古代史(政治經(jīng)濟(jì)思想文化)

PAGEPAGE42古代中國：專題一．古代中國的政治制度【考綱解讀】本專題講授中國古代政治制度的演變，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的政治制度。要求學(xué)生掌握中國古代政治制度的演變過程，認(rèn)識(shí)封建專制主義中央集權(quán)制度在不同歷史時(shí)期的影響。主要考點(diǎn)包括：（1）周朝的建立分封制的內(nèi)容、作用宗法制的內(nèi)容及作用中國早期政治制度的特點(diǎn)（2）秦的統(tǒng)一秦王嬴政創(chuàng)立皇帝制度秦朝的郡縣制秦朝的中央官制中央集權(quán)制的影響（3）“漢承秦制”漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施隋唐時(shí)期的三省六部制及其評價(jià)宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施元朝的中央機(jī)構(gòu)秦漢、唐、宋、的地方行政機(jī)構(gòu)的演變行省制度及其影響中國古代政治制度的特點(diǎn)（4）明太祖廢除丞相制度內(nèi)閣制的確立及演變軍機(jī)處的設(shè)立及其評價(jià)君主專制制度對中國社會(huì)發(fā)展的影響【單元線索】中國作為一個(gè)有五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治制度發(fā)展歷史之長久，體系之完備，經(jīng)驗(yàn)之豐富，影響之深遠(yuǎn)，都是世界其他國家和民族不可比擬的。這其中最突出的就是中央集權(quán)制度的建立與逐步完善。夏代公共權(quán)力出現(xiàn)，商代內(nèi)外服聯(lián)盟形成，周代形成制度較完備的分封制和宗法制。秦王嬴政結(jié)束群雄割據(jù)，完成統(tǒng)一，建立了對中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)的中央集權(quán)制度。中央集權(quán)的封建國家長期存在著兩組矛盾：一是中央與地方權(quán)力的矛盾；二是皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。西漢武帝設(shè)置刺史、實(shí)行推恩令和北宋太祖的收地方“權(quán)、錢、兵”等措施加強(qiáng)了中央集權(quán)；而隋唐的三省六部制、明朝廢除丞相及清朝設(shè)軍機(jī)處等則加強(qiáng)了皇權(quán)，使專制皇權(quán)達(dá)到頂峰。一．商周時(shí)期的政治制度1．商的政治制度：中央：相、卿士（參與商王決策）；卜、祝、史（負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事）；師（執(zhí)掌軍權(quán)）。地方：侯、伯。2．西周的分封制：（1）西周的建立：約公元前1046年（時(shí)間）；鎬（都城）；周武王（建立者）（2）目的：周王為加強(qiáng)地域統(tǒng)治，“以藩屏周”。（3）對象：王族、功臣、先代貴族（4）措施：周王將宗族姻親分派各地“授土”“授民”，廣建子國。封國承擔(dān)貢賦、軍事、勞役等義務(wù)。封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉六國。形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的世卿世祿的等級序列。（5）作用：周王取得“天下共主”地位，分封制鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。3．西周的宗法制：是維護(hù)分封制的工具。宗法制是中國古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，它把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來。（1）目的：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，解決貴族內(nèi)部矛盾。（2）內(nèi)容：嫡長子繼承制、“世卿世祿”制、父權(quán)家長制等，大宗和小宗。作用：維護(hù)了家族等級關(guān)系和政治隸屬關(guān)系；保障了貴族“世卿世祿”特權(quán)；防止了家族內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，“國”“家”緊密結(jié)合。（3）宗法制特點(diǎn)：①最大的特點(diǎn)是嫡長子繼承制；把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來（宗法制和分封制互為表里，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制），“家”和“國”密切結(jié)合；②保證各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)，等級森嚴(yán)。（4）作用：有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化王權(quán)。4．周禮：西周維護(hù)宗法制、分封制的禮樂制度。有嚴(yán)格的等級禮儀規(guī)定，不得“僭越”。（鼎和編鐘）5．中國早期政治制度的特點(diǎn)：宗法制和分封制都具有牢固的血緣關(guān)系和濃厚的專制色彩。二．秦朝中央集權(quán)制度的形成1．秦的建立：秦王贏政從公元前230年至公元前221年，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，建立秦朝。2．“始皇帝”與三公九卿（1）“始皇帝”的來歷：秦王嬴政統(tǒng)一天下后，認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，把“皇帝”，作為自己的名號(hào)。嬴政宣布自己為“始皇帝”，認(rèn)為“后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮”。皇帝制:皇權(quán)至上；國家的一切權(quán)力，即司法、立法和行政、軍事等大權(quán)總攬于皇帝一人之手；確立“家天下”的皇位繼承制度?！蕶?quán)高度集中的專制主義集權(quán)制度確立。（2）三公九卿制（較為完備的中央官制）：三公指丞相（輔佐皇帝處理全國政務(wù)）、御史大夫（掌管律令、圖籍，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）、太尉（協(xié)助皇帝管理軍務(wù)）；九卿指中央政府中三公之下的許多重要官職。三公九卿受皇帝直接管理；協(xié)助處理軍政財(cái)事務(wù)；互不統(tǒng)屬、互相牽制；便于皇帝集權(quán)。3．廢分封，置郡縣（郡縣制的全面推行）（1）郡縣制的建立：秦朝地方建郡（是中央政府以下最高一級地方行政機(jī)構(gòu)。初為36郡后增至40余郡。）、縣（郡的下級行政機(jī)構(gòu)。縣的長官主要任務(wù)是治理民眾，管理財(cái)政、司法、獄訟和兵役。）、鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)；長官由皇帝指派；開始設(shè)置選官考官制度。（2）秦鞏固統(tǒng)一的措施：北擊匈奴，移民河套，修萬里長城；南平越族，開靈渠。修筑驛道；統(tǒng)一文字；（“車同軌、書同文”）統(tǒng)一度量衡、貨幣和車軌；制訂秦律。（3）先秦政治制度的階段特征：西周重視國家的制度建設(shè)，包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。這是一個(gè)神權(quán)下降、王權(quán)強(qiáng)化、人文精神崛起的時(shí)代。戰(zhàn)國的變法運(yùn)動(dòng)，破壞了貴族等級社會(huì)，造就了一系列新的制度。君主集權(quán)制、官僚制、郡縣制等紛紛出現(xiàn)，對此后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

秦朝確立了以皇帝為中心的中央集權(quán)制政體，郡縣制在全國范圍推廣。西漢王朝繼承了秦朝的政治制度和法律制度；而在地方實(shí)施“郡國并行”制，對地方官員的監(jiān)察力度加強(qiáng)，至漢武帝時(shí)期州刺史的設(shè)立，標(biāo)志著監(jiān)察制度更加嚴(yán)密。4．中央集權(quán)的作用及影響：積極：①徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。對此后兩千多年的中國政治與社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。②有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定、對鞏固國家統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，都起了重要作用。消極：①秦朝依靠皇帝的專制權(quán)威，加強(qiáng)對人民的壓榨，使人民處境日趨惡劣，階級矛盾迅速激化。秦王朝十幾年后土崩瓦解。②在一定程度上影響了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的自由發(fā)展。補(bǔ)充：1、秦始皇確立皇帝制度：①權(quán)力的高度集中：秦朝建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度，權(quán)力的集中，成為秦王朝政治制度的基本特征。②皇權(quán)的至高無上：首先，皇帝總攬國家一切大權(quán)，皇權(quán)至高無上。