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《百舸爭(zhēng)流的思想》課件-(共71張)第一頁(yè),共72頁(yè)。第二頁(yè),共72頁(yè)。
南北朝時(shí),齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi),名流云集。他們迷信佛教,宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出指出:‘形存則神存,形謝則神滅’。精神不過(guò)是人體的一種作用,從屬于形體,形體存在則精神存在,形體消亡,則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論,都被他駁倒。便派人對(duì)他說(shuō):像你這樣有才能的人,不怕得不到高官,為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢?你趕快放棄你的言論。范縝聽后,哈哈大笑:要我“賣論求官”,那我早就是高官了。
這里的“形”“神”各指什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”,二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題形:指物質(zhì)、存在、客觀等神:指思維、意識(shí)、主觀等二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣?物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是第一性?誰(shuí)是本原?誰(shuí)在前?誰(shuí)在后?誰(shuí)決定誰(shuí)?導(dǎo)入新課第三頁(yè),共72頁(yè)。第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想第四頁(yè),共72頁(yè)。第二課百舸爭(zhēng)流的思想第五頁(yè),共72頁(yè)。
哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面,貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么呢?自然界
人類社會(huì)存在物質(zhì)思維意識(shí)客觀性主觀性?一、哲學(xué)的基本問題注意:
“思維”與“存在”;“主觀”與“客觀”;
“意識(shí)”與“物質(zhì)”相搭配,不要混淆使用。1.思維和存在的關(guān)系問題第六頁(yè),共72頁(yè)。什么是物質(zhì)(存在)?哲學(xué):凡是不依賴人們的感覺而存在、又能被人們認(rèn)識(shí)的東西,都是物質(zhì)?;瘜W(xué):指的是化合物和單質(zhì),像氯化鈉、硫酸、氫氧化鈉、氫、氧、鋼、鐵一類的東西。什么是意識(shí)(思維)?意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。物質(zhì)的范疇:客觀、存在、實(shí)際、情況、地情、省情、國(guó)情、變化的實(shí)際、變化的情況等。意識(shí)的范疇:主觀、思維、精神、理論、思想、計(jì)劃、方案、路線、原則、方針、政策等。第七頁(yè),共72頁(yè)。2.哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面(1)思維和存在何者為第一性的問題即思維和存在誰(shuí)是世界的本原,先先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí)。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
不同回答認(rèn)為存在第一性,存在決定思維認(rèn)為思維第一性,思維決定存在唯物主義唯心主義第八頁(yè),共72頁(yè)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題不同回答劃分為可知論和不可知論認(rèn)為有同一性,即思維能認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性??芍摬豢芍摽芍撜J(rèn)為:“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?!钡诰彭?yè),共72頁(yè)。《莊子·秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話,惠子說(shuō):“子非魚,安知魚之樂?”莊子就說(shuō):“子非我,安知我不知魚之樂?”
可知論第十頁(yè),共72頁(yè)。休謨的不可知論:一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知,另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知??档碌牟豢芍摚阂环矫娉姓J(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的,即所謂“自在之物”,并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉,這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面,他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的,是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象,但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。第十一頁(yè),共72頁(yè)。1.哲學(xué)的基本問題是什么?2.它的哪兩個(gè)方面的內(nèi)容?3.兩個(gè)內(nèi)容有什么意義?課堂提問思維與存在的關(guān)系問題或意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題(1)第一性問題(本原問題)(2)同一性問題(1)根據(jù)第一位問題回答不同,劃分唯物主義與唯心主義(2)根據(jù)第二位問題回答不同,劃分可知論與不可知識(shí)論第十二頁(yè),共72頁(yè)。一、什么是哲學(xué)的基本問題?思維與存在的關(guān)系問題即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確反映存在存在決定思維思維決定存在(唯物主義)(唯心主義)承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在(可知論)(不可知論)(第一性問題)(同一性問題)第十三頁(yè),共72頁(yè)。古諺語(yǔ)莊稼施肥有技巧,看天看地又看苗。看圖說(shuō)理2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?第十四頁(yè),共72頁(yè)。
漫畫說(shuō)明了什么問題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱!
