外國文學史大題

分析論述題《入黑夜的漫長旅程》中四個主要人物帝龍、瑪麗、杰米和埃德蒙，每個人有怎樣的麻煩，煩惱和痛苦？你覺得他們如此痛苦的根源是什么？作者尤金·奧尼爾入夜漫長旅程》是一部自傳性很強的作品，作者用這個劇本，袒露了自己家庭的隱秘。四幕劇，四人在愛與恨、同情與厭惡、責難與寬恕、自憐與自恨、希望與失望、夢幻與清醒的交織中從清晨到黑夜。出于愛的動機，導致恨的結果?？傮w來說，他們每個人的煩惱和痛苦都不是孤立產生的，而是與家庭中的成員緊密相關的。帝龍的煩惱和痛苦來源于三方面先是對于貧窮的恐懼龍小時候就一直處于貧窮的狀態(tài)，他再也不想過以前的苦日子，所以一直視錢如命，拼命賺錢是對于妻子的那種愧疚感由于當初自己貪便宜請了醫(yī)而導致妻子染上毒癮后是對于自己未完成的夢想的不甘心和后悔是一個充滿天賦的戲劇演員是因為報酬更高的商業(yè)劇而放棄了演出自己喜歡的角色的夢想是成為出色的莎劇演員他最終也只是一直扮演著一個單一的角色，與夢想越來越遠?，旣惖耐纯鄟碓从谧约簺]有得到想要的生活，也可以說她的痛苦來源她的家庭，她的丈夫，她的孩子丈吝嗇至極大子毫無建樹兒子疾病纏身這些都讓她陷入深深的痛苦之中的苦還來源于對于過去無法自拔好的過去與現(xiàn)在的悲劇的生活的差異更讓她無法接受她棄了年輕時想要為一名修女的理想，她的心里是空虛的無寄托的。她將自己寄托于毒品，流連于幻想的迷霧之中。杰米，作為長子，他的煩惱來源于自己也來源于家庭。他愛他的家庭，愛父親和母親，愛自己的弟弟，但是從小就沒有得到應有的關懷的他，選擇了自我墮落的方式吸引父母的關注，而自己也就真的一事無成了，也沒有得到預期的家人的關懷而演愈烈。對于弟弟，他是一種愛恨交織的感情方面他真心希望自己的弟弟有所成就一面他又不希望弟弟的成功使他自己看起來更失敗。埃德蒙，作為幼子，他的煩惱來自于自身的疾病、自己的理想和家庭。他是一個有理想，有沖勁的青年，但是不幸染上惡疾，只能呆在家中療養(yǎng)，自己的理想也好像變得遙不可及。而對于家庭父對于他的期望很這也讓他束手無策對于自己母親的嗜毒行為也是嗤之以鼻。我認為他們悲劇的根源是由于逃避現(xiàn)實們要理想的生活卻沒有試圖去面對現(xiàn)實變現(xiàn)狀，而是通過逃避的方式解決問題。這一點可以從“霧”這個意象中可以看出。朦朦朧朧的霧把現(xiàn)實世界變得模糊生活于其中的人可以隱藏自己?，旣愊矚g“霧為霧能使你超脫世界，霧能使世界遠離開你，你會感覺萬物俱新，一切與往昔不同兒子埃德蒙也喜歡霧。而為瑪麗創(chuàng)造“迷霧效應”的是嗎啡，注射嗎啡后的她活在了理想的生活之中，而為父子三人創(chuàng)“迷霧效應“杯中物去店喝在家里喝用酒麻痹自己。這就是他們悲劇的根源所在。請析《進入黑夜漫長旅程》中女主人瑪麗人物形象；劇終時女主人瑪麗手拿一件結婚禮服出場，她為什么要這樣做？結婚禮服對她意味著什么？瑪麗是一個悲劇的女性形象的典型是悲劇的受害者同時他又是悲劇的創(chuàng)造者下面從一個母親，一個妻子，一個女人三方面分析瑪麗這個悲劇人物形象。一個母親的形象她愛他的孩子不愿意接受自己孩子生病的事實對于小兒子的愛更是到了一種溺愛的地步雖已經長大成人了，在我的眼中，你還是家中的小寶寶管孩子干了什么，她都會找話來袒護他大兒子，或許曾經的不快讓她對他有一點偏見，但是畢竟是自己的骨肉，她還是從心底里疼愛他的。而她的兩個兒子對于母親的感情，