其次，確立了“家天下”的皇帝繼承制。2、秦鞏固統(tǒng)一的措施：皇帝制度的建立；中央實(shí)行三公九卿制度，地方實(shí)行郡縣制；制定了一套選拔和考察官吏的制度；統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡；制定嚴(yán)酷的法律；為了防御匈奴，修建長城；修建由都城通往各地的馳道；開靈渠；大規(guī)模移民等。3、專制主義中央集權(quán)制度的確立原因（必然性）：①經(jīng)濟(jì)根源：封建經(jīng)濟(jì)分散性,需要強(qiáng)有力的國家政權(quán)保證國統(tǒng)一；②政治根源：地主階級需要借助強(qiáng)大的政權(quán)維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益及鎮(zhèn)壓人民反抗；③思想根源：法家思想；確立：秦朝這套中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，官職有明確的職責(zé)分工，既相互配合，又彼此牽制，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的最高統(tǒng)治權(quán)掌握在皇帝一人手中，最終確保了地主階級對廣大勞動(dòng)人民的專制統(tǒng)治。這套從中央到地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的建立，標(biāo)志封建專制主義中央集權(quán)制度的確立。三．漢至元時(shí)期政治制度的演變（圍繞如何加強(qiáng)皇權(quán)和中央對地方集權(quán)展開）1．漢武帝時(shí)期的內(nèi)朝、外朝制度及刺史制度（中央、地方雙管齊下）（1）漢承秦制；漢武帝時(shí)起用布衣為相。（2）內(nèi)外朝制度：吸取漢初“七國之亂”諸侯勢大亂國的教訓(xùn)；為強(qiáng)化皇權(quán)削弱相權(quán)、強(qiáng)干弱枝、鞏固統(tǒng)一的需要。皇帝親信組成內(nèi)朝（即中朝：尚書臺(tái)），成為朝廷的決策機(jī)構(gòu)。三公九卿成為外朝，演化為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。（3）地方制度：①漢初為郡國制；②刺史制度：武帝后期，為加強(qiáng)中央對地方王國的控制，防止地方叛亂，鞏固統(tǒng)一，建13個(gè)州郡（州、郡、縣），派位卑權(quán)重的刺史監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢稱“州牧”，掌軍政大權(quán)，成為州的最高長官。借鑒漢初“削藩令”的做法，漢武帝的“推恩令”成功地削弱了地方王國的勢力，強(qiáng)化了中央對地方的直接管轄。③利與弊：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但皇帝權(quán)力過于集中，造成后來外戚和宦官專權(quán)。（東漢、唐、明）2．隋唐時(shí)期的三省六部制度①三省職權(quán)：中書?。簺Q策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門下?。簩徍藱C(jī)構(gòu)；尚書?。盒姓C(jī)構(gòu)；下設(shè)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工六部②作用：三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率；分割了相權(quán)，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。③地方政制：隋設(shè)州縣；唐與隋制相同，分10道，作為監(jiān)察區(qū)。3．宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的措施及特點(diǎn)——強(qiáng)干弱枝①措施：A、中央：設(shè)中書門下省，行使相權(quán)；設(shè)參知政事，分宰相行政權(quán)，設(shè)樞密院掌軍政，與門下省并稱“二府”。設(shè)度支、鹽鐵、戶部“計(jì)相”（稱三司使）掌財(cái)政，分宰相財(cái)政權(quán)。B、地方：收精兵，禁軍設(shè)“三衙”（強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外；調(diào)兵權(quán)與統(tǒng)兵權(quán)分離。）；削將相實(shí)權(quán)；地方設(shè)通判，派文臣知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管財(cái)。②作用：達(dá)到了強(qiáng)干弱枝、加強(qiáng)中央集權(quán)的目的；避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面。但造成了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的積貧積弱后患。（北宋中期財(cái)政困難，百姓起義。遼、夏犯境，朝廷告急。）③地方：設(shè)州縣；改“道”為“路”，在州縣之上。4．元朝的行省制度中央：①元廢三省，設(shè)一省制（即中書?。鳛樽罡咝姓C(jī)構(gòu)，領(lǐng)六部行使宰相權(quán)，以提高行政效率。②樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)；③設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。地方：設(shè)行省制（如云南、遼陽、嶺北等），省的最高長官為平章政事；行省制度鞏固了中央對地方的管轄，促進(jìn)了邊疆的開發(fā)，鞏固了大一統(tǒng)的局面，奠定了明清時(shí)期的行政區(qū)劃，是中國省制的開端，影響深遠(yuǎn)。中國古代中央集權(quán)制度發(fā)展趨勢：以皇權(quán)至高無上的核心；歷朝歷代積極調(diào)整君權(quán)與相權(quán)，中央與地方的關(guān)系?？偟膩碚f：君權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷分散削弱，地方權(quán)力不斷消弱、中央權(quán)力不斷加強(qiáng)；同時(shí)，為了強(qiáng)化專制統(tǒng)治，歷代不斷調(diào)整變革監(jiān)察體制，選官制度。自始至終：充斥著皇帝與丞相，中央與地方的矛盾。這種高度的中央集權(quán)，造成地方官對中央和君主的絕對依賴，難免人浮于事。地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，也難以實(shí)施有效的管理。（要注意與前面的秦時(shí)中央集權(quán)的影響結(jié)合起來。）四．明清君主專制制度的不斷加強(qiáng)1．丞相制度的廢除——明太祖朱元璋①承元制，設(shè)中書省，由左右丞相統(tǒng)轄六部，管理全國行政事務(wù)；②地方：廢行省，設(shè)布政司、都指揮司、和按察司分管地方行政、軍政和監(jiān)察。③吸取元朝權(quán)貴專權(quán)、內(nèi)亂頻繁的教訓(xùn)，借“胡惟庸案”廢丞相，權(quán)分六部，2．明朝設(shè)立內(nèi)閣：明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士（僅備顧問兼協(xié)理奏章，并不參與決策）；明成祖設(shè)立內(nèi)閣；內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物。設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。專制皇權(quán)發(fā)展到高峰。3．明朝的內(nèi)閣與清朝的軍機(jī)處①明宣宗，設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士參與軍國大事，“票擬與批紅”。②清雍正帝為處理軍務(wù)設(shè)軍機(jī)處：處理內(nèi)政外交、制定軍國大計(jì)、審理案件等。行動(dòng)快捷，行政效率高。軍機(jī)處的設(shè)立，標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。3、明清君主專制對中國社會(huì)的影響：君主專制，決策具有個(gè)人獨(dú)斷和隨意性的特點(diǎn)，容易出現(xiàn)暴政；官吏惟上是從，助長官場因循守舊之風(fēng)；造成官僚機(jī)構(gòu)的膨脹；造成個(gè)人自然權(quán)利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，妨礙社會(huì)進(jìn)步等。五．君主專制主義中央集權(quán)制度的建立與演變：秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，西漢時(shí)得到鞏固，隋唐時(shí)完善，北宋時(shí)加強(qiáng)，元朝時(shí)發(fā)展，明清時(shí)期皇權(quán)空前強(qiáng)化。

認(rèn)識(shí)：發(fā)展趨勢：①是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu)，削弱相權(quán)，以加強(qiáng)皇權(quán)。明太祖廢丞相，使中央行政權(quán)分屬六部，基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。②是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)中央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管轄。宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢力形成的條件，中央與地方的矛盾緩和，元明清三朝，再?zèng)]有出現(xiàn)過國家大分裂。③是對人們思想的控制日益加強(qiáng)，明朝的八股取士制度和清朝的文字獄就是典型的表現(xiàn)。

