論語(yǔ)八佾讀后感一百字

—論語(yǔ)八佾讀后感一百字你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢？《論語(yǔ)》還非常不簡(jiǎn)單令人真正領(lǐng)會(huì)其中深入的意義，而且其中的詩(shī)句又是非常的多。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語(yǔ)八佾讀后感一百字”，下面搜集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！#569531論語(yǔ)八佾讀后感一百字1古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”這個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”假如人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必需回到2520年前去吸取孔子的才智。”確實(shí)，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有20個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎……；禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說(shuō)，光讀書不思索，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華；光思索而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，假如我們不去細(xì)細(xì)品嘗，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品嘗，而不去嘗它外表的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話中的道理就是：見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí)；見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問問自己有沒有像那種人那樣。有時(shí)分，我們考試成果下來(lái)了，考了95分，自我感覺不錯(cuò)，由于還有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會(huì)有前途的。我非常佩服孔子的才智，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們?nèi)缃衲敲磁d旺的社會(huì)都那么需要它。論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。#538805論語(yǔ)八佾讀后感一百字2讀了《論語(yǔ)》一書，我感受很深，不但學(xué)到了很多學(xué)問，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的表達(dá)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)學(xué)問以后，在肯定的時(shí)分溫習(xí)它，不也是很快樂的嘛!有志同道合的好友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是歡樂的嘛!別人不理解我，我也不憤怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)強(qiáng)化對(duì)所學(xué)學(xué)問的印象，還會(huì)從舊的學(xué)問中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一箭雙雕？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起商量共同的愛好、共同的喜好，一起溝通生活、溝通學(xué)習(xí)，真的是很歡樂。別人不理解自己，這是很正常的事，由于世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、憤怒，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人，去諒解別人，這樣的人才可以被稱得“君子”?？鬃硬粌H僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)虛心的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的學(xué)問默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有許多都對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退惡。確實(shí)，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它確定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人漂亮、和善，受到許多人的寵愛，可見，培育仁德是很重要的。《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是如今，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)鼓勵(lì)著人們不斷的主動(dòng)進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著主動(dòng)的作用。#256944論語(yǔ)八佾讀后感一百字3經(jīng)過這幾個(gè)月讀書、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，使我增加了幾分自信，幾分沉穩(wěn)。回想剛走上村官崗位時(shí)心里的膽小、迷茫、急躁，真的好了許多。記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書，心靈就有所觸動(dòng)，它使我重新熟悉了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)潔，歡樂的感悟，無(wú)論生活有多少困難，都要看到進(jìn)取的一面，找個(gè)歡樂的一面去理解生活中的每件事。于丹老師利用她獨(dú)特的獨(dú)特視角，緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、幻想和人生觀等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種看法，一種簡(jiǎn)樸的、暖和的生活看法。記得于丹老師說(shuō)記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字，一生就夠用了，我覺得有道理。人想過的歡樂，首先要學(xué)會(huì)寬容，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“恕”，這個(gè)字包含了一個(gè)人不行缺少的心態(tài)，能夠?qū)W會(huì)“恕”，那么這個(gè)人的一生必需是歡樂的，并且是發(fā)自內(nèi)心的感受。當(dāng)然，想做到這個(gè)字是不簡(jiǎn)單的，能夠把全部的世事都用寬容的心來(lái)對(duì)待，那么生活中就沒有什么是歡樂的阻礙了。在這個(gè)，除了為生計(jì)勞碌、奔波之外，我們總是查找一種精神的寄予，在查找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望，總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯急躁的時(shí)分，作為一名年輕的基層工，我們必需懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景，談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì)：一、學(xué)為先我們每個(gè)人，從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世上起，每一天都在不斷學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，漸漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)學(xué)問，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是由于它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是由于它進(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，必需要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種沉著地把有限的學(xué)問放大到極限的學(xué)習(xí)方式。二、做為上《論語(yǔ)》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們?cè)谶@個(gè)位臵上要履行好自我的職責(zé)，將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是表達(dá)自我價(jià)值的一個(gè)載體，當(dāng)然也僅有歡樂地工作、將工作視為一種樂趣才能夠真正地完成自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更快速、更正確、更專注，調(diào)動(dòng)自我智力，從舊事中找出新方法來(lái)，這樣才能使自我有更多時(shí)機(jī)錘煉成長(zhǎng)?！安环e硅步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。”從小事做起，小事成就大事業(yè)。工作意味著職責(zé)，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)仔細(xì)真干好每一項(xiàng)工作；培育健康歡樂的生活情趣，平凡中表達(dá)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。三、和為貴《論語(yǔ)》中講：“己所不欲，勿施于人?！庇脤?duì)自我的心去對(duì)待他人，學(xué)會(huì)換位思索，也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想，“我想假如我是他，我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有沉著，有一種寬和，多體會(huì)他人的不簡(jiǎn)單，就能夠做得到仁者愛人?？梢?，讀透了論語(yǔ)，就感悟了人生。假如感悟人生，找到內(nèi)心的安靜，歡樂就會(huì)常伴我們左右。雖然自我只寫了感悟深入的方面，可是，自我的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。許多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清晰。確實(shí)，我們?cè)谌松牡缆飞弦?jīng)常的反思、多一點(diǎn)悄悄的傾聽，少一點(diǎn)埋怨的聲響，多想想生活的歡樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論?；蛟S，人生的道理#153520論語(yǔ)八佾讀后感一百字4常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中熟悉了一個(gè)迂闊率性、明知其不行而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)宏大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不肯定與我們今日所處的時(shí)期相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的，是有必要一讀的?？追蜃釉?jīng)說(shuō)過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的閱歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也至少是前無(wú)古人了。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的答復(fù)竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!作為一個(gè)完全有充足的資本夸耀自己的高校問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。由于人間萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的改變過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見解。陶行知說(shuō)過，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點(diǎn)不約而同，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像毫無(wú)疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力完成的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會(huì)如此得到世人的敬愛了。他的好學(xué)表如今方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是虛心；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是腳踏實(shí)地；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不適宜?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納人間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。#538806論語(yǔ)八佾讀后感一百字5《論語(yǔ)》中讓我感受最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉?duì)流水的感慨，融進(jìn)了他對(duì)光陰飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征光陰的流逝――一種促人按時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)完成的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思索。時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最寶貴、最易被無(wú)視而又最令人懊悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年月。高爾基說(shuō)過：“時(shí)間是最公正合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶散者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公正的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公正的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我一直相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地運(yùn)用一分一秒。由于他們明白時(shí)間是珍貴的。假如你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，假如你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得鋪張的時(shí)間可以干許多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事