一方面她們同情母親被嗎啡所控制們監(jiān)視她的一舉一動生怕她再接觸嗎啡想要幫助她一起重新生活但是另一方面?zhèn)冇譃橛羞@樣一個沒有自制力吸毒鬼母親而感到羞恥，他們對她冷嘲熱諷，殘酷無情。一個妻子的形象對于自己一見情的丈夫想從婚姻中獲得幸福但愿意承擔一個妻子應盡的家庭瑣事她直指責己的丈夫指丈夫給自己的“從來不是一個家一再買地產，但一輩子卻沒錢給我安置一個家恨丈夫在自己生孩子時為了省錢請了一個庸醫(yī)害自己染上毒癮恨丈夫以酒當藥把大兒子杰米培養(yǎng)成了酒鬼對丈夫的這些指責確實是丈夫做得不夠好，一個女人的形象，一方面她肉體是活在現(xiàn)實生活中，而她的精神是活在過去的。她認去就是現(xiàn)在，也就是未來啊開頭的場景就寫了五十四歲的瑪麗楚楚動人，身段依舊年輕優(yōu)美見他年輕時肯定更加艷動人是外表是一個有理想追的女性，她想要實現(xiàn)個人的價值想成一名修女想要成為鋼琴家。但是結婚之后，他就家庭為中心，想要從家庭生活中尋找存在感，然后現(xiàn)實并不是如此，她的丈夫因為工作東奔西走，本該是一個避風港的家卻永遠都在漂泊未她帶來溫暖和依靠他只能依靠嗎啡活在穿著結婚禮服談鋼琴的理想界中作為一個女人她是一個悲劇的典型，她遵從了當時社會給予她的一種角色定位果當初為了自己而活有在懵懵懂懂的時候做出選擇走向婚姻的選擇，那么或許她現(xiàn)在會活得更像自己，會更加快樂就這的女性形象不僅在文學作品中存在，在現(xiàn)實世界中也數不勝數。劇終時瑪麗說愛詹姆斯·帝龍，那一陣感到非常幸福劇終時，瑪麗說“總覺得丟失了什么東西，非常需要這樣東西拖著結婚禮服，旁若無人的回憶著她的過去憶想成為一個修女的日子許結婚禮服就是她丟失的這樣的東西的一個寄托，寄托著瑪麗的夢想，是一個象征物，是她生活轉變的一個重要象征之前的瑪麗安定而舒服地生活著嫁給帝龍之后她的生活就是一個悲劇陷入了痛苦的深淵幾年來她一直珍藏著結禮服因為她感到不能失去它一失去它，她的理想也就破滅了結婚禮服使他想起的福生活與現(xiàn)在的生活形成鮮明的對比而當她吸食毒品之后夢般地拖著結婚禮服走樓的時候讀者更加感受到了現(xiàn)實的凄涼是瑪麗這個人物悲劇的高潮。試析《進入黑夜漫長旅程》中男主人杰姆·帝龍的形象男主人公杰姆士·帝龍是一個話劇演員波各大劇院演出，但卻還是碌碌無為，在家庭和工作中都沒有得到應有的尊重，下面從家庭角色和他的金錢觀兩方面分析這一形象。從家庭角色中看帝龍這一形象一丈夫一個父親從兩個兒子的交談中，看到一個愿意與兒子袒露心聲，一個民主的父親形象。對于大兒子他雖然“恨鐵不成鋼但是從未放棄過，一直依靠自己的人脈幫助兒子找到工作，雖然用言語嘲諷他，刺激他，但這一切都是建立在愛的基礎上他希望兒子大有作為要沉迷于酒色對于小兒子他對他充滿希望的就感到驕傲子嘲笑人生的時候勵要悲觀厭世而兒子對于父親一開始是一種鄙視的感情，認為父親是“吝嗇鬼毛不拔，為了省錢，幫兒子找便宜的療養(yǎng)院為子便宜庸醫(yī)但是當聽了父親從小的艱苦生活之后對父親產生的是一種敬佩和理解作為一個丈夫他是深愛著妻子的戲劇開頭他認為自己的妻子已經完全脫離了嗎啡，認為“這個家又像是一個家了，真像是一個天堂自心的愛著自己的妻子一都好起都入正軌妻子卻因為往事而對他耿耿于懷。