積極作用：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。

消極影響：①君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨(dú)尊一家，箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。概括地說，在封建社會(huì)前期，其積極作用是主要的。封建社會(huì)后期，其消極作用逐漸增大，尤其是明清時(shí)期，封建專制主義中央集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，其危害尤為嚴(yán)重。評價(jià)這一歷史現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析，不能一概而論。如：即使是明清時(shí)期，這一制度在維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。【重難點(diǎn)突破】1．分封制的實(shí)質(zhì)及其利弊分封制實(shí)質(zhì)上是一種周王室宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族建立起來的武裝駐防，以維持周王對各族人民的統(tǒng)治。分封制在一定程度上化解了家族內(nèi)部及家族之間的矛盾，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)力的發(fā)展，使周天子確立了天下共主的地位，同時(shí)擴(kuò)大了疆域。更重要的是，由于打破了殷商時(shí)代各方國聚族而居的血緣政治狀態(tài)，為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了作為中華民族主體的華夏族的生長聚合。由于通過分封建立起來的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系建立起來的政治軍事同盟，各諸侯國保持了相對的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，因此，王室軍事實(shí)力一旦削弱，就必然形成諸侯割據(jù)局面，危及統(tǒng)一和安定。2．對宗法制的認(rèn)識(shí)宗法就是宗族之法或宗廟之法。處理同一宗族內(nèi)部成員之間的親疏、等級和世襲繼承權(quán)力的制度就是宗法制。第一，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系合一。第二。與分封制相輔相成，宗法制可以解決諸侯之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。第三，嫡長子繼承制是核心，嚴(yán)格嫡庶長幼之分，親疏之別。第四；大宗與小宗具有相對性。第五，族權(quán)與王權(quán)統(tǒng)一，家與國同構(gòu)，周天子確立天下共主的至尊地位。第六，只適用于姬姓，但通過婚姻關(guān)系和“賜姓、胙土(授土)和命氏”又將異性諸侯納入其中。第七，事實(shí)上形成一種凝固的、僵化的、具有穩(wěn)定隸屬關(guān)系的多層次寶塔式等級秩序。3、中國古代的早期國家的政治制度的特點(diǎn)中國古代的早期國家（夏商周三代），是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。因此，夏商周三代是一種部族國家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。4、郡縣制與分封制的不同其一，分封制是與宗法制相聯(lián)系的，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的；郡縣制是在國家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行的，是按地域劃分的。其二，分封的諸侯王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遷，官位概不世襲，官吏只有俸祿沒有封地。其三，諸侯國擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢力；郡縣制的全面推行，削弱了地方的獨(dú)立性，對中央加強(qiáng)對地方的控制和管理，鞏固國家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，都起了重大作用。5．如何理解秦朝中央集權(quán)制度的內(nèi)容?該制度是秦朝在總結(jié)前代政治制度的利弊得失的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的，因此它既有繼承，又有創(chuàng)新。①皂帝制度。這是秦的獨(dú)創(chuàng)，是整個(gè)制度的核心，具體表現(xiàn)為皇權(quán)的至高無上性、絕對性、獨(dú)斷性和不可分割性。②三公九卿制。這是中央行政制度，其特點(diǎn)是分工負(fù)責(zé)、互不相屬、互相牽制，均對皇帝負(fù)責(zé)，由皇帝任免。③郡縣制。這是地方行政制度，既是對西周宗法分封制的否定，又是對戰(zhàn)國時(shí)郡縣制的繼承、發(fā)展和完善，郡、具集中體現(xiàn)了地方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等權(quán)力，直屬中央，其長官均由皇帝直接任免，從而保證了中央集權(quán)的實(shí)現(xiàn)。④官吏的選拔考察制度。這實(shí)際』二是選官和監(jiān)察制度，從而保證了皇帝的旨意能暢通無阻。⑤秦律制度。這是推行皇權(quán)專制和中央集權(quán)的政治體制的工具，皇權(quán)不受法律限制，且皇帝的諭旨本身就是“金科玉律”，法律僅是皇帝的意志而已。6、中央集權(quán)制度的作用和影響（1）．積極作用和影響(1)隨著中央集權(quán)制的建立，秦朝國力日益增強(qiáng)。為安定邊境，維護(hù)國家統(tǒng)一，秦始皇北擊匈奴，南平百越，疆域不斷擴(kuò)大。形成中國歷史上第—個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，中國成為當(dāng)時(shí)的世界大國。(2)秦統(tǒng)—后，秦始皇頒布通行全國的秦律；統(tǒng)一度量衡、貨幣和車軌；統(tǒng)一文字；修建由都城咸陽通達(dá)各地的馳道；開通聯(lián)系長江和珠江兩大水系的靈渠；修筑抵御匈奴的長城以及進(jìn)行大規(guī)模移民等。這些措施有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對祖國疆域的初步奠定、鞏固國家統(tǒng)一，以及形成以華夏族為主體的中華民族，都起了重要作用。(3)秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度，奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。（2）．消極作用和影響消極方面：皇帝權(quán)威的加強(qiáng)，大大加強(qiáng)了統(tǒng)治人民的力量，使人民處境日趨惡劣。秦始皇大興土木，增加徭役、賦稅，超過了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所能擔(dān)負(fù)的程度，典型的工程是驪山陵墓和阿房宮。除此以外刑法嚴(yán)酷。嚴(yán)酷的刑法使階級矛盾激化，大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，秦短暫而亡。7、中朝和外朝制（1）中朝：皇帝任用身邊從事侍從、秘書等工作的人為尚書令、侍中等，讓他們參與軍國大事，形成決策機(jī)構(gòu)。（2）外朝：以丞相為首由三公九卿組成的機(jī)構(gòu)，是執(zhí)行機(jī)構(gòu)。①目的：削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。②改革過程：西漢武帝開始改革，初步形成中、外朝制，東漢光武帝進(jìn)一步重用中朝，擴(kuò)大尚書臺(tái)的權(quán)力，形成尚書臺(tái)制。③影響：尚書臺(tái)的官員權(quán)力大，但官職不高，有利于皇帝控制，從而削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，但同時(shí)為后來外戚和宦官專權(quán)創(chuàng)造了條件。8、三省六部制是怎樣完善中央集權(quán)體制的?三省六部制在形式上確立三省為中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，分工合作，掌管朝政。中書省掌制令決策；門下省審核政令；尚書省掌行政，下轄六部處理日常軍事政務(wù)，凡軍國大事，必由中書省決策，門下省審議復(fù)奏。然后始付尚書省頒下執(zhí)行。凡中央、地方各部門呈上奏章，重要的也必須通過尚書省交門下省審定，轉(zhuǎn)中書省呈請皇帝批閱。門下省有“封駁”權(quán)，對不可行的政令和認(rèn)為不妥的奏章，都可駁回修改。中書、門下兩省地位十分重要。