淺析川劇變化發(fā)展史

淺析川劇變化發(fā)展史一、戲曲傳播流變與新劇種的生成戲曲在傳播過程中必走出自己的勢力范圍而傳播到其他地域昆腔，流行于昆山一帶離開昆山則生了許多變化有論者認(rèn)為山陜梆子前身為昆腔的變種。而西秦腔作為一種戲曲形式產(chǎn)生之后，迅速擴張到周邊地區(qū)，促使了西路梆子和東路同州梆子的產(chǎn)生以及在漢水流域促使二黃的誕生之后又與東路梆子結(jié)合產(chǎn)生西皮西皮二黃在漢水一帶結(jié)合成為皮黃西路梆子則向南入川，促使川劇彈戲的產(chǎn);皮黃入川促使了川劇胡琴的產(chǎn)生，接著一路向南產(chǎn)生滇劇等;西秦腔甚至遠(yuǎn)播海豐，形成西秦戲正線;東路梆子向東邊發(fā)展形成蒲劇，之后兵分兩路，一路北上形成晉劇、中路梆子、河北梆子，一路向東形成豫劇、山東梆子等。梆子腔、皮黃腔在全國各地流傳過程中，有諸多的遺存，如紹劇中的梆子，徽劇漢劇屬于皮黃系統(tǒng)自不待言這個傳播流變的過程是復(fù)雜多變的甚至有反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)。整個傳播、流變，以至于新劇種的產(chǎn)生，其中的機理對于研究而言大有可為研究戲曲傳播過程中產(chǎn)生新的劇種對于今天戲曲聲腔的歸根認(rèn)祖再一次融合演變有著莫大之意義如今戲曲的困境很大程度在于創(chuàng)新的不足，而傳統(tǒng)的劇目形式已經(jīng)無法滿足老戲迷，更無法吸引新戲迷?；仡櫸洪L生第二次入京帶來的地方戲的興盛我們可以看出戲曲的創(chuàng)新在于多聲腔、劇種的頻繁交流溝通與融合，而不是固步自封、畫地為牢。今天地方戲的定名是新中國成立之后的官方行為，定名沒有錯，但弊端也是非常明顯的，使得每個地方只發(fā)展自己的地方劇種本地劇種基本無法在當(dāng)?shù)氐玫綇娪辛Φ陌l(fā)展戲曲演變歷史來看是人為的作繭自縛是一個常變常新的藝術(shù)，必須不斷的創(chuàng)新最好的辦法在于不同劇種的交流和競爭乾隆時期花部都可以和雅部一爭高下，我們今天的地方戲為什么不可以競?本地人一定喜歡本地地方戲?答案是定的。今天們回過頭回顧歷史理戲曲的傳播流變新劇種產(chǎn)生的地理、人文語言社會等各方面因素對于推動今天的地方戲曲各劇種再一次融合創(chuàng)新有著一定的意義。多聲腔的川劇是一個很好的研究例子多聲腔其實是融合了當(dāng)時流傳的幾

種聲腔雜糅在一起的戲曲劇種秦腔是一個內(nèi)涵和外延均極為豐富的名詞并不僅僅是指今天的西安秦腔在歷史上指的是陜甘一帶的流行地方戲曲各個時期含義均有一定的差異川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川有著莫大之關(guān)聯(lián)以川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川的關(guān)系作為研究對象管窺見豹希望能從一個小角度揭示戲曲傳播流變過程中新劇種與老劇種的關(guān)系當(dāng)然這個課題還有很多要做的事情，本文限于篇幅，只就一個小問題拋磚引玉。二、川劇彈戲與秦腔之關(guān)系四川自古便有天府之國的美譽經(jīng)濟甚至一度在全國排前列故“揚一益二益州出，天下足”的說法，但也造就了蜀中古來多亂的局面，故有“天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”一說。由于戰(zhàn)亂頻仍，四川人口極不穩(wěn)定，到了明末清初這種情況顯得尤為突出之后康熙帝為了恢復(fù)四川一帶的經(jīng)濟及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以政令形式推動“湖廣填四川多次的移民遷徙，使得四川變成一個移民聚集地，五方雜處，各地人民帶來了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，各種習(xí)俗、文化在交流碰撞中進(jìn)行融合發(fā)展造就了四川豐富多彩的歷史文化川劇就是在這個大環(huán)境下產(chǎn)生的。川劇的聲腔是在昆曲、弋陽、皮黃、梆子四個聲腔系統(tǒng)的影響下，與當(dāng)?shù)孛窀琛L(fēng)俗結(jié)合，使用當(dāng)?shù)胤窖?，形成的多聲腔系統(tǒng)的劇種。川劇四大支流派中戲主要分布在川北河河以嘉陵江的南充為中心，包括渠江、涪江一帶的西充、三臺、遂寧、渠縣、達(dá)縣、篷溪、閬中等地。這些地區(qū)與秦地毗鄰，陜西移民較多。彈戲的前身是秦腔。秦腔有兩個源頭，一個是產(chǎn)生于山陜一帶的山陜梆子，而另一個源頭則是由隴東調(diào)演變成西秦腔之后演變成的秦腔，關(guān)于秦腔產(chǎn)生地，仍無定論。山陜商人在明清兩代是著名商幫足跡遍布全國至今全國仍遺留下大量的山陜會館、西秦會館，俗語有云“商路即戲路”可謂不虛，劉文峰的專著《山陜商人與梆子戲考論詳細(xì)考證了商人對戲曲的推動作用此處不贅述秦腔在明清時期借助商人經(jīng)濟上的大力支持迅速向全國發(fā)展而接壤的四川則更甚自貢的西秦會館至今仍然屹立不倒明末清初就有班社在川北城鄉(xiāng)演出且演出的次數(shù)極多所“千余臺戲一年看”《成都竹枝詞)吳珍奇《昭化縣志》