領(lǐng)導(dǎo)干部的指示,沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),不從別地的變化實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),屬于“瞎指揮”,是典型的主觀唯心主義。看圖說(shuō)理主觀唯心主義第十五頁(yè),共72頁(yè)。
學(xué)生:教師:學(xué)校:農(nóng)民:工人:醫(yī)生:處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系前者是思維(意識(shí)),后者是存在(物質(zhì))。思維與存在誰(shuí)在前,誰(shuí)在后?思維能否正確反映存在?在實(shí)際生活中,我們面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。第十六頁(yè),共72頁(yè)。(1)思維和存在的問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
(2)思維和存在的問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。(3)思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終,決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向,決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。第十七頁(yè),共72頁(yè)。
1.哲學(xué)的基本問題是()
A.思維和存在的關(guān)系問題
B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
C.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用
D.思維決定存在,還是存在決定思維2.
我們?cè)趯?shí)際工作中,都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理()
A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系
B.思維和存在的關(guān)系
C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
D.個(gè)人與他人的關(guān)系課堂演練第十八頁(yè),共72頁(yè)。3.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()
A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)
B.是否承認(rèn)存在決定思維
C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的
D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4.在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中,一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情,胸?zé)o良策,拍腦袋決策,給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于()A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義
B.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)
D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)第十九頁(yè),共72頁(yè)。5.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是()A.思維決定存在的問題
B.存在決定思維的問題
C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題
D.思維和存在的關(guān)系問題6.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是()①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④第二十頁(yè),共72頁(yè)。7.有人認(rèn)為:哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。你同意上述觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)陳述你的理由。答:①這種觀點(diǎn)是不全面的。②因?yàn)檎軐W(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容:一方面思維和存在何者為第一性的問題;另一方面思維和存在有沒有同一性的問題。③提供劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容,題中的認(rèn)為只看到這一面。沒有看到另一面內(nèi)容,不能忽視其第二方面內(nèi)容。故這種觀點(diǎn)是不全面的。第二十一頁(yè),共72頁(yè)。世界本原識(shí)意第二十二頁(yè),共72頁(yè)。二、唯物主義和唯心主義-----哲學(xué)上兩大對(duì)立的基本派別1.唯物主義與唯心主義的根本分歧
在于物質(zhì)與意識(shí)究竟誰(shuí)是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)。2.唯物主義(1)基本觀點(diǎn):物質(zhì)是本原,先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。第二十三頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義的基本形態(tài)辯證唯物主義和歷史唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義第二十四頁(yè),共72頁(yè)。
(2)唯物主義的三種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代機(jī)械(形而上學(xué))唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義