這種完整嚴(yán)密的封建官僚體系，有利于提高行政效率，減少?zèng)Q策失誤，防止個(gè)人權(quán)力過分膨脹，加強(qiáng)了中央統(tǒng)治力量。三省的分工，使宰相的權(quán)力一分為三，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，三省六部制的確立和完備，使封建中央集權(quán)制度更加完善，此后，歷朝基本沿襲。但隨著專制主義中央集權(quán)惡性發(fā)展或朝政腐敗，權(quán)力失去制約與平衡，三省六部制也就喪失了維護(hù)封建統(tǒng)治的積極作用。9．從漢至元地方政治制度的特點(diǎn)和弊端特點(diǎn)：(1)中央嚴(yán)格控制地方行政，地方不存在獨(dú)立的行政體系。(2)地方服從中央，中央服從皇帝。(3)中央對地方實(shí)行多層次、多渠道管理。(4)地方權(quán)力分散。(5)中央控制地方官的任免、監(jiān)督、考核。弊端：(1)地方官對中央和君主絕對依賴，難免人浮于事，影響地方工作效率。(2)地方缺乏自主權(quán)，難以實(shí)施有效管理。10、明朝的內(nèi)閣制與西方的內(nèi)閣制度的差異內(nèi)閣作為政府機(jī)構(gòu)始于英國，是由英國國王的最高咨詢機(jī)關(guān)——樞密院外交委員會(huì)演變而來的。以后為許多國家采用。內(nèi)閣制的內(nèi)閣是以議會(huì)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，內(nèi)閣首相通常由在議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟的領(lǐng)袖擔(dān)任。內(nèi)閣接受議會(huì)的監(jiān)督，定期向議會(huì)報(bào)告工作，首相（或總理）是內(nèi)閣政府首腦。國家元首對內(nèi)對外名義上代表國家，但并無實(shí)際行政權(quán)力，由內(nèi)閣代表國家元首對議會(huì)全權(quán)負(fù)責(zé)。由此可見明朝內(nèi)閣：是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，不可能對皇權(quán)起到制約作用。而西方內(nèi)閣是權(quán)力民主的象征，總攬國家的行政權(quán)力，并代表國家元首對議會(huì)負(fù)責(zé)的政體形式。11、君主專制的影響（1）積極作用：有利于多民族國家的統(tǒng)一和鞏固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮為康乾盛世的出現(xiàn)提供政治保障。（2）消極作用：皇權(quán)的極度膨脹，又成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要因素，使中國社會(huì)的發(fā)展步伐，開始大大落后于西方國家。主要表現(xiàn)在：①清朝皇帝既是最高立法者，又是最高行政長官和最高司法者，不受任何約束和監(jiān)督。這種絕對君主專制，使皇帝的決策具有個(gè)人獨(dú)斷和隨意性的特點(diǎn)，難免出現(xiàn)失誤。②絕對君主專制，又使大小官吏只能唯上是從，助長了官場的因循守舊之風(fēng)。③容易造成官僚機(jī)構(gòu)的膨脹，從而導(dǎo)致官僚主義、貪污腐化之風(fēng)盛行。12、17、18世紀(jì)的中國與西方的比較17、18世紀(jì)的中國在政治上空前強(qiáng)化君主專制，在經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，在外交上閉關(guān)鎖國，影響了中國資本主義萌芽的正常發(fā)展；文化上文字獄，禁錮了文化。17、18世紀(jì)的歐洲在政治上加強(qiáng)君主專制來反對羅馬教廷的控制，卻實(shí)行君主開明專制；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重商主義；在外交上鼓勵(lì)對外擴(kuò)張，促進(jìn)了資本主義在歐洲的發(fā)展；文化上，啟蒙思想蓬勃發(fā)展。專題二．中國古代經(jīng)濟(jì)【高考預(yù)測】（1）中國古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和成果，江南開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移，土地賦稅制度的演變，資本主義萌芽的緩慢發(fā)展等內(nèi)容都是以往高考重要的入題點(diǎn)，也必將是以后高考的重點(diǎn)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，應(yīng)注意進(jìn)一步突出古代經(jīng)濟(jì)的專題性和加強(qiáng)對中國古代經(jīng)濟(jì)與近代、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的理性思考。（2）中國古代以農(nóng)業(yè)立國，本考點(diǎn)又與當(dāng)前的三農(nóng)問題緊密相連，將是高考的重點(diǎn)。從命題趨勢看，本考點(diǎn)的考查面廣，題型全，以選擇題為主；從考查內(nèi)容看，有關(guān)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因、表現(xiàn)、影響、制度、水利工程等都是重點(diǎn)。（3）隨著當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的日益完善和東西互動(dòng)戰(zhàn)略的深入實(shí)施，商業(yè)方面內(nèi)容的考查顯得非常突出。從命題的趨勢看，商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展條件、表現(xiàn)、特點(diǎn)、影響；江南的開發(fā)和中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的經(jīng)過、特點(diǎn)、影響、啟示；東西部經(jīng)濟(jì)差距的原因及解決措施將是今后高考的重點(diǎn)，備考中應(yīng)加強(qiáng)對該部分內(nèi)容的復(fù)習(xí)掌握?！痉椒记牲c(diǎn)撥】一要注意把握下列歷史線索：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的形成過程；古代土地制度的演變；區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心的南移；古代手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；近代前夜農(nóng)耕文明的發(fā)展和抑商、禁海政策的影響。二要注意掌握下列特點(diǎn)：①隨著生產(chǎn)工具的創(chuàng)制和改良、農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新、作物品種的培植與傳播、水利設(shè)施的建設(shè)與完善，形成了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。②春秋戰(zhàn)國以來，土地私有制成為中國古代土地制度的基本形態(tài)，地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使土地兼并問題日益嚴(yán)重，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。隨著租佃制占據(jù)統(tǒng)治地位，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更加成熟。③春秋戰(zhàn)國以來，中國的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域；魏晉南北朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的步伐加快；唐朝中期開始至兩宋之際，中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)重心移到長江中下游地區(qū)④手工業(yè)領(lǐng)域技術(shù)先進(jìn)，成就顯著。⑤古代商業(yè)歷史悠久，商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展成就突出。⑥出現(xiàn)資本主義萌芽，但重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一、中國古代的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)1．中國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式——從刀耕火種集體耕作到鐵犁牛耕個(gè)體農(nóng)耕。（1）鐵農(nóng)具和牛耕及其發(fā)展:①商周以前：使用耒、耜；商周時(shí)期：出現(xiàn)了青銅農(nóng)具；春秋戰(zhàn)國：鐵農(nóng)具（鐵鋤、鐵斧、鐵鏟、鐵犁）日益推廣，牛耕開始；②漢代：鐵農(nóng)具、牛耕普遍推廣，出現(xiàn)耦犁、耬車、代田法；③唐代：曲轅犁的發(fā)明；傳統(tǒng)步犁定型。④灌溉工具：三國翻車、唐宋筒車→生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。（2）家庭為單位的自給自足的個(gè)體農(nóng)耕方式：①商周：大規(guī)模簡單協(xié)作；②戰(zhàn)國秦漢以來：以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（條件：鐵農(nóng)具和牛耕推廣；私田出現(xiàn)；特征：自耕農(nóng)的小經(jīng)濟(jì)與家庭手工業(yè)緊密結(jié)合，“男耕女織”；自給自足。