徐霞客游記讀后感

—徐霞客游記讀后感《徐霞客游記》是明代地理學(xué)家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記，記載了在1613年至1639年間旅行觀看所得，對(duì)地理、水文等現(xiàn)象，均做了具體記錄。這里給大家共享一些關(guān)于徐霞客游記的讀后感，希望能幫到各位。徐霞客游記讀后感1我讀了《徐霞客游記》這本書(shū)后，很受啟發(fā)。明白了徐霞客一生共出游了二十四次，閱歷了種種磨難，游離了祖國(guó)的大好河山。讓我明白了只要有堅(jiān)忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒(méi)有過(guò)不去的路。公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客誕生在江陰馬鎮(zhèn)的一個(gè)小村子里，他誕生的那一天他的父親已經(jīng)41歲了。他的母親王子孺在懷徐霞客的時(shí)分曾做過(guò)不同尋常的夢(mèng)，夢(mèng)境奇異，等候徐霞客誕生之后，他的父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長(zhǎng)大后能光宗耀祖，振興已經(jīng)中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉（徐霞客的父親）的第二個(gè)兒子，他小時(shí)分突出的表現(xiàn)更加讓他的父母對(duì)他充滿(mǎn)了更大的希望。徐家在科舉的道路上閱歷了凄慘遭受，而在徐有勉那里得到了徹底性的轉(zhuǎn)變，而徐霞客自己也不喜愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)而是古今歷史，山海圖經(jīng)，對(duì)各地山水勝景尤其感愛(ài)好。19歲時(shí)，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)。徐霞客22歲時(shí)第一次出游始終到了他去世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種種的磨難，并沒(méi)有難倒徐霞客出游的意志。宏大的時(shí)期出宏大的人，就是由于徐霞客堅(jiān)忍不拔，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內(nèi)完成了一本著作——《徐霞客游記》。同學(xué)們，或許是在人活路上，不管我們?cè)覆磺樵肝覀兩聛?lái)第一件事就是學(xué)會(huì)走路，如今我們?nèi)ツ骋粋€(gè)地方都有車(chē)騎，又便利又快，而徐霞客當(dāng)時(shí)去游歷了祖國(guó)的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳!同學(xué)們，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)徐霞客的意志力去學(xué)習(xí)他的精神，讓我們英橋向目標(biāo)奮斗吧!徐霞客游記讀后感2一個(gè)想成大器的人，必需要閱歷人間的種種磨難，就像一個(gè)人在沒(méi)下雨的時(shí)分在街道上行走，所以怎么也找不到自己的腳印，相反在泥濘的路上便可以找到自己的腳印，通過(guò)這個(gè)實(shí)例，我們便可明白，一個(gè)不閱歷挫折，不閱歷磨難，平平凡凡走過(guò)一生的人是永遠(yuǎn)不會(huì)有成就的。只有閱歷種種挫折的人，他才會(huì)在人生的道路上留下“腳印”，留下輝煌。這個(gè)故事講的是：鑒真和尚剛剃度的時(shí)分，做了寺里的腳行僧，化緣時(shí)常常遭白眼，于是，他憤憤不平，便不去干活了，方丈明白了，便帶他到寺前的泥濘路上，把泥濘留痕的道理告知了他，使他大受啟發(fā)，終于成了一代名僧。泥濘的路才會(huì)留痕，一生碌碌無(wú)能的人，不經(jīng)風(fēng)雨，不經(jīng)苦難，就很難成大器，而在苦難跋涉，經(jīng)風(fēng)沐雨的人才會(huì)有出頭之日，那些腳印證明了他行走的價(jià)值。歷代很多人都在泥濘中行走過(guò)，所以他們便有所成就，比方說(shuō)：徐霞客從小立志要游玩天下，于是他從小便開(kāi)頭了他的行程，他每天走很長(zhǎng)的路，風(fēng)餐露飲，閱歷了大大小小的大方幾經(jīng)生死，可他不怕苦，勇往直前，一年可磨壞很多鞋，功夫不負(fù)有心人，他終于完成了抱負(fù)，還寫(xiě)下了《徐霞客游記》。像這樣的太多太多了，如李時(shí)珍，海倫·凱勒。