——把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)——把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既缺少辯證法思想,在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的——是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)是世界本原古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,即馬克思主義哲學(xué)第二十五頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性;(2)意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了廣大人民群眾的根本利益,是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧。(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性,形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。第二十六頁(yè),共72頁(yè)。(1)荀子(戰(zhàn)國(guó)):天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。(2)王充(東漢):沒有有形的物質(zhì),就沒有精神、智慧(3)范縝(南北朝):形存則神存,形謝則神滅。(4)王夫之(明):氣者,理之依也。
上述材料反映出的觀點(diǎn),是唯物主義還是唯心主義?簡(jiǎn)要說(shuō)明上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。古代樸素唯物主義第二十七頁(yè),共72頁(yè)?;鹚鹜聊尽渡袝ず榉丁氛J(rèn)為:水、火、木、金、土是世界的本原。第二十八頁(yè),共72頁(yè)。第二十九頁(yè),共72頁(yè)。“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和?!?/p>
——伽森狄“自然不是別的,它是物質(zhì)世界的整體,是物質(zhì)事物的總和。原子是世界的本原”。
——霍爾巴赫
述材料反映出的觀點(diǎn),是唯物主義還是唯心主義?簡(jiǎn)要說(shuō)明上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。近代形而上學(xué)唯物主義第三十頁(yè),共72頁(yè)。第三十一頁(yè),共72頁(yè)。辯證唯物主義和歷史唯物主義(即馬克思主義哲學(xué))
正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的;是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論;第三十二頁(yè),共72頁(yè)。范縝:形存則神存,形謝則神滅。赫拉克利特:世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯:“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素。毛澤東:沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義第三十三頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義的基本形態(tài)(三種)
派別
評(píng)價(jià)古代樸素唯物主義進(jìn)步性:局限性:近代形而上學(xué)唯物主義進(jìn)步性:局限性:辯證唯物主義與歷史唯物主義否認(rèn)神創(chuàng)論,堅(jiān)持唯物論。①對(duì)世界的物質(zhì)性只是猜想,沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化。堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義。①認(rèn)為原子是世界的本原。②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。③在歷史上屬于唯心主義。①把唯物主義與辯證法有機(jī)統(tǒng)一②把自然觀與歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法理論的統(tǒng)一,是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。第三十四頁(yè),共72頁(yè)。唯心主義
——把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。
——把“客觀精神”(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客觀精神”的外化和表現(xiàn)。意識(shí)決定物質(zhì),意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,意識(shí)是世界本原主觀唯心主義客觀唯心主義3.唯心主義:兩種基本形態(tài)第三十五頁(yè),共72頁(yè)。主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原唯心主義客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原第三十六頁(yè),共72頁(yè)?!按嬖诩幢桓兄薄拔锸怯^念的集合”
——(英)貝克萊“只要閉上眼睛,世界上就沒有什么懸崖?!惪巳R人有多大膽,地有多大產(chǎn)。不怕做不到,就怕想不到。主觀唯心主義第三十七頁(yè),共72頁(yè)。
“心外無(wú)物”“眼開則花開,眼閉則花寂”——(明)王守仁宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。
——(南宋)陸九淵第三十八頁(yè),共72頁(yè)。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?;菽苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!秹?jīng)》萬(wàn)物借備于我第三十九頁(yè),共72頁(yè)。世界是“理念”的影子
——柏拉圖客觀唯心主義上帝創(chuàng)造一切教條主義本本主義經(jīng)驗(yàn)主義第四十頁(yè),共72頁(yè)。
“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)?!诟駹枴袄碓谑孪取薄祆涞谒氖豁?yè),共72頁(yè)。第四十二頁(yè),共72頁(yè)。辯一辯貝克萊:存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子:道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。王陽(yáng)明:眼開則花明,眼閉則花寂。王守仁:心外無(wú)物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義第四十三頁(yè),共72頁(yè)。唯心主義的基本形態(tài)(兩種)派別
主要區(qū)別
例證主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在,認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神??陀^唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的本原和主宰,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。①萬(wàn)物借備于我②心外無(wú)物③宇宙便是吾心,吾心便是宇宙④我思故我在⑤存在即被感知⑥物是觀念的集合