評價(jià)：穩(wěn)定性，積極性，提供國家賦稅；脆弱性，難以擴(kuò)大生產(chǎn)，阻礙經(jīng)濟(jì)交換，滋生土地兼并和地方割據(jù)。）（3）重要水利建設(shè)：中國古代水利工程規(guī)模之大、設(shè)計(jì)的巧妙和技術(shù)的高超，居于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)之列。①春秋戰(zhàn)國：芍陂、都江堰、鄭國渠②漢代：漕渠、白渠、新疆坎兒井、治理黃河③水利專家：王景、郭守敬、潘季馴、靳輔、陳潢④重要著作：漢《汜勝之書》；北魏《齊民要術(shù)》；元《農(nóng)桑輯要》；徐光啟《農(nóng)政全書》（4）精耕細(xì)作：以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為前提，在有限的土地上獲取盡可能多的產(chǎn)品。問題：中國古代農(nóng)業(yè)的耕作方式是如何發(fā)展變化的？發(fā)展趨勢：刀耕火種鐵犁牛耕發(fā)展原因：石斧、石鏟、石鐮鐵農(nóng)具、牛耕（工具技術(shù)）木耒、骨耜、耬車；曲轅犁；翻車、筒車大禹治水芍陂、都江堰、鄭國渠、治黃、坎兒井生產(chǎn)模式：廣種薄收精耕細(xì)作組織方式：大規(guī)模簡單協(xié)作（千耦其耘）個(gè)體農(nóng)耕發(fā)展階段：原始農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代：氏族公社、夏商周春秋、戰(zhàn)國開始2．中國古代土地制度的演變（1）古代社會(huì)的土地所有制結(jié)構(gòu)：①商周井田制→春秋戰(zhàn)國“廢井田，開阡陌”確立土地私有制。（鐵犁牛耕私田大量開墾；齊、魯稅制改革和商鞅變法廢井田，承認(rèn)了土地私有制。）→屯田→均田制。②土地所有制形式：①土地國有制（如森林、湖泊、政府的授田）②私有土地（皇族官僚私田、地主私田、自耕農(nóng)私田）。評價(jià)：土地私有制有利于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但滋生土地兼并，易形成豪強(qiáng)割據(jù)。（2）均田制：北魏、隋唐實(shí)施。是土地國有制，不可買賣，死后歸還。（但難實(shí)施，兼并買賣照行）受田農(nóng)民須承擔(dān)租稅、徭役、兵役。目的：增加政府賦稅收入，穩(wěn)定社會(huì)，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。前提：政府授田。特點(diǎn)：政府以法律形式確認(rèn)農(nóng)民的土地占有權(quán)和使用權(quán)。評價(jià)：政府解決社會(huì)問題的成功舉措，政府達(dá)到了預(yù)定目的（穩(wěn)定和休養(yǎng)生息），農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，自覺創(chuàng)造財(cái)富，有利于促進(jìn)了社會(huì)的繁榮發(fā)展，形成雙贏的局面。隨著土地兼并的加劇，唐中期政府無可授之田，均田制瓦解。問題：古代中國土地制度是怎樣演變的？①原始社會(huì)：土地公有制②夏商周：土地國有制（井田制：以國有為名實(shí)為貴族所有）③春秋戰(zhàn)國：土地私有制產(chǎn)生原因：生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）變法從法律上確認(rèn)→井田制瓦解戰(zhàn)爭類型：君主土地私有制（私田）地主土地私有制（主體土地兼并）自耕農(nóng)土地私有制（聯(lián)系“均田制”理解）問題：簡析中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)其一：生產(chǎn)規(guī)?！约彝閱挝坏男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)其二：所有制結(jié)構(gòu)——以“地主土地所有制”為主體其三：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)——以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔其四：生產(chǎn)模式——精耕細(xì)作其五：經(jīng)營方式——“男耕女織”（農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合/自給自足）二．中國古代手工業(yè)1．春秋戰(zhàn)國、兩漢、北宋、明清等時(shí)期的冶鐵業(yè)（認(rèn)圖）商周冶煉青銅（禮器、兵器、飲食器、生產(chǎn)工具等）；春秋戰(zhàn)國開始冶煉生鐵和塊煉鋼（世界史的奇跡）；漢代炒鋼和鑄鐵脫碳鋼（煤）；南北朝的灌鋼法是古代最先進(jìn)的制鋼方法；北宋普遍用煤冶鐵，南宋開始用焦炭冶鐵，明清流行開來。2．商周、西漢、唐朝、南宋、元朝、明清等時(shí)期的紡織業(yè)（認(rèn)圖）商周出現(xiàn)絲織中心臨淄等，有“絲國”之稱；西漢提花機(jī)使絲織技術(shù)發(fā)展；唐代的緙絲技術(shù)，到宋代風(fēng)行開來，且絲織重心逐漸南移，明清的南京、蘇州、杭州成為三大絲織中心；元朝黃道婆推廣棉花紡織技術(shù)，大大提高生產(chǎn)效率，元明松江棉紡織業(yè)崛起，明朝后期棉布成為百姓主要衣料。3．東漢、東晉、唐宋、明清等時(shí)期的制瓷業(yè)（認(rèn)實(shí)物圖）東漢出現(xiàn)成熟青瓷；魏晉南北朝燒出白瓷，技術(shù)由南向北擴(kuò)展；唐代制瓷業(yè)成為獨(dú)立部門，青瓷、白瓷普遍，瓷窯遍布南北，“唐三彩”聞名中外，陶瓷大量出口；宋代景德鎮(zhèn)成為“瓷都”；元燒青花和釉里紅，進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)；明燒斗彩和五彩瓷，清創(chuàng)粉彩和琺瑯彩。4．中國古代手工業(yè)經(jīng)營方式：官營和私營手工業(yè)；家庭副業(yè)①官營手工業(yè)：主導(dǎo)地位：西周——明代前期；優(yōu)缺點(diǎn)：生產(chǎn)范圍廣、規(guī)模大、資金雄厚、分工細(xì)、技藝高，統(tǒng)一經(jīng)營管理、供給原料、官府監(jiān)督、工匠世襲。但缺乏競爭、不計(jì)成本、強(qiáng)制勞動(dòng)、超經(jīng)濟(jì)剝削、引起反抗。生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整：從征役制到雇募制。②私營手工業(yè)：興起：春秋戰(zhàn)國，“士、民、工、商”四民。主導(dǎo)地位：明朝中期以后經(jīng)營方式的變化：唐以前，家庭副業(yè)和小作坊；唐宋以來，民營手工業(yè)商品化程度大大加深；明中后期，雇傭勞動(dòng)制出現(xiàn)，大規(guī)模作坊和工場增多。——宋應(yīng)星《開工開物》③家庭副業(yè)：秦漢以來家庭副業(yè)和小作坊與個(gè)體農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，形成典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特色。唐宋以來家庭副業(yè)商品化程度加深。5．中國古代手工業(yè)發(fā)展的特征中國古代的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，在世界上曾經(jīng)居于領(lǐng)先地位。官營手工業(yè)長期處于主導(dǎo)地位。中國古代手工業(yè)規(guī)模大、部門多、分工細(xì)、技術(shù)水平高，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，其商品化程度不斷提高。但由于推行重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)始終為農(nóng)業(yè)文明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)而處于從屬地位，雖然在明清時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生并有了緩慢發(fā)展，但受封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，始終沒有進(jìn)入手工工場時(shí)代。問題：列舉古代中國在冶煉、紡織、制瓷等手工業(yè)部門的主要成就。冶煉：①青銅器鑄造夏商周－春秋（青銅時(shí)代）數(shù)量多、種類齊、工藝精、造型生動(dòng)司母戊鼎②冶煉生鐵和鋼發(fā)明于春秋時(shí)期春秋－塊煉鋼；東漢杜詩發(fā)明水排；南北朝－灌鋼法16世紀(jì)前，世界領(lǐng)先；大大推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展③燃料煤冶鐵——世界最早，漢代開始，北宋普遍焦碳冶鐵——南宋末開始，明朝流行紡織：①絲織－上古學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶繅絲世界最早西周絲織工藝突飛猛進(jìn)，品種日益豐富，花色圖案精美戰(zhàn)國錦絹羅紗漢代絲綢遠(yuǎn)銷歐洲，中國獲“絲國”稱號(hào)（絲綢之路）唐代出現(xiàn)緙絲技藝明清鼎盛時(shí)期蘇州、杭州②棉織－宋末元初棉花向內(nèi)地傳播元代黃道婆推廣先進(jìn)技術(shù)，發(fā)明腳踏三錠紡車元明江蘇松江成為全國棉紡織業(yè)中心明后期棉布成為民眾的主要衣料制瓷：新石器時(shí)代開始燒制陶器商代燒制出原始瓷器（世界最早）東漢晚期燒制出成熟的青瓷南北朝燒制出白瓷隋唐陶瓷工藝臻于成熟，瓷窯遍布南北，制瓷業(yè)成為一個(gè)獨(dú)立的生產(chǎn)部門，瓷器成為人們不可缺少的生活用品宋代景德鎮(zhèn)成為“瓷都”，出現(xiàn)各具特色的地方瓷窯元代燒成白地藍(lán)花的青花和釉里紅明代斗彩和五彩瓷清代粉彩和琺瑯彩問題：古代中國手工業(yè)發(fā)展有哪些特征？