但也有一些人遇上一點(diǎn)點(diǎn)挫折，便開(kāi)頭退縮，比起他們可差遠(yuǎn)了，比方說(shuō)我吧。有一次暑假，我練，一開(kāi)頭練得不錯(cuò)，可慢慢熱了起來(lái)，我便不想練了，可是沒(méi)方法，父母逼個(gè)不停，我只好惟命是從，可是太熱了，我剛坐下就發(fā)牢騷，終于我便被酷熱戰(zhàn)勝了。一事無(wú)成。“泥濘”多形象的字眼，它象征人間各種磨練，我只有在泥濘中走，才會(huì)留下光芒。我們走遠(yuǎn)了，但腳印代表汗水無(wú)價(jià)。徐霞客游記讀后感3《徐霞客游記》得以成書(shū)和流傳至今，是非常不簡(jiǎn)單的事，它經(jīng)過(guò)了一系列曲折坎坷的道路，很多人為了這部書(shū)的流傳和出版，作出了可貴的奉獻(xiàn)，付出了辛勤的勞動(dòng).徐霞客去世后不久，其生前友好錢(qián)謙益（牧齋）寫(xiě)信給徐霞客的族兄仲昭說(shuō)：“霞客先生游玩諸記，此人間真文字、大文字、奇文字，不當(dāng)令泯滅不傳，仁兄當(dāng)急為編次，謀得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤間亦不行無(wú)此書(shū)也.”后來(lái)錢(qián)氏又寫(xiě)信給刻書(shū)家毛子晉，希望他將游記“僅存數(shù)本”刻印出版，廣為流通.①由此可見(jiàn)，徐霞客的旅行日記，一開(kāi)頭就受到他同時(shí)期人的重視和珍惜.依據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，《徐霞客游記》大約有下面幾個(gè)主要版本，曾流傳于世.最早的第一個(gè)本子是“季本”（即季夢(mèng)良本）.明朝崇禎十五年（公元12年），徐霞客的姻親季夢(mèng)良（會(huì)明）受霞客生前的托付，和友人王忠紉，對(duì)游記手稿共同進(jìn)行整理，為之分其卷次，訂其前后，裝訂成冊(cè).然而不幸的是，清朝順治二年（公元15年）清兵南下，徐霞客的家鄉(xiāng)江陰被屠，霞客長(zhǎng)子屺遇難，游記原稿全部被焚于火，季夢(mèng)良的整理本亦遭散失.事后雖經(jīng)季氏再為搜集，但仍缺滇游記一冊(cè)及游太華顏洞和盤(pán)江考諸記.今日被吳先生發(fā)現(xiàn)的《徐霞客西游記》，據(jù)考當(dāng)為季本的殘存部分.全書(shū)共五冊(cè)，僅記載崇禎九年（公元一六三六年）九月十九日至崇禎十一年（公元一六三八年）三月二十七日的游歷，即浙游日記、江右游記、楚游日記和粵西游記等部分.雖名為西游記，但缺黔游日記和滇游日記.首冊(cè)中有初編者季夢(mèng)良崇禎十五年（公元12年）的題識(shí)，并每?jī)?cè)皆注明：“友弟季夢(mèng)良會(huì)明甫校錄”.關(guān)于它的來(lái)源，吳應(yīng)壽先生有過(guò)具體考證，他認(rèn)為《徐霞客西游記》就是明末聞名藏書(shū)家錢(qián)謙益推舉給刻書(shū)家毛子晉刻印的“僅存數(shù)本”，時(shí)間大約在順治八年底至十六年間.依據(jù)書(shū)中鈐有的朱文印，此書(shū)曾為汲古閣、莫友芝、劉嘉業(yè)堂等藏書(shū)家、刻書(shū)家和學(xué)者先后珍藏過(guò).解放后，才由劉嘉業(yè)堂將此書(shū)轉(zhuǎn)給了北京圖書(shū)館.②這個(gè)分析是很有道理的.至于毛氏未能將游記刻印出版，我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：第一，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)不定，出版困難；第二，由于書(shū)中有不少關(guān)于政局、階級(jí)斗爭(zhēng)、人民生活的記載，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不利，不敢出版.后者又是最主要的原因.《徐霞客游記》的第二個(gè)本子是“李本”.原來(lái)順治二年以后，季夢(mèng)良再次搜集整理游記殘稿時(shí)，曾經(jīng)指出：“今全集唯義興曹駿甫有之.初駿甫亦好游，慕霞客之高，聞其死，詣，兼求遺書(shū)校錄，子依以原稿付去，逾一年而還.今其全集必存，訪(fǎng)而得之，甚易也.”③但是不知是何原因，季氏未能完成這一任務(wù).霞客庶子李寄（介立）有父風(fēng)，生平亦好游玩.他痛感季本殘缺，經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)和苦心訪(fǎng)問(wèn)，終于訪(fǎng)得曹氏所抄游記在史夏隆處.