高中課本文言文常見(jiàn)特殊句式歸納

高中課本文言文常有特別句式概括常有特別句式一、判斷句往常以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其最明顯的特色就是基本不用判斷詞“是”來(lái)表示，而常常讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充任謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。能夠分為三個(gè)系列：“者也”系列、“乃、為”系列和無(wú)標(biāo)記系列。?“者也”系列這是文言文判斷句最常有的格式，由此變化，就形成一個(gè)系列。比如：廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如傳記》）城北徐公，齊國(guó)之漂亮者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）四人者，廬陵蕭君圭君玉（《游褒禪山記》）?“乃、為”系列文言文判斷句為了增強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，有時(shí)在謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、貝等，構(gòu)成另一個(gè)系列。比如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。（《廉頗藺相如傳記》）即今之傫然在墓者也。（《五人墓碑記》）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》）?無(wú)標(biāo)記系列文言文中，有些判斷句是沒(méi)有任何標(biāo)記的。如：秦，虎狼之國(guó)。（《屈原傳記》）二、被動(dòng)句分為有形式標(biāo)記的被動(dòng)句和無(wú)形式標(biāo)記的被動(dòng)句兩大類。1?有形式標(biāo)記的被動(dòng)句常有表被動(dòng)的詞語(yǔ)有“于”“見(jiàn)”“見(jiàn)于”“為”“被”“為所”“為所”等。比如：而君幸于趙王。（《廉頗藺相如傳記》）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如傳記》）今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰(zhàn)》）身故人手，為天下笑者，何也？（《過(guò)秦論》）式概括式概括信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《屈原傳記》）不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）2．無(wú)形式標(biāo)記的被動(dòng)句這種句子沒(méi)有詞語(yǔ)標(biāo)記，但從上下文文意看，謂語(yǔ)和主語(yǔ)之間是支配和被支配的關(guān)系。比如永元中，舉孝廉不可以，連辟公府不就。（《張衡傳》）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）三、倒裝句文言文中的倒裝句，是相關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序而言的。鑒于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置（又稱介詞構(gòu)造后置）、謂語(yǔ)前置等幾種。1．賓語(yǔ)前置文言文中賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前方。大概有四種狀況：（1）否認(rèn)句頂用代詞做賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般放在動(dòng)詞前。比如：古之人不余欺也！（《石鐘山記》）三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?碩鼠》）（2）疑問(wèn)句頂用疑問(wèn)代詞（何、安、誰(shuí)、孰、胡、焉等）做賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)賓語(yǔ)一般放在動(dòng)詞的前方；充任介詞的賓語(yǔ)時(shí)，這個(gè)賓語(yǔ)一般放在介詞的前方。比如：沛公何在？（《鴻門宴》）乃入見(jiàn)，問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）（3）用“之”“是”作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)記。為了重申賓語(yǔ)，文言文中可把賓語(yǔ)移到動(dòng)詞前，并在提早了的賓語(yǔ)后邊加“之”“是”作為提早的標(biāo)記。有的文言句式為了表示重申，特地在賓語(yǔ)前加副詞“唯”，構(gòu)成“唯是”“唯之”的形式。如：①去我三十里，俯首帖耳。（《左傳?宣公十五年》）②父親母親惟其疾之憂。（《論語(yǔ)?為政》）（4）用“之謂也”或“其之謂也”“其之謂乎”句式表示總結(jié)性的判斷。這是賓語(yǔ)放在動(dòng)詞“謂”以前的形式，意思是“說(shuō)的就是啊”。比如：①“聞道百，認(rèn)為莫己若者?！蔽抑^也。（《秋水》）②《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎?。ā多嵅硕斡谯场罚秱鳌吩弧捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？（《史記?李將軍傳記》）2．定語(yǔ)后置定語(yǔ)是修飾或限制名詞的，一般要放在中心詞以前，這種語(yǔ)序古今一致。文言文中除了此種狀況外，也能夠把定語(yǔ)放在中心詞以后，我們稱之為“定語(yǔ)后置”。常有定語(yǔ)后置有以下幾種形式：（1）定語(yǔ)放在中心詞以后，用“者”字殺尾，構(gòu)成“中心詞＋定語(yǔ)＋者”的形式。這種形式中的“者”，相當(dāng)于構(gòu)造助詞“的”。比如：太子及來(lái)賓知其事者，皆白衣冠以送之。（《荊軻刺秦王》）計(jì)不決，求人可使報(bào)秦者，未得。（《廉頗藺相如傳記》）（2）在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”，再用“者”字殺尾，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語(yǔ)＋者”的形式。比如：馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）（3）在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“而”字，再用“者”字殺尾，構(gòu)成“中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者”的形式。比如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）（4）在中心詞和后置定語(yǔ)之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞＋之＋定語(yǔ)”的形式。