①歷史悠久，源遠(yuǎn)流長（原始晚期）②多種經(jīng)營模式長期并存（官營、民營、家庭）③地域分布廣、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大、分工越來越細(xì)、技術(shù)先進(jìn)④生產(chǎn)水平長期領(lǐng)先于世，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐亞非⑤官營：長期占據(jù)統(tǒng)治地位，明中后期不斷萎縮私營：不斷發(fā)展，明中后期逐漸占主導(dǎo)地位，某些部門已出現(xiàn)資本主義萌芽。官營：規(guī)模龐大、行業(yè)眾多、分工細(xì)致、組織形式嚴(yán)密、管理制度完善、主要生產(chǎn)軍用品和皇室、貴族消費(fèi)品；私營：主要生產(chǎn)民間消費(fèi)品家庭：手工業(yè)是農(nóng)戶的一種副業(yè)，產(chǎn)品主要供自己消費(fèi)和交賦稅，剩余部分才拿到市場出售。⑥與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切結(jié)合，受農(nóng)業(yè)制約三．古代商業(yè)1．春秋戰(zhàn)國、西漢、隋唐、兩宋、元、明、清等時(shí)期的國內(nèi)商業(yè)和城市①西周實(shí)行“工商食官”政策，殷商遺民從事商業(yè)活動(dòng)，“商人”之名由此而來。使用人造貝幣。②春秋戰(zhàn)國新興地主活躍，私商成為主體，使用青銅質(zhì)的布幣、刀幣等，黃金白銀開始成為貨幣，新興城市出現(xiàn)（如各國都城，以政治、軍事中心為主，經(jīng)濟(jì)功能不強(qiáng)）。秦始皇統(tǒng)一幣制，以圓形方孔“半兩錢”通行天下。漢鑄五銖錢。（認(rèn)圖P39）③東漢以來，商業(yè)蕭條，聚族而居、自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)盛行。幾廢銅錢、專用谷帛。④隋唐商業(yè)貿(mào)易旺盛。原因有政治統(tǒng)一、交通發(fā)達(dá)（大運(yùn)河開通、漕運(yùn)海運(yùn)發(fā)達(dá)）、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展。長安、洛陽、揚(yáng)州成為聞名中外的大都會(huì)。實(shí)行“坊市制”，出現(xiàn)“夜市”。農(nóng)村出現(xiàn)草市。⑤宋元商業(yè)貿(mào)易迎來一個(gè)新高峰期。打破坊市界限，出現(xiàn)街市；貿(mào)易活動(dòng)更自由、不受時(shí)間場所限制；一些城鎮(zhèn)出現(xiàn)夜市、曉市、魚市等；出現(xiàn)“功夫針商標(biāo)”。城市經(jīng)濟(jì)功能大大加強(qiáng)，呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象?！獜垞穸恕肚迕魃虾訄D》唐宋廣用銅錢（如開元通寶），北宋四川地區(qū)出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，元朝純紙幣通行。⑥明清商業(yè)的新特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)功能為主的專業(yè)性工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（商業(yè)繁榮、人口密集，如松江棉紡、景德鎮(zhèn)陶瓷、佛山冶鐵、漢口碼頭）；商業(yè)資本活躍，白銀成為普遍流通貨幣（銀兩、銀元，鴉片戰(zhàn)爭后各省多鑄造龍洋）；大量農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入市場；勞動(dòng)力成為商品；區(qū)域間的商品貿(mào)易活動(dòng)活躍；形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商邦，商人地位大大提高；出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。2．西漢、隋唐、兩宋、元、明、清等時(shí)期的對外貿(mào)易①西漢“張騫鑿空”和“絲綢之路”（陸路）②唐宋以來海上“陶瓷之路”興旺，沿海港口城市興起（如廣州、泉州、明州、杭州、揚(yáng)州、登州），蕃客云集。唐代華僑開發(fā)南洋，明代鄭和下西洋。3．重農(nóng)抑商①戰(zhàn)國重農(nóng)抑商思想崛起。原因：商業(yè)的不穩(wěn)定性和商人流動(dòng)性大，與強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中央集權(quán)相矛盾。商鞅的重農(nóng)抑商措施：貶低地位，本業(yè)、末業(yè)；限制經(jīng)營范圍，鹽鐵官營、糧食專賣；重征商稅。②西漢施重稅、嚴(yán)禁購地等政策抑制，工商業(yè)遭沉重打擊。③中唐以來鼓勵(lì)外貿(mào)、官商分利政策商人地位提高?？蓱?yīng)試、做官。④明清嚴(yán)格控制民間對外貿(mào)易、限制商人活動(dòng)，實(shí)施海禁政策，清代只許廣州對外通商。4．清代閉關(guān)鎖國政策①含義：清代嚴(yán)格限制對外交往政策。表現(xiàn)：重農(nóng)抑商與海禁政策。②抑商手段：限制經(jīng)營、強(qiáng)制攤派、低價(jià)征購、苛稅盤剝。③清代閉關(guān)鎖國的消極影響：削弱了科技創(chuàng)新的動(dòng)力；凝固了“男耕女織”的家庭生產(chǎn)結(jié)構(gòu)；阻礙了手工工場的擴(kuò)展（規(guī)模、市場、資金、勞動(dòng)力等）；限制了新生產(chǎn)關(guān)系的輻射力。海禁政策限制了航海業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展；堵塞了中外科技文化、經(jīng)濟(jì)、思想的交流；錯(cuò)失了推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。——這一切昭示著“天朝上國”潛伏著深重的危機(jī)。問題：概述古代中國商業(yè)在各歷史階段發(fā)展的主要表現(xiàn)。①原始末期：出現(xiàn)偶爾以物易物行為，產(chǎn)生原始商業(yè)②商朝：職業(yè)商人和最早貨幣產(chǎn)生（“商人”一詞由來）③周朝:商業(yè)由官府控制（工商食官）④春秋戰(zhàn)國：a.私商逐漸取代官商成為商人主體，出現(xiàn)許多大商人；b.各國紛紛鑄造貨幣，黃金、白銀也開始用為貨幣；c.商業(yè)繁榮，形成了許多著名都會(huì)。⑤秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道，促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展⑥西漢：a.“開關(guān)梁，弛山澤之禁”使富商大賈周流天下b.由于開通陸海絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展c.長安、洛陽等許多大城市發(fā)展成著名的商業(yè)中心，出現(xiàn)了專供貿(mào)易的“市”，官府有專職官員管理。⑦魏晉南北朝：a.社會(huì)動(dòng)蕩，商業(yè)發(fā)展受一定影響。貨幣作用減小，以物易物成為主要交換手段b.北方發(fā)展時(shí)起時(shí)伏c(diǎn).南方有小幅發(fā)展，有關(guān)商稅成為東晉南朝政府財(cái)政收入的主要來源。⑧隋唐：發(fā)展原因：政治統(tǒng)一、農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展、大運(yùn)河開通、開明政策發(fā)展表現(xiàn)：a.長安、洛陽、揚(yáng)州等成為聞名中外的商業(yè)大都會(huì)；定點(diǎn)－市坊分隔；定時(shí)－市白天定時(shí)開放；西域、阿拉伯、波斯商人來往頻繁b.農(nóng)村集市有了進(jìn)一步發(fā)展，有些發(fā)展成市鎮(zhèn)c.廣州成為重要外貿(mào)港口，唐政府設(shè)市舶使專管外貿(mào)。d.出現(xiàn)了“柜坊”（銀行雛形）、“飛錢”（類似匯票）⑨宋元：宋：a.北宋出現(xiàn)世界最早的紙幣“交子”b.打破日中為市限制，夜市興盛c.打破市坊界限，店鋪隨處可設(shè)d.品種速增，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品投放市場，城市中出現(xiàn)不同類型的集市e.商稅越來越成為政府重要財(cái)源f.重視邊境貿(mào)易（榷場）和海外貿(mào)易。元：a.漕運(yùn)、海運(yùn)發(fā)達(dá)，遍設(shè)驛站b.大都是政治、文化、商業(yè)大都會(huì)；杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心；泉州是對外貿(mào)易的重要港口⑩明清：a.城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，貨幣經(jīng)濟(jì)占主要地位b.廣泛使用貴金屬白銀，便利商品貿(mào)易和商業(yè)資本集聚c.