古典修辭學(xué)古羅馬

古典修辭學(xué)古羅馬第一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日1.修辭觀念在希臘化時(shí)代和早期羅馬的演變與發(fā)展*從馬其頓帝國(guó)到羅馬帝國(guó)公元前4世紀(jì)30年代,一向被希臘人視為“蠻族”的馬其頓人在其國(guó)王菲利普二世的率領(lǐng)下入侵并征服了希臘各城邦。菲利普的兒子亞歷山大隨后率領(lǐng)大軍南征北戰(zhàn),建立起一個(gè)橫跨歐、亞、非三個(gè)大陸的龐大帝國(guó)。亞歷山大大帝東征(公元前334年－公元前323年)之后接下來的三個(gè)世紀(jì)就是歷史上的“希臘化時(shí)期”(HellenisticAge),通常認(rèn)為其時(shí)間范圍開始于公元前323年亞歷山大去世到公元前30年羅馬吞并最后一個(gè)希臘化國(guó)家托勒密王朝(PtolemaicDynasty)為止。所謂“希臘化”是指伴隨著亞歷山大軍隊(duì)的擴(kuò)張,希臘文化漸漸與地中海沿岸文化相融合的過程,是古希臘文明和小亞細(xì)亞(AsiaMinor)、敘利亞(Syria)、美索不達(dá)米亞(Mesopotamia)、埃及(Egypt)以及印度的古老文明相融合的一個(gè)進(jìn)程。第二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日羅馬帝國(guó)公元前第1千紀(jì)上半葉在意大利半島中部興起的一個(gè)奴隸占有制城邦,到公元1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)。395年,羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部。西羅馬帝國(guó)亡于476年,馬克思主義史學(xué)一般認(rèn)為這是西歐奴隸占有制社會(huì)歷史的終結(jié);東羅馬帝國(guó)(即拜占庭帝國(guó))逐漸演化為封建制國(guó)家,1453年為奧斯曼帝國(guó)所滅。*希臘化時(shí)期的修辭學(xué)希臘化時(shí)期政治、社會(huì)條件的急劇變化給希臘修辭實(shí)踐的傳統(tǒng)模式造成了不少問題:審議修辭被宮廷和其他行政決策機(jī)構(gòu)內(nèi)部小范圍的政議所取代,庭辯修辭的實(shí)踐空間極大拓展,修辭實(shí)踐由純口語形態(tài)向口語與書面混合形態(tài)轉(zhuǎn)向。修辭學(xué)在希臘化時(shí)期的發(fā)展有兩大顯著特征:一是“爭(zhēng)議點(diǎn)理論”(stasistheory)的建立,即演講辯論問題的界定;二是對(duì)文章中許多常見的辭格、文體形式給出定義和例證。第三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日希臘化時(shí)期修辭理論的演變和發(fā)展可以分為兩個(gè)不同層次:第一層次可以被看成是公元前4世紀(jì)初、中葉出現(xiàn)的修辭研究黃金時(shí)代的余暉(“承前派”);屬于后面這一層次的學(xué)者致力于構(gòu)筑起一個(gè)適應(yīng)當(dāng)時(shí)歷史、文化條件的新修辭范式(“啟后派”)。“承前派”:泰奧弗拉斯托斯

(Theophrastus,約公元前372－約前287),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了亞里士多德的修辭思想,并對(duì)其進(jìn)行了改進(jìn)和系統(tǒng)化。散文文體應(yīng)具備的四個(gè)特征:正確性(correctness)、明晰性(clarity)、修飾性(ornamentation)與合適性(propriety)。修辭發(fā)明－有關(guān)修辭觀念中“留有余地”原則的最早也是為最言簡(jiǎn)意賅的表述表明泰奧弗拉斯托斯對(duì)修辭作為一種話語互動(dòng),尤其是對(duì)受眾的反應(yīng)及其心理機(jī)制,有非常深刻的認(rèn)識(shí)。第四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日[泰奧弗拉斯托斯]:不要把一切都講得十分詳盡,應(yīng)該留下一些事讓聽者自己去領(lǐng)會(huì)和推導(dǎo)。這是因?yàn)橐坏┞犝哂X察出有些東西被缺省了,他就不僅僅是你的聽者,而且還是你的“證人”,而且是一個(gè)十分友好的證人。如果你只向他提供理解[所議話題]的出發(fā)點(diǎn),他會(huì)覺得自己很聰明。相反,如果你把事情講得面面俱到、清楚透徹,好像他是個(gè)低能兒,他就會(huì)覺得你看不起他。(Kennedy1994:84-85)德米特里