⑦眼開則花明,眼閉則花寂⑧惠能的“仁者心動(dòng)”⑨領(lǐng)導(dǎo)干部的不調(diào)查研究,憑自己愿意辦事“瞎指揮”等①“6”即順,“8”即發(fā),“4”即死②喜鵲報(bào)喜,烏鴉報(bào)喪③彗星出現(xiàn)不祥④手相、指紋、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn);“理念”論、“客觀精神”論;理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜⑤上帝創(chuàng)造一切⑥妖魔鬼怪⑦生死有命,富貴在天⑧佛、道等宗教信仰⑨教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義的“瞎指揮”等第四十四頁(yè),共72頁(yè)。思考:漫畫說(shuō)明什么?唯心主義好看不中用唯物主義實(shí)實(shí)在在有用第四十五頁(yè),共72頁(yè)。例1:判斷下列兩種說(shuō)法屬于哲學(xué)觀點(diǎn)?未有此氣,已有此理。未有此氣,豈有此理。(客觀唯心主義)(唯物主義)例2:辨下列觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。凡是唯物主義都是正確的;凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。第四十六頁(yè),共72頁(yè)。兩個(gè)基本派別唯物主義觀點(diǎn):表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義:世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義:原子是世界的本原,原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性。辯證唯物主義和歷史唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)。唯心主義觀點(diǎn):表現(xiàn)形式主觀唯心主義--世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的,決定的??陀^唯心主義--世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定。世界的本原是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。世界的本原是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。哲學(xué)第四十七頁(yè),共72頁(yè)。哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外,哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。第四十八頁(yè),共72頁(yè)。注意:哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界“是什么”(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí))世界是“怎么樣”(世界的狀態(tài))聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面第四十九頁(yè),共72頁(yè)。世界本原識(shí)意回答世界“是什么”是第一位的問題因此是基本哲學(xué)派別第五十頁(yè),共72頁(yè)。思考:漫畫說(shuō)明什么?諷刺“二元論”第五十一頁(yè),共72頁(yè)。思考:漫畫說(shuō)明哲理?主觀唯心主義“我”代表主觀和意識(shí),“地球”是物質(zhì),先有我和我的意識(shí),才有地球,意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。第五十二頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義唯心主義回答世界狀態(tài)“怎么樣”,是第二位的問題。因此是哲學(xué)派別,它依付在唯物主義或唯心主義上。沒有游離與唯物主義與唯心主義之外的辯證法與形而上學(xué)的獨(dú)立派別第五十三頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系世界的本原是什么?唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣?辯證法形而上學(xué)根本對(duì)立根本對(duì)立用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。從屬第五十四頁(yè),共72頁(yè)。思考:漫畫說(shuō)明哲理?主觀唯心主義“我”代表主觀和意識(shí),“地球”是物質(zhì),先有我和我的意識(shí),才有地球,意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。第五十五頁(yè),共72頁(yè)。辨析1.天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。2.山之南水之北為陽(yáng),山之北水之南為陰。3.水、金、火、木、土“五行”說(shuō)4.用“五行”說(shuō)、“陰陽(yáng)”說(shuō)搞迷信5.宗教、封建迷信古代樸素唯物主義唯心主義第五十六頁(yè),共72頁(yè)。唯物主義古代樸素唯物主義形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。同時(shí)看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。世界的本原是物質(zhì)(原子),否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展,否認(rèn)聯(lián)系。
世界的本原是精神,世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程。矛盾是發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。世界本原是精神,否認(rèn)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)發(fā)展,否認(rèn)聯(lián)系。
深化認(rèn)識(shí)、深化理解世界的本原是物質(zhì),把具體物質(zhì)當(dāng)著世界的本原,簡(jiǎn)單化了?!皟绍妼?duì)壘”第五十七頁(yè),共72頁(yè)。
(1)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么?(2)唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中共有幾種基本形態(tài)?