比如：蚓無(wú)幫兇之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。（《勸學(xué)》）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）3．狀語(yǔ)后置（介詞構(gòu)造后置）介詞構(gòu)造“于”“以”常放在謂語(yǔ)動(dòng)詞后做補(bǔ)語(yǔ)，這種補(bǔ)語(yǔ)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣要放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前做狀語(yǔ)，所以翻譯時(shí)，就讓它做了狀語(yǔ)，所以稱它為“狀語(yǔ)后置”或“介詞結(jié)構(gòu)后置”。（1）介詞構(gòu)造“于”置于謂語(yǔ)動(dòng)詞后。比如：①事急矣，請(qǐng)受命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）②公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）⑵介詞構(gòu)造“以”置于謂語(yǔ)動(dòng)詞后。比如：①先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）②形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（《張衡傳》）4．謂語(yǔ)前置古今漢語(yǔ)里，謂語(yǔ)一般都放在主語(yǔ)以后。可是，有時(shí)為了重申謂語(yǔ)，也能夠把它放到主語(yǔ)之前。這種句式往常出此刻嘆息句和疑問(wèn)句中。比如：甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚┖卧诠幽芗比酥б玻。ā缎帕昃`符救趙》）四、省略句古今漢語(yǔ)都有成分省略的狀況，其不一樣又表此刻兩個(gè)方面：一是古漢語(yǔ)中省略的狀況更多；二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不可以省略的，古漢語(yǔ)也能夠省略。1．主語(yǔ)和謂語(yǔ)的省略比如：①永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無(wú)御之者。（《捕蛇者說(shuō)》）（承前省略主語(yǔ)）②夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）（謂語(yǔ)、主語(yǔ)的省略）2．修飾語(yǔ)和中心詞的省略比如：①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）（修飾語(yǔ)的省略）②行一不義（事），殺一無(wú)罪（人），而得天下，仁者不為也。（《資治通鑒》）（中心詞的省略）3．賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略文言文不只常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)構(gòu)造中的兼語(yǔ)。比如：不如因此厚待之，使（之）歸趙。（《廉頗藺相如傳記》）4．介詞和介詞賓語(yǔ)的省略比如：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（《鴻門宴》）5．分句的省略比如：然力足以致焉（而未至），于人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）常有固定句式一、表疑問(wèn)的固定句式?[何如]怎么辦。沛公曰：“今者出，未辭也，為之何如？”（《鴻門宴》）?[何如]怎么樣。以五十步笑百步，則何如？（《寡人之于國(guó)也》）式概括式概括特別特別式概括?[何以]依據(jù)什么，憑什么，為何，怎么會(huì)。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）[何所]所的是什么。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。（《木蘭辭》）[奈何、若何、如何]對(duì)怎么辦，拿怎么樣。虞兮虞兮奈奈何！（《垓下歌》）[孰與（與孰）]跟比較，哪一個(gè)（更）。我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）[何故]什么原由，為何，怎么。何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？（《屈原傳記》）[何也、何者、何則]為何呢。百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。（《荀子?宥坐篇》）二、表反問(wèn)的固定句式[何哉（也）]怎么能呢。何可勝道也哉?。ā队伟U山記》）[何為]為何要呢，還要干什么呢。此刻人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）[何之有]表賓語(yǔ)前置，可譯為“有什么呢，怎么能呢”等。夫晉何厭之有？（《燭之武退秦師》）[豈（其）哉（乎、耶、邪）]哪里呢，莫非嗎，怎么呢。嗚呼！盛衰之理，雖曰天數(shù)，莫非人事哉！（《伶官傳序》）[安哉（乎）]哪里呢，怎么呢。燕雀怎知青云之志哉?。ā蛾惿媸兰摇罚不亦乎]不也是嗎。人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語(yǔ)?學(xué)而》）[顧哉]莫非嗎。顧不如蜀鄙之僧哉？（《為學(xué)》）?[獨(dú)耶（乎、哉）]莫非嗎。相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如傳記》）[其歟]莫非嗎，豈嗎。?[]()?[]“”()?[](?[]()()?[]()?[]()?[]()?[]()()?[]()?[]()?[]()?[]()?[]不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）七、表假定的固定句式?[誠(chéng)貝y]假如那么（就）。公子誠(chéng)一張口請(qǐng)如姬，如姬必承諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（《信陵君竊符救趙》）[不然]假如不就；不然的話就。不然不可以繼述先烈遺志且光大之，而徒感觸于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。（《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》）[然而]既然這樣，那么；假如這樣，那么。然而諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。（《六國(guó)論》）[向使]若是，假如。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不可以，良將猶在，貝輸贏之?dāng)?shù)，生死之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（《六國(guó)論》）八、表轉(zhuǎn)折的