(Demetrius),“承前派”后期代表人物,學(xué)術(shù)活躍期在公元前1世紀(jì)初葉。其《論風(fēng)格》(OnStyle)將風(fēng)格分為:平和、雄偉、優(yōu)雅、強(qiáng)勁四類;對(duì)辭格進(jìn)行了比較深入的討論,率先對(duì)所謂“思想辭格”(figuresofthought)和“語言辭格”(figuresofspeech)加以區(qū)分并命名了不少辭格;對(duì)信件的撰寫進(jìn)行了探討,提出書信應(yīng)融合“平和”和“優(yōu)雅”兩種文風(fēng),并且應(yīng)該像是在與收信人對(duì)話。德米特里[在書信寫作這個(gè)問題上]顯然已經(jīng)擺脫了古希臘以口語修辭為基本參照的學(xué)科框架,融入希臘化時(shí)期修辭思想的第二層次即“革新”層次。第五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日“啟后派”:赫爾瑪格拉斯,公元前2世紀(jì)中葉希臘修辭學(xué)家。他認(rèn)為討論修辭發(fā)明的出發(fā)點(diǎn)嚴(yán)格地說不應(yīng)該是說服,而必須是說服的起因,或者說是那個(gè)使人們有必要從事某一說服活動(dòng)的初始起因。這一起因不能籠統(tǒng)地被理解為一個(gè)特定情境(如公民議事會(huì)議必須就某一議題作出決定),因?yàn)樽繁舅菰?任何修辭情境都是由存在著的或者至少是潛在著的不同意見造成的。公眾如果對(duì)某一件事已有明確而且比較牢固的共識(shí),就完全沒有必要就這件事進(jìn)行討論和說服,也就是說,就不可能出現(xiàn)使這一說服活動(dòng)成為必要的那個(gè)“修辭情境”。赫爾瑪格拉斯將使人們有必要訴諸說服的那個(gè)意見沖突稱為“爭(zhēng)議點(diǎn)”,認(rèn)為“爭(zhēng)議點(diǎn)”才是修辭發(fā)明的真正動(dòng)力?！盃?zhēng)議點(diǎn)”理論:修辭者在修辭發(fā)明過程中的首要任務(wù)不是搜尋和發(fā)現(xiàn)與體裁、情境相適配的常規(guī)話題,而是確定什么是內(nèi)在于相關(guān)修辭形勢(shì)的核心爭(zhēng)議點(diǎn)。只有當(dāng)具體的核心爭(zhēng)議點(diǎn)獲得確定之后,才談得上探索和構(gòu)筑自己的論點(diǎn)、論據(jù)。以法律修辭為范例:事實(shí)、定義、品質(zhì)、程序?yàn)樾揶o發(fā)明的四大爭(zhēng)議點(diǎn)。第六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日事實(shí)爭(zhēng)議點(diǎn)(issueoffactorconjecture)、定義爭(zhēng)議點(diǎn)(issueofdefinition)、品質(zhì)爭(zhēng)議點(diǎn)(issueofquality)、程序爭(zhēng)議點(diǎn)(issueofprocedure)。爭(zhēng)議點(diǎn)理論使修辭者在從事修辭發(fā)明時(shí)有一個(gè)明確的方向感,將修辭者的注意力引向修辭發(fā)明的原動(dòng)力即意見沖突,指引修辭者沿著四個(gè)已被明確界定的基本方向搜尋中心爭(zhēng)議點(diǎn),進(jìn)而有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)或者說發(fā)明出適用的說服手段。此外,該理論使修辭者在進(jìn)行修辭發(fā)明時(shí)有一個(gè)明確的順序感,即基本言說程序。雖然爭(zhēng)議點(diǎn)理論脫胎于庭辯修辭,其適用范圍卻是整個(gè)修辭領(lǐng)域。爭(zhēng)議點(diǎn)理論影響至為深遠(yuǎn),從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,它為論辯發(fā)展成為修辭的一種基本樣式鋪平了道路;從近期看,它成為羅馬修辭思想的一個(gè)富有特色的主要構(gòu)成成分。第七頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日*古羅馬早期的修辭學(xué)羅馬人直接接觸到的是希臘化時(shí)期的修辭觀念和理論。然而,他們最終在自己的修辭論著中加以繼承和發(fā)揚(yáng)的并非是典型的希臘化時(shí)期修辭思想,而是仍在不斷延續(xù)發(fā)展中的整個(gè)古希臘修辭傳統(tǒng)。