他對于妻子也有著愧疚之情。這個劇本中對于帝龍這個形象另一種塑造是一個所謂的吝嗇鬼形象工方面他早地淪為了金錢的奴隸因為有更高報酬的商業(yè)劇而放棄自己的藝術追求直出演一個單一的人物角色泯滅了他的藝天賦他也對此感到后悔遍遍地吟誦當初的臺詞而對

于家庭他更是舍不得花錢讓家過上更好的生活是將金錢轉換為一塊塊的地產認為“手里一切都會丟光這的金錢觀也是由于自小貧困的生活所致，在某種程度上也不能全怪罪于他。但是妻子和孩子都是對他的這種金錢觀嗤之以鼻的。喬斯為什么將小說第二部分名利西斯的漂泊魯姆是現(xiàn)代主義文學的一英雄”形象嗎？他能成為斯蒂芬的“精神之父”?從總體上說西斯用”荷馬史詩《奧德修紀》的框架，無論是人物設置還是小說的內容和情節(jié)將小說的主人公布魯姆德修紀人英雄奧德修斯相比擬；“去了父親的青年藝術家蒂芬和勇往直前尋找父親的帖雷馬科相比擬放情欲的莫莉和對愛情忠貞不渝的潘奈洛佩相比擬。所以顯而易見作者之所以將第二部分命名為“尤利西斯的漂泊”也是與《奧德修紀》密切相關修紀》中的第二部分就是寫了奧德修斯在返鄉(xiāng)途中于海上的十年漂泊生活利西斯》的第二部分寫的是主人公布魯姆離家后在街頭的一日游蕩所說德修斯的海上“十年漂泊應的就是布魯姆的街“日游蕩姆現(xiàn)代的尤利斯“利西斯的由來“奧德修斯的羅馬文翻譯。喬伊斯曾說過“小說的標題是一把鑰匙。如果讀者熟悉《奧德修紀》就能把我小說的框架，史詩的概念就是在現(xiàn)代生活紛繁混亂的材料上覆蓋史詩的形式是尤利西斯的潛文本。而對于對于布魯姆這樣一個“漂泊”的形象，如果說奧德修斯是在身體上漂泊，那么布魯姆更多的是一種精神上的漂泊在尋找自我的歸屬感在家里他沒有地位因為妻子要與情人幽會他能到街遛答那只是一個名義上的家而社會上，他作為一個猶太人，也不能被這個社會所完全接納，相比于肉體，他的精神在“漂泊“反英雄”是一個與“英雄”相對立的概念”給人的印象或許是英勇機智，而“反英雄則一種懦弱愚笨的形象毋庸置疑《奧德修紀奧德修斯是一個不折不扣的英雄形象，那么在與奧德修斯的強烈對比之下《尤利西斯布魯姆作為一個事業(yè)無成，繞著妻子團團轉的庸人形象是一雄我覺得其實并不是像表面上所表現(xiàn)的這樣的，其實布魯姆和奧德修斯有著深層次的相似性只用了不同的方式展現(xiàn)自己的所謂的英雄氣概奧德修斯用武力獲得成解決問題布魯姆則恰恰相反他用一種逃避的方式保護自己，當得知妻子與情人要幽會，他并沒有將事情揭穿，做一個“指桑罵槐”的人，而是選擇逃離當酒店被侮辱時他只是在言語上捍衛(wèi)自己，而當要動武時他選擇離開許很多人會認為這是一種懦弱的表現(xiàn)，也有人認為他是一個“新型陰性男人的最佳典型有變現(xiàn)出一個男子漢應有的氣概，而我看來這可以說是一種“中庸之道寬和釋懷的態(tài)度看待一切，與世無爭。并且他還用自己的微薄之力幫助別人，為有人送葬囊的捐款，看望難產的婦人，幫助醉酒的斯蒂芬等，他是一個心地善良的人，是一個“全面的人好人以認為他并不是一個“反英雄”的形象。