答韋中立論師道書 市賽獲獎

答韋中立論師道書柳宗元二十一日，宗元白：辱書云①，欲相師。仆②道不篤③，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷④間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子⑤師乎！孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏⑥而為師。世果群怪聚罵，指目牽引⑦，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈⑧而東。如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召聞取怒乎？注：①辱書云，承蒙來信說。②仆，對自己的謙稱。③篤，深。④蠻夷，指嶺南地區(qū)。是時，柳宗元放逐在永州。⑤吾子，您。⑥抗顏，態(tài)度嚴(yán)正不屈。⑦指目牽引，以目示意，拉扯著(攻擊)。⑧挈挈(qièqiè)，急迫貌。1.對韓文中“則群聚而笑之”和柳文中“有，輒嘩笑之”的“之”所指對象，解說正確的一項是()A.韓文指“士大夫之族”，柳文指“韓愈”。B.韓文指“曰師曰弟子者”，柳文指“為人師者”。C.韓文指“為人子弟者”，柳文指“為人師者”。D.韓文指“恥學(xué)于師者”，柳文指“不事師者”。解析：根據(jù)文意可以推斷。答案：B2.對韓、柳兩文在闡述“師道”時的側(cè)重點分析正確的一項是()A.兩文章都側(cè)重于抨擊“人不事師”的弊端。B.兩文都著眼對“恥于從師”的社會陋習(xí)的披露。C.韓文偏重于批判士大夫恥學(xué)于師，柳文著眼于頌揚韓愈抗顏為師。D.韓文對比分析闡明“今之眾人”“恥學(xué)于師”的原因，柳文追根溯源，揭示“不事師”的緣由。解析：根據(jù)文意可以推斷。答案：D3.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖常好言論，為文章，甚不自是也。(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。(3)然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。解析：結(jié)合上下文準(zhǔn)確理解詞語和句子的意思。參考答案：(1)雖然我常常喜歡發(fā)表一點言論，寫一些文章，但很不敢自認(rèn)為正確。(2)社會上果然聚集起一伙人驚訝謾罵，一看到