跟希臘修辭比起來,羅馬修辭更為注重理論的系統(tǒng)性,更加強(qiáng)調(diào)應(yīng)用修辭學(xué)和理論修辭學(xué)的分野,同時(shí)也致力于修辭理論與修辭教育的融合。羅馬修辭學(xué)家在將自己的研究從實(shí)用層次提升到哲理層次的同時(shí),將關(guān)注的中心從技巧和形式轉(zhuǎn)移到修辭的社會(huì)規(guī)范,對(duì)修辭者的培養(yǎng)進(jìn)行了獨(dú)特而深入的探討。如果我們將羅馬修辭的發(fā)展過程粗略分為三個(gè)階段,即從公元前2世紀(jì)到公元前1世紀(jì)初葉的早期,從公元前1世紀(jì)中葉到公元1世紀(jì)末的中期,以及從2世紀(jì)初葉一直到羅馬帝國(guó)崩潰的后期,則上述特點(diǎn)分別在早期和中期羅馬修辭中得到了突出的體現(xiàn)。第八頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日《獻(xiàn)給赫倫尼厄斯的修辭學(xué)》(TheRhetoricforHerennius)文本這部出自佚名作者之手的四卷本著作大約成書于公元前89－前86年間,是保留下來的最早也是最完整的羅馬修辭手冊(cè)。它的編撰、內(nèi)容、體例都很有特色,論述以系統(tǒng)性和實(shí)用性見長(zhǎng),本書作者表現(xiàn)了突出的理論自覺。在現(xiàn)存古典理論著作中,明確地將修辭的研究領(lǐng)域劃分為發(fā)明(invention)、謀篇(arrangement)、文采(style)、記憶(memory)和發(fā)表(delivery)五大部門的這是第一部。修辭概論認(rèn)為修辭有三大動(dòng)因(causes),即表現(xiàn)、審議和法務(wù)(judicial)。修辭者應(yīng)該掌握五大能力(與上述五大部門相應(yīng))。修辭者的任務(wù)是“稱職地討論通過法律和習(xí)俗確定的所有那些對(duì)公眾有用的事物,并最大限度地贏得聽眾的贊同”。指出獲得上述五大能力的途徑有三:理論、模仿和實(shí)踐。主張將發(fā)明、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格瞪希臘理論家分別討論的范疇結(jié)合起來,從一開始就討論如何根據(jù)引言、事實(shí)陳述、分點(diǎn)討論、證明、駁斥和結(jié)語這六大話語構(gòu)成成分的功能和結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行發(fā)明構(gòu)想。第九頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日引言指出受眾往往從引言中聽出名譽(yù)、不名譽(yù)、可疑、猥瑣四種動(dòng)機(jī)。修辭者只有將這一認(rèn)識(shí)和關(guān)于引言的理論結(jié)合起來考慮,才能確定正確的開篇策略。引言分“直截了當(dāng)?shù)拈_場(chǎng)白”(directopening)和“迂回詭秘的開場(chǎng)白”(subtleapproach)兩類,前者直接對(duì)聽眾的情緒和態(tài)度加以調(diào)節(jié),使之“注意聽、聽得進(jìn)、有好感”(attentive,receptive,andwell-disposed),后者則訴諸迂回詭秘、不為人察覺的掩飾手法以達(dá)到同樣效果。在三種情況下應(yīng)該考慮使用迂回詭秘開場(chǎng)白:a.當(dāng)言說者所要討論的事情本身就使受眾產(chǎn)生反感,從而一開始就造成言說動(dòng)機(jī)不名譽(yù)的印象;b.當(dāng)受眾顯然已經(jīng)被前面那位發(fā)言者所表達(dá)的對(duì)立觀點(diǎn)爭(zhēng)取過去;c.當(dāng)受眾聽了前面的發(fā)言之后已經(jīng)感到疲憊不堪。此外,作者還提出設(shè)計(jì)引言的一些基本原則:文風(fēng)要溫婉適度,選用的詞語應(yīng)該是眼下流行的,以便所說的話聽起來不像是刻意準(zhǔn)備的;避免使用同時(shí)可以派上各種用場(chǎng)的老套引言或者對(duì)手也照樣可以用得上的通用引言;尤其不能采用會(huì)讓對(duì)手有機(jī)可乘、可以倒過來用以攻擊自己的那種引言。第十頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日融爭(zhēng)議點(diǎn)和話題模式于一體的發(fā)明理論作者和希臘修辭學(xué)家一樣,認(rèn)為“證明和批駁”是成功進(jìn)行說服的關(guān)鍵步驟和途徑,因而是修辭發(fā)明的核心。