中載，順康年間，在昭佬、中江一帶已有完整的戲曲演出。其生旦凈丑，刀戟劍棒，無所不齊。當(dāng)?shù)厝苏f此乃秦腔，也實為可能。因昭化古名“葭萌關(guān)是秦地入川要沖，此時，陜班來川演出秦腔，實為常事。可見當(dāng)時秦腔在四川演出已是極為普遍的事。秦腔在川北長期演出過程中，與川北語言結(jié)合，并受地方民間社戲、民間音樂的影響，逐漸發(fā)生衍變，形成了具有自己獨特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的四川色彩的彈戲。將彈戲與秦腔比較近的特點有詞以十字句為基本句式腔體，有〔慢板水板板板〕等，板路有甜平皮)和苦平皮之分，與秦腔之歡音音異曲同工奏樂器以梆子板胡琴為主彈戲又名川梆子、蓋板子。彈戲老藝人在傳藝中常告誡學(xué)徒：唱彈戲要帶‘陜味’才好聽其是《八件衣》一戲，仍沿襲秦腔舊例，而《斷橋》一戲的演法分胡琴和《陜斷橋既然二者存在著這么多的相同之處么秦腔是如何進(jìn)入四川并在當(dāng)?shù)禺惢?，促使彈戲的生成?從各方資料及田野考察來看，不外乎以下幾個方面。三、農(nóng)民起義軍將秦腔帶入川內(nèi)明末災(zāi)人禍不斷明王朝內(nèi)憂外患于在李自成進(jìn)入北京之后覆滅。明末起義軍四起值得注意的是在明末的兩位起義軍首領(lǐng)李自成張獻(xiàn)忠都是陜西人，且都來自陜北。清人陸次云《圓圓傳》中說李自成入北京，召陳圓圓歌唱，自成不慣聽吳歌，遂命群姬唱‘西調(diào)’作者：西調(diào)，即西腔，有論者認(rèn)為是西秦腔之簡稱)阮箏珀成拍掌和之音激楚耳酸心……”也從另一個方面說明，明末，起義軍中欣賞西調(diào)，演出西調(diào)為稀松平常之事。另一位起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠，也在戰(zhàn)爭中經(jīng)?！俺獞驓g飲有時一唱就是幾天幾夜。起義軍多來自陜西、四川、湖北、山西一帶的農(nóng)民，而這四個地方在清初產(chǎn)生了我國地方戲的幾大聲腔系統(tǒng)。李自成、張獻(xiàn)忠曾先后三次入川，將秦腔帶入四川對于彈戲的形成功不可沒正是這些農(nóng)民起義軍的南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)使秦腔廣泛流布，進(jìn)而出現(xiàn)有清一代的盛行。據(jù)清沈茍蔚《蜀難敘略》記載，順治十六年，張獻(xiàn)忠部將高承恩與楊國明在嘉定(今樂山)相聚時，“奏女樂演傳奇，以侑酒四、移民入川將秦腔帶入川內(nèi)陜西作為移民入川的大省之一早以前就有陜西籍移民通過古蜀道到達(dá)漢