可是發(fā)現(xiàn)曹氏抄本已被史氏涂抹刪改，字多訛誤.為了恢復(fù)這部游記的原來(lái)面貌，他“重請(qǐng)得其底本，從日影中得出曹氏原文，與季本互校成書(shū)，而史本乃不傳，但存其序一篇而已”.④據(jù)陳泓考證：曹氏底本滇游首冊(cè)，“亦僅載游太華顏洞數(shù)小記而已”.⑤故季本所缺，李本仍未能補(bǔ)齊.清康熙四十二年（公元一七○三年）奚又溥為《徐霞客游記》作序，認(rèn)為李本盡管還有少缺之處，“然不啻已毀之玉，復(fù)出昆山，既沉之珠，又還合浦”⑥陳泓則認(rèn)為李本是“諸本之祖”.這些評(píng)價(jià)是符合實(shí)際情況的，由于李寄不僅從史夏隆處得到了曹駿甫所抄游記，而且利用了季夢(mèng)良的成果（指第二次整理本），使《徐霞客游記》成為第一個(gè)比擬完好的本子，曾被后人誤認(rèn)為本來(lái).雖然它已經(jīng)失傳，我們無(wú)法見(jiàn)到，但是，后來(lái)顯現(xiàn)的各種《徐霞客游記》的抄本不少，絕大部分錄自李本，其中以楊名時(shí)本最為聞名.今北京圖書(shū)館善本特藏書(shū)庫(kù)保存一部楊氏舊抄本，共十冊(cè)，分為十二卷二十五篇，可說(shuō)是目前留傳下來(lái)最早的一部《徐霞客游記》.隨后，陳泓又集李寄、楊名時(shí)等諸抄本校對(duì)數(shù)次，使之更趨完善.乾隆四十一年（公元一七七六年）九月，徐霞客的族孫徐鎮(zhèn)又對(duì)李本進(jìn)行了重新編訂.他說(shuō)：自李本問(wèn)世，“傳寫(xiě)益廣，訛落多，兼之俗下書(shū)庸，競(jìng)于作生活計(jì)，而任意刪節(jié)雜湊，一如彥和嘗夢(mèng)索源之文，往往使讀者莫悉漏義，是可痛也!”⑦徐鎮(zhèn)為了使《徐霞客游記》保持原來(lái)的面目，使霞客精神“不澌滅煨燼之余，更不滅于妄庸之手”，乃用楊、陳二人編定之真本作指南，各抄本作參考，與李本比照?？保计淙笔?，訂其異同，然后刻本付印成書(shū).《徐霞客游記》的第一個(gè)木刻本從今誕生，始終流傳至今.從徐鎮(zhèn)所寫(xiě)《辨訛》五十條⑧可見(jiàn)徐本在文字上花了很大的功夫，訂正了過(guò)去抄本中不少錯(cuò)誤，不過(guò)內(nèi)容和楊本根本相同，只是在編排上略有變動(dòng).徐本分十冊(cè)，每?jī)?cè)再分上下篇，并增加了書(shū)牘、墓志、諸本異同考略及辨訛，作為外編附于第十冊(cè)下之末.嘉慶十三年（公元一八○八年）藏書(shū)家葉廷甲（保堂）又將徐刻本校刊、增補(bǔ)、再版.他在序言中寫(xiě)道：“嘉慶十一年冬，錫峪徐氏以所梓行游記之板歸余.……翻閱之，朽蠹頗多.乃借楊文定公手錄本，暨陳君體靜所校本，與徐本悉心勘.……十三年春，延梓人于家，訛者削改，朽者重鐫，又增輯補(bǔ)編一卷，附于后.”⑨據(jù)我們查對(duì)，葉本事實(shí)上是徐本的翻版，除增輯補(bǔ)編外，正文和外編與徐本完全相同.自葉氏校補(bǔ)《徐霞客游記》印行之后，遂在社會(huì)上廣為流通，后來(lái)出版的各種版本（包括石印本、鉛印本）達(dá)十余種之多，皆以葉本為底本.目前通行的《徐霞客游記》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的國(guó)學(xué)根本叢書(shū)本，前者依據(jù)咸豐年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又將清初潘次耕為《徐霞客游記》作的序（載于《遂初堂集》卷七），刻于本書(shū)之首.丁氏還為霞客作一年譜，與游記同印，又請(qǐng)人依據(jù)徐霞客的旅行路線(xiàn)，繪圖三十六幅，作為副冊(cè).此外，丁氏從晴山堂帖中，錄其完好者，匯入卷二十第五部分《家嗣叢刻》中.因此，丁本受到了廣闊讀者的歡送.綜上所述，《徐霞客游記》原稿早已亡佚，三百多年來(lái)，經(jīng)過(guò)很多學(xué)者的輾轉(zhuǎn)傳抄、校對(duì)、訂訛、刻印，產(chǎn)生了各種抄本、校本、印本.其中最重要者，有季本、李本、楊本、徐本和葉本，季本僅存《徐霞客西游記》部分，李本已不傳，楊本、徐本和葉本雖然保存下來(lái)了，但是他們都未見(jiàn)到原稿和最早的整理本——季本.由于傳抄時(shí)簡(jiǎn)單產(chǎn)生錯(cuò)誤，校對(duì)又缺乏原稿作依據(jù)，加之有些抄錄者或校勘者為了顯示自己的學(xué)問(wèn)淵博，文字煉達(dá)，又往往故弄玄虛，為所欲為的對(duì)《徐霞客游記》進(jìn)行增刪、改纂，致使今日保存下來(lái)的《徐霞客游記》和通行本，與原稿的原來(lái)面貌已經(jīng)有了很大的出入.