然而他關(guān)于證明的討論融亞里士多德的話題發(fā)明模式和赫爾瑪格拉斯的爭(zhēng)議點(diǎn)模式于一體,對(duì)兩種模式都有所取舍、有所改造。以審議性言說為例:a.以爭(zhēng)議點(diǎn)為導(dǎo)向分為兩類:或者用于解決從兩個(gè)行事方案中選定一個(gè)產(chǎn)生的爭(zhēng)議;或者用于處理在好幾個(gè)行事方案中選定一個(gè)產(chǎn)生的爭(zhēng)議。b.以利益為審議性修辭的根本目的,以話題為導(dǎo)向:政治性審議修辭所追求的利益進(jìn)一步分解為安全、榮譽(yù)兩部分,進(jìn)一步細(xì)分為具體的話題。法律修辭中的爭(zhēng)議點(diǎn):格物(conjectural)、釋法(legal)、司法(juridical)三大爭(zhēng)議點(diǎn)。第十一頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日修辭者在根據(jù)實(shí)際情況和修辭目的確定了爭(zhēng)議點(diǎn)之后,緊接著要決定的是修辭發(fā)明總體結(jié)構(gòu)的其他要素,包括自己這一方可以提出的證當(dāng)動(dòng)機(jī)(justifyingmotive),估計(jì)對(duì)方會(huì)提出的核心指控(centralpointoftheaccusation),以及由于這兩個(gè)針鋒相對(duì)的說法相互碰撞而產(chǎn)生的一個(gè)裁決點(diǎn)(pointofadjudication),一旦明確了裁決點(diǎn),就應(yīng)該圍繞這它將整個(gè)說辭組織成一個(gè)完整的[互動(dòng)]系統(tǒng)。羅馬修辭發(fā)明理論的特點(diǎn)總是遵循從古希臘延續(xù)下來的“對(duì)言”傳統(tǒng),分別從起訴者和辯護(hù)者互相對(duì)立的角度討論修辭者應(yīng)該從哪些方面入手發(fā)明各自的說辭,應(yīng)該如何通過言辭和論辯應(yīng)付對(duì)方采用的話語策略;對(duì)話語策略的強(qiáng)調(diào)和對(duì)文本解讀的重視。文體風(fēng)格從類型和性質(zhì)入手討論修辭話語的風(fēng)格:宏大(grand)、中和(middle)、簡(jiǎn)樸(simple)。認(rèn)為:a.修辭者應(yīng)該在言說中輪流應(yīng)用這幾種風(fēng)格,以造成跌宕起伏的效果,避免單調(diào)乏味;b.這三種風(fēng)格各有其形似而神不似的冒牌貨,一定要注意避免:浮華(swollen)、松垮(slack/drifting)、干癟。第十二頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日衡量風(fēng)格相對(duì)于言說目的是否恰當(dāng)完美有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn),即得體性(taste)、整體性(artisticcomposition)、卓越性(distinction)。辭格作者對(duì)當(dāng)時(shí)已知的辭格進(jìn)行了一番大清點(diǎn),通過定義和示例詳細(xì)討論了分為“思想內(nèi)容”和“語言辭匯”(figuresofspeech)兩大類共計(jì)四五十個(gè)的辭格,注重從修辭功用的角度對(duì)辭格進(jìn)行界定或?qū)ζ洚a(chǎn)生效果的條件加以說明。首語重復(fù)(epanaphora),末語重復(fù)(antistrophe),首尾重復(fù)(interlacement),同詞復(fù)用(transplacement),擬聲(onomatopoeia),換稱(antonomasia),換喻(metonymy),迂回(periphrasis),倒裝(hyperbaton),夸張(hyperbole),提喻(synecdoche),偏喻(catachresis),隱喻(metaphor),諷喻(allegory),旁訴(apostrophe),詰問(interrogation),問答推理(reasoningbyquestionandanswer),格言(maxim),反襯推理(reasoningbycontraries),假省(paralipsis),等第十三頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日鋪排謀篇修辭者在鋪排和組織發(fā)明階段產(chǎn)生的話題及材料,使之成為可實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的一篇話語時(shí),可遵循:a.