涌現(xiàn)出許多區(qū)域性的商人群體（商幫），如徽商、晉商問題：古代中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有哪些特點(diǎn)？①商業(yè)起源很早，并且在不斷地發(fā)展。②古代中國的市場交換比中世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)（為什么？）③商業(yè)市場形式多樣，如城市的市，鄉(xiāng)村中的草市，夜市和曉市等④城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。⑤漢至明朝前期以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，并促使沿海港口城市走向興盛，明后期逐漸衰落⑥白銀的廣泛使用促進(jìn)了商業(yè)資本的積聚。⑦商人群體活躍。⑧商業(yè)長期受到重農(nóng)抑商政策的壓制，商人的社會(huì)地位較低⑨商業(yè)始終作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而未能占據(jù)中國古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位四．資本主義萌芽（明朝中后期江南的蘇州、杭州的絲織業(yè)）與重農(nóng)抑商、海禁政策1．資本主義萌芽產(chǎn)生條件和發(fā)展（1）明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面鼎盛。①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營管理水平顯著提高?！短旃ら_物》反映工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位；雙季稻推廣種植；高產(chǎn)作物引進(jìn)和推廣；政府推廣植棉；“一條鞭法”和“攤丁入畝”的實(shí)施標(biāo)志著農(nóng)耕社會(huì)賦役制度的成熟。②耕地面積擴(kuò)大、人口大量增殖。③私營手工業(yè)取代官辦工場占主導(dǎo)地位，并與市場緊密聯(lián)系。④商品流通擴(kuò)大，白銀成為主要流通貨幣，商業(yè)資本活躍。形成數(shù)十座專業(yè)性市鎮(zhèn)。（2）萌芽前提：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。萌芽條件：①為市場的需要而生產(chǎn)；②勞動(dòng)力脫離土地成為商品；③自由雇傭關(guān)系出現(xiàn)。標(biāo)志：手工工場的出現(xiàn)。蘇州、景德鎮(zhèn)的手工工場滿足了這一條件。（分析材料得出結(jié)論）2．資本主義萌芽發(fā)展緩慢原因——重農(nóng)抑商和海禁政策①自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，農(nóng)民極端貧困，無力購買手工業(yè)品，影響了手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的拓展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)妨礙了社會(huì)分工的發(fā)展。②封建政府重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國，征收重稅，限制工場規(guī)模，殘酷剝削農(nóng)民，束縛了萌芽的發(fā)展。③地主、商人往往醉心于買田置地，很少投資于手工業(yè)。問題：簡述古代中國執(zhí)行“重農(nóng)抑商”政策的基本史實(shí)，分析這一政策得以長期推行的原因。史實(shí)：1、戰(zhàn)國時(shí)期：商鞅首倡“重農(nóng)抑商”政策。2、漢初：民生凋敝，商人卻囤積牟利。漢高祖嚴(yán)禁商人“衣絲乘車”和購置土地，并“重租稅以困辱之”漢武帝時(shí)：實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營、“算緡”、“告緡”等經(jīng)濟(jì)措施，全面控制工商業(yè)。私營工商業(yè)者受到沉重打擊，再也無法與國家抗衡。3、中唐以來：重農(nóng)抑商政策有了某種松動(dòng)。朝廷對海外貿(mào)易的鼓勵(lì)以及官商分利政策的實(shí)行，使商人地位得以提高4、明清時(shí)期：朝廷昧于商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的大勢，依然堅(jiān)持抑商政策并實(shí)行閉關(guān)，阻礙了資本主義萌芽的成長，導(dǎo)致中國被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在世界工業(yè)文明潮流的后面。原因：①中國古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)又是古代最具決定性的生產(chǎn)部門，直接關(guān)系國家興衰和人民生計(jì)②鞏固封建統(tǒng)治的需要，農(nóng)業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是國家賦稅和徭役征派的主要承擔(dān)者。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系）問題：如何評價(jià)“重農(nóng)抑商”政策對中國歷史發(fā)展的影響？在封建社會(huì)和王朝的初期，“重農(nóng)抑商”對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建統(tǒng)治的鞏固起了積極作用；但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是到了明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)活躍，“重農(nóng)抑商”政策就違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不僅阻礙了工商業(yè)的發(fā)展和強(qiáng)化了自然經(jīng)濟(jì)，而且造成了資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，是造成近代中國落后的原因之一。從根本上說，“重農(nóng)”是正確的，但不能把“農(nóng)業(yè)”和“商業(yè)”長期放在對立面。問題：明清為什么要實(shí)行“海禁”政策？如何評價(jià)“海禁”政策對中國歷史發(fā)展的影響？原因：①明初主要是擔(dān)心流亡海上的敵對勢力勾結(jié)倭寇危及明朝的統(tǒng)治②清初主要是為了對付東南沿海人民的抗清斗爭③后來，清政府一方面為防范“外夷”侵犯，另一方面認(rèn)為天朝上國無所不有，不需與外國交流。評價(jià)：消極作用占主流地位。使中國日益脫離世界發(fā)展大勢，堵塞了給中國近代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供外部刺激的渠道，失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢地位開辟海外市場、刺激資本擴(kuò)張、推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。問題：中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因主要有哪些？①耕織結(jié)合、自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全國范圍仍居主導(dǎo)地位②官府的沉重剝削，導(dǎo)致農(nóng)民極端貧困，購買力極其低下③清政府固守“重本抑末”的傳統(tǒng)政策，打擊壓制工商業(yè)者④清政府長期閉關(guān)鎖國，實(shí)行海禁政策⑤建立在封建土地所有制基礎(chǔ)上的陳舊落后的經(jīng)濟(jì)觀念，使地主、商人、高利貸者在其構(gòu)成的三位一體的剝削體系中互相轉(zhuǎn)化，很少投資于手工業(yè)專題三：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【考綱解讀】本專題主要講授儒家思想如何成為中國傳統(tǒng)文化中的主流思想的大致經(jīng)過及其發(fā)展變化，特別是儒家思想在不同歷史階段的主要特色。通過講授，要讓學(xué)生掌握儒家思想在不同的歷史時(shí)期的發(fā)展情況。主要考點(diǎn)包括：（1）諸子百家（儒家、道家、墨家、法家、兵家等）的代表人物及主要觀點(diǎn)百家爭鳴形成的重要意義孔子孟子荀子儒家思想的形成（2）西漢初年的黃老之學(xué)董仲舒的新儒學(xué)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（3）唐宋時(shí)期三教合一程朱理學(xué)程顥程頤朱熹陸王心學(xué)陸九淵王守仁宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展（4）李贄黃宗羲顧炎武王夫之經(jīng)世致用思想批判君主專制明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】一、單元體系本單元主要包括古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”到儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程。春秋戰(zhàn)國競相改革的時(shí)代潮流，為不同派別的思想家提供了游說講學(xué)的廣闊舞臺(tái)，造就了一批做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。