體詩啟示。又如，宮體詩人對(duì)美的細(xì)膩感覺和精微表現(xiàn)，也是超越前人、啟迪來者的。蕭綱曾講“立身之道，與文章異；立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩”《誡當(dāng)陽公大心書》雖然人們對(duì)“放蕩”一詞的明白別同，但表現(xiàn)XXX日子容的作品在梁宮體詩中是存在的。

其二，就藝術(shù)形式而言,宮體詩進(jìn)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式,并接著了體的藝術(shù)探究而更趨格律化。它繼體之后，使格律、對(duì)偶等詩歌形式更趨成熟，從而推進(jìn)了由古體向近體的轉(zhuǎn)變，那更是別可否認(rèn)的事實(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)宮體詩中符合律詩格律的詩約占百分之四十左右基本符合的就更多了。這講明宮體詩關(guān)于后來律詩、特殊是五律的形成起了重要的推動(dòng)作用。而宮體詩語言的風(fēng)華流麗、對(duì)仗的工穩(wěn)精致以及用典隸事、詩篇體制等方面的藝術(shù)探究和積存，也同樣為北朝和唐代詩人提供了腳資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

庾信詩歌成就：

（1）由南入北的記憶，使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度，這在中國文學(xué)史上具有重要意義。

（2）他吸取了齊梁文學(xué)聲律、對(duì)偶等修辭技巧，并同意了北朝文學(xué)的雄渾勁健之風(fēng)，從而開拓了和豐富了審美意境，為唐代新的詩風(fēng)的形成做了必要的預(yù)備。

《哀江南賦》：描寫了蕭梁一代從興衰到衰亡的過程，評(píng)論家譽(yù)為“史詩”。

唐代文學(xué)概述：

（1）在前朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，合南北文學(xué)之兩長，浮現(xiàn)了文學(xué)大繁榮。

（2）科舉制代替門閥制度，改變了上層文明的成分

（3）以詩賦歌士促進(jìn)了詩歌的進(jìn)展

（4）文禁較松，文人思想解放。

上官體：重視詩的形式技巧，追求詩的聲辭之美。此詩體由上官儀制造，對(duì)詩歌體制的創(chuàng)新要緊在體物圖貌的細(xì)膩、精致方面。他以高度純熟的技巧，沖淡了齊梁詩風(fēng)的浮艷雕琢，但詩的題材容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的圍之，缺乏大方激情和雄杰之氣。

初唐四杰：初唐文學(xué)家王勃、炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名因而并稱初唐四杰。

他們有變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，在詩歌的題材、風(fēng)格、形式上都有新的開拓和貢獻(xiàn)。

初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)：

一，重視抒發(fā)情懷和別平之氣，面向市井，寫個(gè)人一輩子活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人一輩子的哲理。

二，四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯(cuò)降，工麗整練中顯示出流宕和藹勢(shì)。

三，當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出很自負(fù)的雄杰之氣和大方情懷。

四，四杰詩風(fēng)并沒有徹底擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的妨礙，他們的一些作品別免有雕琢繁縟之病。

古文運(yùn)動(dòng)：古文概念的提出始于愈。他將自個(gè)兒奇句單行、上繼三代兩漢文體的散文稱為古文，并使之于駢文對(duì)立。從貞元到元和的二XXX間況，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的要緊風(fēng)尚，這算是文學(xué)史上的“古文運(yùn)動(dòng)”。

小杜（商隱、杜牧）

比較：“小杜”并稱，而詩風(fēng)別同，商隱工七律，深情婉轉(zhuǎn)，杜牧工七絕，俊爽清麗。《藝概》曰：“杜樊川詩雄姿英發(fā)，樊南詩深情綿邈?！?/p>

對(duì)于商隱其人其詩的評(píng)價(jià)。

在古代詩人中，商隱的詩名非常大，但并且他的名聲在過去卻向來別太好。封建社會(huì)的評(píng)論家，因?yàn)樗氨撑＞汀保蚨曀麨闊o行文人，罵他是“詭薄無行”、“背恩”等等。解放后，關(guān)于商隱的評(píng)價(jià)一度也別高，把他看作是“XXX”、“唯美主義”詩人的代表。新階段往后，隨著學(xué)術(shù)界思想的解放，對(duì)商隱的評(píng)價(jià)才較為客觀、公正了。對(duì)其人其詩的研究也深入了，在這方面傅璇琮、周建國、學(xué)鍇、余恕誠等先生貢獻(xiàn)尤大。實(shí)際上商隱是一具有正義感、政治熱情非常高，對(duì)國家大事的看法非常敏銳、對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的批判非常大膽、尖銳的詩人。他早年有一首《安定城樓》的詩，其中寫道“永憶江湖歸白發(fā)，欲回乾坤入扁舟”這講明他是一位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人。另外他的《哭蕡》等詩，都表現(xiàn)出他在政治上的正直。他反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他還用詠史詩的形式，借古諷今、批評(píng)現(xiàn)實(shí)等等。這都表明商隱是一具在政治上有理想、有抱負(fù)，在人格上有操守、有見解的詩人。

對(duì)于商隱詩歌的藝術(shù)特征。

一是主觀化傾向。他總是把自個(gè)兒的靈魂賦于所詠的風(fēng)景、事物或歷史人物，使對(duì)象帶上強(qiáng)烈的象征XXX彩，在非常大程度上和作者融為一體甚至成為作者的化身。

二是他的詩表現(xiàn)出非常濃的感傷傾向，能夠講感傷XXX調(diào)是貫通他詩歌的主旋律。

三是善用典故，對(duì)仗精工、語言清麗。典故的運(yùn)用能夠豐富詩歌的涵，使詩歌的包蘊(yùn)更豐富、更耐人尋味，并能深化詩歌的主題。商隱的用典是很突出的也是很精當(dāng)?shù)?。他詩歌“沉博冷艷”、“包蘊(yùn)密致”的特點(diǎn)的形成，即與此有關(guān)。但他的用典過多有時(shí)也造成了詩意的晦澀難知道。因此金人元好咨詢?cè)畤@講“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨年華。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作箋”講的算是這種事情。

商隱在詩歌上的重要貢獻(xiàn)：

一，對(duì)心靈世界作出了前無古人的深入開拓與表現(xiàn)，充分發(fā)揮了詩歌在表現(xiàn)心理和抒情方面的潛能。

二，在表現(xiàn)形式上，開創(chuàng)了詩境虛化的朦朧詩美學(xué)極擴(kuò)大了詩歌的容量留給讀者極大的想象空間。

三，首創(chuàng)了“無題”詩的新體式。清人吳喬云“唐人能辟宇宙者惟、杜、昌黎、義山?！薄段骼グl(fā)微序》。

杜牧：

試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

一，晚唐詩人中，他第一具大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊淮》經(jīng)過對(duì)歷史曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自個(gè)兒的政治感慨和見識(shí)，其中深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的別滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。

二，憂國憂民的壯懷與傷悼之情交錯(cuò)成一種俊爽的風(fēng)格。

三，還寫過一些出XXX的傷不詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于挑選清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用群彩鮮亮的語言，制造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)歪，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！备挥谠娗楫嬕猓饩硟?yōu)美，以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明媚而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感覺。

靈運(yùn)《登池上樓》

登池上樓

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧，棲川怍淵。

進(jìn)德智所拙，退耕力別任。

狥祿反窮海，臥痾對(duì)空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。

初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