修辭原則(六部結(jié)構(gòu):引言、事實(shí)陳述、觀點(diǎn)區(qū)分、證明、批駁、結(jié)語;或五部結(jié)構(gòu):論點(diǎn)、理由、理?yè)?jù)、修飾、概述);b.根據(jù)具體情況斟酌決定,取決于修辭動(dòng)因。以“證明”和“批駁”為例,材料的鋪排和組織應(yīng)該遵照三個(gè)特殊規(guī)則:最強(qiáng)的論點(diǎn)必須在言說的首、尾推出;只有中等程度說服力,或者是對(duì)于證明既非完全無用又談不上必不可少的那些論點(diǎn),應(yīng)該在言說的中間部分合在一起推出;由于最后提及的總是在聽眾心中留下最為深刻的印象,在言說的結(jié)尾處無論如何應(yīng)該安排很強(qiáng)的論點(diǎn)。記憶作者對(duì)記憶在修辭實(shí)踐中所起的作用評(píng)價(jià)很高,將它稱為“主意的寶庫(kù)”,“修辭所有部門的監(jiān)護(hù)者”;認(rèn)為“藝術(shù)和方法”對(duì)記憶能力的發(fā)展極為重要。記憶分為天生、人工(“背景－形象法”)兩類。背景應(yīng)該按一定順序系列化,形象(記憶內(nèi)容)按相似原則進(jìn)行轉(zhuǎn)化。第十四頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日發(fā)表作者高度重視發(fā)表,認(rèn)為在五大修辭部門中,發(fā)表占據(jù)著一個(gè)特別重要的地位,區(qū)分“聲音品質(zhì)”和“身體運(yùn)動(dòng)”兩大部分。a.聲音品質(zhì):音量、穩(wěn)定性、靈活度(會(huì)話音調(diào)、辯論音調(diào)、夸張音調(diào)三個(gè)主要調(diào)式)。會(huì)話音調(diào):尊嚴(yán)、說明、敘事、詼諧四種調(diào)式;辯論音調(diào):持續(xù)、間斷兩種調(diào)式;夸張音調(diào):激勵(lì)、傷感兩種調(diào)式。b.身體運(yùn)動(dòng):通過控制動(dòng)作和表情,使正在發(fā)表的言說更具可信性。面部表情結(jié)合適度的動(dòng)作?？偨Y(jié):就其系統(tǒng)全面、豐富細(xì)致、深入精到的程度而言,《獻(xiàn)給赫倫尼厄斯的修辭學(xué)》--以及體現(xiàn)在這部著作中的早期羅馬修辭思想–明顯超越了古希臘修辭思想家達(dá)到或的水平。這一超越為接下去兩個(gè)世紀(jì)羅馬修辭研究出現(xiàn)的黃金時(shí)代鋪平了道路。第十五頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日2.古典修辭思想的全盛期公元前1世紀(jì)中期之后,隨著西塞羅修辭思想趨于成熟及其主要理論作品的完成,一系列新的基本問題取代了“怎樣才能說服受眾”這個(gè)古老而單一的問題,成為修辭研究的焦點(diǎn),包括修辭的社會(huì)功用、修辭的論理規(guī)范、不同修辭傳統(tǒng)之間以及修辭和相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、修辭家應(yīng)有的素養(yǎng)以及理想的修辭家應(yīng)具有的本質(zhì)特征、修辭理論和實(shí)踐的關(guān)系、口頭實(shí)踐和筆頭實(shí)踐之間的關(guān)系、修辭教育的結(jié)構(gòu)和修辭實(shí)踐者的培養(yǎng)方式,等等。這些新問題將理論家的興趣引導(dǎo)到跟修辭的技巧和策略沒有直接關(guān)系,然而對(duì)修辭作為一種社會(huì)實(shí)踐和一門學(xué)科的發(fā)展卻是至關(guān)重要的一些研究方向。羅馬修辭學(xué)家對(duì)這些新目標(biāo)領(lǐng)域的探索持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)。他們的成就既標(biāo)志著西方修辭作為一門學(xué)科開始形成全面的自我意識(shí),也標(biāo)志著西方修辭的理論實(shí)踐成功地實(shí)現(xiàn)了范式轉(zhuǎn)換。第十六頁(yè)，共十九頁(yè)，2022年，8月28日新范式的確立和運(yùn)作產(chǎn)生了以西塞羅于公元前55年創(chuàng)作的《論言說者》(DeOratore)和昆提利安于公元1世紀(jì)末出版的《論言說者的教育》(InstitutioOratoria)為代表的偉大理論作品。由于這些杰作的出現(xiàn),羅馬修辭發(fā)展的中期不僅是羅馬修辭理論最為輝