斯蒂芬這樣一個在個人感情和事業(yè)上都處于迷惘的青年形象剛去自己的母親與父親不和，在事業(yè)上想要有所建樹又之耽于幻想的他，是苦悶彷徨的。他需要精神上的指引，他在尋找一個精神上的父親醉酒后遇到布魯姆魯姆在年輕的斯蒂芬身上找到了夭折的兒子的影子救了斯蒂芬兩就此結識。布魯姆是斯蒂芬的一個榜樣。雖然他的生活和斯蒂芬一樣不如人意是他一直在努力追求美好的生活沒有因為生活給予他的痛苦而痛恨生活，還是展現(xiàn)著他美好的人性，寬厚對待妻子，關心孩子，善待他人等，而他的這些行為也是慢慢的感染了身邊的人家對他的態(tài)度也是漸漸轉變的然小說結尾沒有透露布魯姆的生活轉變是者可以感受到樣的一個人物正是可以給同樣處于困窘迷茫的斯蒂芬一種希望和動力，布魯姆完完全全可以成為斯蒂芬的“精神之父”請合喬伊斯的小說《尤利西斯》分析意識小說的藝術特征（最好能與傳統(tǒng)心理小說作

對比）傳統(tǒng)小說與意識流小說的區(qū)別（）統(tǒng)小說求表現(xiàn)外部世界、刻意描繪人的物質生活，塑造典型環(huán)境中的典型人物。意識流小說強調人物的主觀感受映焦點是人的內心生活流說遵循由里及表、由微觀到宏觀的創(chuàng)作原則說很多地方都是前幾句是敘述者的語言幾就改為了第一人稱，人的內心獨白，例如斯蒂芬照鏡子的那個段落芬彎下身去照了照前面的鏡子。鏡面上有一道彎曲的裂紋在中的臉被劈成了兩半頭發(fā)倒豎著摩根和旁人眼中的我就是這樣的，是誰為我挑選了這樣一張臉？敘述者的言語自然而然的轉變成為主人公內心的獨白，（）統(tǒng)說有完整和戲劇性地故事情節(jié)。情節(jié)大多包括開局、發(fā)展、沖突、潮和結局等組成部分意流小說竭力化小說的情節(jié)傳統(tǒng)的開局、發(fā)展潮結局模式已不復存在。讀者必須從人物雜亂無章離破碎的印象、感觸憶和思緒中去了解故事的來龍去脈利斯》中通過莫莉的意識流使讀者知道了她與布魯姆的漫長生活。（小遵以鐘表時間為順序的創(chuàng)作原則情往往隨著時間的推移逐步展開，由開端走向高潮，自始至終沿著時間的軌跡合理地、有序地發(fā)展。意識流小說展示了一種全新的時空觀念意識流作家遵循柏格森“理時間”的原則，取代了傳統(tǒng)小說中的“物理時間的顛倒和重疊，空間的錯位與分解，是意識流小說的重要特征利西斯》的故事節(jié)是發(fā)生在1904年月16日這一天之中，而其中人物的思維是在過去現(xiàn)、將來三個度里隨意的穿梭。心理時間起支配作用時間只是作為意識流的一種背景。而在空間觀念上伊更是在《尤利西斯》把不同空間發(fā)生的事件共時于同一畫面中讓者看到同地點在同一時間發(fā)生的事情在尤利西斯第十章的“流浪巖”中它巧妙地將個景剪輯在一起，使讀者看到了下午三點，形形色色的都柏林人的生活場景。（）識流小要求作者“退出小說流小說家主張讓人物主觀感受到的真實”客觀地自地再現(xiàn)于紙面上，反傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫界環(huán)境間挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說中的人物看起來像在自己介紹自己，自己在展示自己最型的例子是說結尾莫莉睡前似睡非睡醒非醒的意識流還有就是小說布魯姆在吃早餐讀米莉的來信時未介紹米莉的身份讀者卻從字里行間的意識流中感受到了他們之間的父女關系以及夭折的兒子的信息?！