中，再由漢中通過陸路或水路入;到了明清時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，再加上政府的鼓勵，從陜西入川的移民數(shù)量大增。乾隆時《綿州志》卷五“蜀地近西秦，土著而外，四方流寓者大約吳、粵居一二，楚居三，秦居五，故染秦俗尤多可見移民以湖南、湖北、陜西為多，江西、廣東和福建次之，河南，山西，云南、貴州又次之。嚴(yán)如耀在嘉慶年問編成的《三省邊防備覽》一書中曾有這樣一段生動的描寫：流民之人山者，北則取道西安、鳳翔，東則取道商州、鄖陽，西南則取道重慶、夔府、宜昌扶老攜幼、千百為群、絡(luò)繹不絕。大量的移民入川，其中以西府、陜南人居多。而西府則是西秦腔的發(fā)源地，是秦腔的一個源頭，孕育了隴東調(diào)、吹腔、西秦腔，傳播到各地，對戲曲發(fā)展影響極大陜南一帶孕育了二黃聲腔當(dāng)這兩個地方的移民進(jìn)入四川勢必將自己日常的娛樂形式———秦腔帶入川內(nèi)逐漸在川內(nèi)安家演變成為彈戲的原型。五、山陜商人的貿(mào)易將秦腔帶入四川商人在長期的發(fā)展過程中漸形成商幫些商幫通過各地往來積累財富，成為了當(dāng)時著名的“明清十大商幫十大商幫是山西晉商、徽州徽商、陜西商幫、福建閩商、廣東粵商、江右贛商、洞庭、蘇商、寧波、龍游浙商、山東魯商等，在其中，陜西商幫具有突出的地位。陜西商幫在明政府“食鹽開中”“茶馬交易”等特殊經(jīng)濟政策招引下，通過古蜀道入川，在川經(jīng)商，成為了盛極一時的著名商幫。有關(guān)文獻(xiàn)記載，陜西商人在兩京(北京、南京)及各省建立的會館近四百余處著進(jìn)入四川地區(qū)的陜西移民和商人逐漸增多了維護其自身利益、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)黨他們建立會館這些會館建筑為陜西移民和商人提供了款敘鄉(xiāng)情祭祀神靈理行業(yè)糾紛的場所于這些會館均為陜西人建造以在建筑形式、構(gòu)造以及空間上都呈現(xiàn)出陜西地區(qū)建筑的特點會館的建立極大的推動了秦腔在四川的傳播流變，也促使了彈戲的生成。在鹽業(yè)發(fā)達(dá)的自貢，不僅鹽業(yè)歷史悠久，隨鹽業(yè)的發(fā)達(dá)而興建的西秦會館、桓侯宮王爺廟南華宮等會館都是演戲的重要場所客觀上促進(jìn)了戲曲文化藝術(shù)的繁榮在成都由33家秦商集資共建的陜西會館更是說明了商人對于秦腔傳播的巨大作用。

六、秦腔藝人入川將秦腔帶入四川在秦腔彈戲的流變史上值得一提的莫過于魏長生雖然對于魏長生所唱的劇種眾說紛紜，但是有幾點可以肯定，他曾到過兩地學(xué)藝，且新出“琴腔這種腔調(diào)源自西秦腔也就是隴東調(diào)又融合了梆子腔的某些特色他能唱多種曲調(diào)如梆子黃腔調(diào)等所演之劇種并非我們今天所想象的單一劇種，而應(yīng)該是一種較原始的多聲腔混合形態(tài)數(shù)次入京以新出的琴腔征服京城的觀眾。紅極一時，并掀起花雅之爭，大力推動了地方戲的興起和繁榮嗎。魏長生回川的經(jīng)歷值得我們注意，他走了全國很多地方，帶回了許多腔調(diào)，其中的主體就是秦腔(不一定是板腔體的秦腔)，收徒傳藝，建造老郎廟，后成為三慶社地址。另外，乾隆年問，又有戲班在川邊藏區(qū)演出，后多逃散，此戲班后來不見返回陜西記載。幸而不死的伶人，流散四川城鄉(xiāng)，搭班謀生。四川梨園中流傳的行話“老陜唱高腔，只因餓得慌由此而來。之后，秦腔、二黃在四川并沒有絕跡，而是不斷的交流融合1957年，四川溫江專區(qū)將流落在漢中的“漢調(diào)二黃”“漢調(diào)桄桄”老藝人集合在一起，成立“四川溫江漢劇團幾經(jīng)周折，之后劃為廣漢市劇團，這是目前唯一一個仍然有南路秦腔的四川戲曲劇團二黃秦腔在四川的落腳說明了一個問題就是當(dāng)?shù)厝诵蕾p漢調(diào)桄桄、二黃的歷史由來已久。七、結(jié)語川陜兩地接壤文化交流從未中斷有論者提出新觀點認(rèn)為在川陜交接的地方曾經(jīng)產(chǎn)生過川陜梆子和山陜梆子相對獨立發(fā)展雖然論點尚無太多文獻(xiàn)依據(jù)，但是西路戲的歷史卻是相當(dāng)長的，西路戲產(chǎn)生之后，向周邊流變，一路向南到四川、廣西、云南、廣東等地是再自然不過的。在戲曲傳播流變過程中有的聲