假如只依據(jù)保存下來(lái)的《徐霞客游記》及其通行本進(jìn)行研討，唯恐不肯定能完全、精確、真實(shí)地表達(dá)思想的全貌及其成就.徐霞客游記讀后感4《徐霞客游記》是中國(guó)最早的一部比擬具體記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年具體考址其成因的書(shū)籍?！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國(guó)地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖經(jīng)34年旅行，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述1613——1639年間旅行觀看所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作具體介紹。我曾從圖書(shū)館借閱過(guò)《徐霞客游記》來(lái)看，我覺(jué)得他就是將自己的所見(jiàn)所聞所感登記來(lái)，雖說(shuō)是地理著作，但在我看來(lái)，他的文學(xué)性更強(qiáng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練美麗，活潑而傳神。比方說(shuō)：“澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗轉(zhuǎn)”等。擅長(zhǎng)依據(jù)景物特點(diǎn)，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風(fēng)光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結(jié)構(gòu)，或上下勻?qū)ΨQ(chēng)，顯得高雅而勻整，新穎而別致?！队窝闶幧饺沼浾憬瓬刂莞访刻焖洠饔兄行?，并依據(jù)不同的景物特色和任務(wù)活動(dòng)情況，采納不同的筆法，具體活潑，引人入勝。總之，把敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，令人親臨其境。我印象最深的不是書(shū)本身的內(nèi)容，由于其中是文言文，假如不靜心下來(lái)讀，根本讀不懂，而翻譯的白話(huà)文又太淺顯，所以?xún)?nèi)容不太吸引我。我佩服的是徐霞客能夠用完畢生的精力去走遍祖國(guó)的大好河山，不畏艱險(xiǎn)獻(xiàn)身地理事業(yè)的熱忱和堅(jiān)韌不拔的意志。徐霞客游記讀后感5“飽經(jīng)風(fēng)霜三十年，踏遍祖國(guó)山水田”——《徐霞客游記》。當(dāng)我們游玩石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時(shí)分，就會(huì)想起我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客（1586—11）的宏大功績(jī)。是他最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察和研討，為地理學(xué)作出了卓越奉獻(xiàn)。1607年，22歲的徐霞客開(kāi)頭了他的考察旅行，從而開(kāi)拓了系統(tǒng)地觀看自然、探究自然的新方向。地理考察的道路是和困難的。那時(shí)分沒(méi)有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，常常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險(xiǎn)灘，頂著狂風(fēng)暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一每天、一年年堅(jiān)持考察工作，而且無(wú)論每天的旅途多么艱苦，總要堅(jiān)持把當(dāng)天的閱歷和觀看心得記錄下來(lái)。徐霞客三十多年如一日?qǐng)?jiān)持地理考察，他的腳印踏遍祖國(guó)的16個(gè)省和自治區(qū)（按如今行政區(qū)劃），對(duì)各地的山脈、河流、動(dòng)植物等的特征，進(jìn)行細(xì)致的觀看，并加以具體的記錄，最終寫(xiě)成了二十卷的科學(xué)巨著《徐霞客游記》。《徐霞客游記》是以日記體裁寫(xiě)成的，是徐霞客畢生閱歷和心血的結(jié)晶，是一部對(duì)地理學(xué)的研討于進(jìn)展極有價(jià)值的珍貴文獻(xiàn)。通過(guò)閱讀了解，徐霞客