肚嗄晁囆g家的畫像是喬伊斯一部意識流小說者已較多地采用了內心獨白感官印象和自由聯(lián)想等意識流技巧斯內容和技巧上來說都《青年藝術家的畫像》的繼續(xù)和發(fā)展，它無疑是20世紀英語小說中最具有實驗性，也是最有爭議的作品。試TS艾特的《蕪》的藝術特征一．神話結構和電影蒙太奇的剪接手法相結合。長詩把遠古的神話和傳說宗教人物和說教古典文學和歷史故事以及現(xiàn)代西方的生活片段等奇地剪接在一起把看似互不相關的戲劇性場面拼接在一起把表面上的風馬牛不相及的意象組合在一起同納入一個以荒原為中心的象征結構這看似無相關的場面和意象獲得了內在的聯(lián)系這些片段支撐起他的斷壁殘垣每個細部都是碎片，但正是這些碎片共同構成了詩的主題。二．用化丑為美的藝術手法，表現(xiàn)病態(tài)的都市生活題材長詩描寫了倫敦陰沉、灰暗的城市生活了出城市生活的病態(tài)、墮落和絕望用常怪誕的意象來加強藝術效果。太的鞭打白的聲音著粘濕的肚皮孩子臉的蝙蝠種在花園里的尸首，它發(fā)芽了嗎？臟的妓女、下等的酒吧間等。這種化丑為美的藝術手法是艾略特從波德萊爾那里學來的。

三．大量用典，旁征博引“在艾略特手里，典故是一種簡潔的技巧”全詩不過400余，但其中引用了英語，法，古希臘語梵文，德語，拉丁語，西班牙語等7種言，全詩摘引了包括莎士比亞的戲劇，維吉爾的《愛涅阿斯記的《神曲》以及《圣經陀》等東西方35個作家56部品的片段。四．豐富復雜的象征《荒原中象征的含義具有多樣與多義性的特點個意象常常用來象征不同的事物例如“水”的意象就具有雙重象征意義：水既是土地肥沃、農業(yè)豐收的根本保證，又是由繁殖神崇拜引申而來的以欲為代的人類各種欲望的象征?；脑彼人畞斫饩龋@時水是“活命之水方社會欲橫流，水太多了，窒息了生命，這時水是“死亡之水《荒原》象征的豐富性和多樣性，賦予了詩歌無窮的暗示性和聯(lián)想性。復雜而多義的象征，是詩人也是讀者情感體驗，內心世界豐富性與多樣性的體現(xiàn)。試TS艾特的《原》的象征意義《荒原》全詩共分5章第一章“死者的葬儀二章“對三章“火械四章“水里的死亡五“雷霆話”《荒原》是一部匠心獨運的“象征古樹全篇的是漁王傳說和圣杯的故事。對于這顆古樹，她的枝枝葉葉也都是一些零散的象征，例如水和巖石等。從總體框架來看”的象征意義在于以下幾方面：長詩開頭的引言便揭示了《荒原》的主題的，我自己親眼看見古米的西比爾吊在一個籠子里。孩子們問她爾你要什么？”她回答說死爾向日神要求有沙礫一樣多的歲數卻記了要保持年輕致使身體縮成一團四肢像羽毛一樣輕的她只能繼續(xù)痛苦的活著一不不活的狀態(tài)就是荒原狀態(tài)了只有痛苦和不幸。詩人用死氣沉沉“荒原作為一世界象征認只有依靠信仰和宗教才能使這個荒涼腐敗的社會得到新生。詩中最重要的神話是有“王故事詩人用西方流傳的關于圣杯的傳說和關于漁王的神話故事為框架展開全詩。在《荒原》中，追尋圣杯