它們的根本觀點(diǎn)分別是什么?(3)古代樸素唯物主義和近代機(jī)械唯物主義都有其合理性和局限性分別表現(xiàn)在哪些方面?(4)唯心主義可劃分為客觀唯心主義和主觀唯心主義,這種劃分的依據(jù)是什么?(5)主觀唯心主義與客觀唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么?(6)在唯物主義和唯心主義的對(duì)立之外,還有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,你如何理解這二者的對(duì)立?總結(jié)思考第五十八頁(yè),共72頁(yè)。課堂演練1.判斷:說(shuō)明下列說(shuō)法包括的哲理?(1)天地和氣,萬(wàn)物自生(2)巧婦難為無(wú)米之炊(3)掩耳盜鈴(4)形存則神存,形謝則神滅
(5)心外無(wú)物(唯物主義自然界是客觀存在的)(物質(zhì)決定意識(shí))(違背了物質(zhì)決定意識(shí))(主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí))(唯物主義觀點(diǎn))(主觀唯心主義)第五十九頁(yè),共72頁(yè)。(1)天地和氣,萬(wàn)物自生。宇宙之間的萬(wàn)物自然生存,不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。(2)巧婦難為無(wú)米之炊。說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后,沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí),充分體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的原理。(3)掩耳盜鈴。違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如,“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等,亦屬此義。(4)形存則神存,形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的,不可分離的。形存神存,形謝神滅,這是唯物主義觀點(diǎn)。又如,“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”,是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的,而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,亦屬唯物論。(5)心外無(wú)物。是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中,意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明,眼閉則花寂”等,同屬唯心主義。第六十頁(yè),共72頁(yè)。2.關(guān)于古代樸素唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的說(shuō)法正確的有()
①他們都堅(jiān)持了唯物主義方向②他們對(duì)物質(zhì)的理解是不科學(xué)的③他們都是錯(cuò)誤的哲學(xué)派別④他們都認(rèn)為原子是世界的本質(zhì)
A.①②B.②③C.①④D.③④3.自有人類以來(lái),思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過(guò),而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng),最根本的是()
A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)
B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)
D.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)第六十一頁(yè),共72頁(yè)。4.有人認(rèn)為,人腦產(chǎn)生意識(shí),就像肝臟分泌膽汁一樣,這種看法屬于()A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)思路:解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁,它具有能動(dòng)性;而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象,具有機(jī)械性。它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性,故C項(xiàng)正確。5.
“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”,這種觀點(diǎn)屬于
()A.歷史唯心主義B.機(jī)械唯物主義
C.樸素唯物主義D.歷史唯物主義第六十二頁(yè),共72頁(yè)。9.恩格斯指出:“凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的---組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”(1)上述論述表明()A.唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
B.哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題
C.凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義
D.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別(2)古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在()A.缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B.它在自然觀上是唯物的,在歷史觀上是唯心的
C.否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
D.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原第六十三頁(yè),共72頁(yè)。8.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是()
①物是觀念的集合②氣者,理之依也③心外無(wú)物④存在即被感知⑤上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物
A.①④⑤B.①②④C.①③④D.③④⑤9.孔子認(rèn)為:“生死有命,富貴在天”。孟子認(rèn)為:“萬(wàn)物皆備于我”。
兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件,后者強(qiáng)調(diào)主觀條件
B.前者是客觀唯心主義,后者是主觀唯心主義
C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn),后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)
D.前者是封建迷信,后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)第六十四頁(yè),共72頁(yè)。10.哲學(xué)史上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是()
①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬(wàn)物③盲人摸象削足適履④蒼海桑田斷章取義
A.①③B.③④
C.②④
D.①②(唯心主義)(矛盾轉(zhuǎn)化,辯證法)(唯物主義)(唯心主義)(片面,形而上學(xué))(唯心主義)(變化,辯證法)(片面,形而上學(xué))【解析】“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)、辯證法與形而上學(xué)的直接對(duì)立斗爭(zhēng)。唯物主義認(rèn)為存在第一性,存在決定思維;唯心主義認(rèn)為思維第一性,思維決定存在。辯證法是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。理解題意:“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是指唯物主義與唯心主義相對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)相對(duì)立。選出唯物主義與唯心主義相對(duì)應(yīng)、辯證法與形而上學(xué)相對(duì)應(yīng)。第六十五頁(yè),共72頁(yè)。例1:有人認(rèn)為:凡是唯物主義都是正確的,凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)?答:
①?gòu)母居^點(diǎn)上看,唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的。唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。②從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看,唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性,不能絕對(duì)說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。③正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講,無(wú)論唯心主義還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的局限性。因此不能絕對(duì)的說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。第六十六頁(yè),共72頁(yè)。
例2:
有人說(shuō),重視物質(zhì)利益就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答:
①思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),就是唯物主義;反之就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。②追
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