在秦漢大一統(tǒng)和中央集權(quán)加強(qiáng)的背景下因順應(yīng)維護(hù)社會(huì)秩序需要而取得獨(dú)尊地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。漢唐時(shí)期因佛教的傳入和道教的興起，出現(xiàn)了三教合一的趨勢，促進(jìn)了理學(xué)在宋代的形成和發(fā)展，明代的王守仁進(jìn)而強(qiáng)調(diào)內(nèi)心“良知”的發(fā)掘，形成了儒學(xué)發(fā)展史上繼宋代之后又一次重大變革。明朝中后期新經(jīng)濟(jì)因素萌發(fā)與明王朝的崩潰，孕育了批判君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用的進(jìn)步思潮，開啟了近代啟蒙思想的先河。二知識(shí)梳理諸子百家“百家爭鳴”局面含義①“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。②所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會(huì)對萬事萬物作出解釋。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。出現(xiàn)原因①在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。②在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。③春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象④在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。⑤在思想文化上，私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。主要流派及代表道家①創(chuàng)始人是老子，《道德經(jīng)》反映了其思想。老子具有樸素辯證法思想，主張“無為而治”。②莊子是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表。發(fā)展了老子唯心主義哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物；鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會(huì)現(xiàn)象。儒家創(chuàng)始人是孔子，戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物有孟子、荀子。墨家創(chuàng)始人是墨子?！赌印贩从沉似渌枷?。主張“兼愛、非攻、尚賢、尚同”等。法家①韓非子是法家學(xué)派的代表人物。認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)生活需要進(jìn)行政治改革；主張“以法治國”；主張建立君主專制中央集權(quán)制度。②韓非子的學(xué)說，后來成為秦代的官學(xué)，對秦始皇統(tǒng)一中國，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家起了積極的作用。歷史影響①奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。②“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的推動(dòng)作用。儒家的形成孔子及其思想戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表孔子的生平①孔子是春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。②孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，晚年整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，被稱作“六經(jīng)”。孔子思想孟子①“仁”是孔子思想體系的核心?？鬃訉Α叭省睂W(xué)思想核心的解釋是“仁者愛人”，；孔子還提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力；②孔子對“禮”的解釋是“克己復(fù)禮”，并進(jìn)一步提出了“正名”的主張，這體現(xiàn)了孔子政治思想中保守的一面。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家，繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。被后人稱為“亞圣”。孟子的思想：①仁政學(xué)說——孟子政治思想的核心。他認(rèn)為“不以仁政，不能平治天下”；主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。②孟子發(fā)揮了孔子的民本思想，認(rèn)為人民比國君更重要，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”。③孟子在倫理觀上主張“性本善”，認(rèn)為人的本質(zhì)原來是善的，主張實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性?！八男恼f”（惻隱之心；羞惡之心；恭敬之心；是非之心。(3)孟子思想的影響：孟子的學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。①其“仁政”學(xué)說后來成為中國傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ)。②其民本思想對統(tǒng)治者緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。③其性善論雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但在當(dāng)時(shí)是具有一定的進(jìn)步意義的。荀子主要思想：①他主張施用“仁政”和“王道”，“以德服人”。②在君民關(guān)系上，提出了“君者舟也，庶人者水也。水能載舟，水亦覆舟”的著名觀點(diǎn)。③荀子主張“性惡論”，但是通過學(xué)習(xí)禮義，通過法治，可以使小人變?yōu)榫樱胀ㄈ俗優(yōu)槭ト?。④荀子分析批判諸子百家言論，并吸收了各家的優(yōu)秀思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。荀子思想的影響①荀子的思想，如著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。②茍子對儒家學(xué)說的發(fā)展，做出了杰出貢獻(xiàn)。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)背景①漢武帝時(shí)期的社會(huì)問題：邊境不寧，王國勢力依舊威脅中央，階級矛盾激化。這些要求漢武帝進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，以適應(yīng)統(tǒng)一國家的形勢。②漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，社會(huì)各方面事務(wù)需要更多的能臣干吏協(xié)助處理。③董仲舒糅合了道家、陰陽五行家的思想對儒學(xué)進(jìn)行了改造適合了君主專制中央集權(quán)的需要.a針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。b針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。c針對土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省禁。d針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。漢武帝尊儒①思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想②政治方面：起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政③教育方面：定“五經(jīng)”。興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。影響儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。宋明理學(xué)明清之際的思想批判程朱理學(xué)背景①魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，爭取了許多社會(huì)信徒，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。②儒、佛、道三家彼此之間在反復(fù)辯駁的過程中互相吸納與滲透，到唐宋時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。唐的《五經(jīng)正義》成儒家經(jīng)典讀本。③宋代儒學(xué)思潮吸取佛、道哲學(xué)思想部分成果，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)——“理學(xué)”。代表程顥、程頤對理學(xué)發(fā)展起了突出作用；南宋朱熹繼承“二程”的思想，并成為集大成者。主要觀點(diǎn)1．二程的學(xué)說：①認(rèn)為萬物皆只有一個(gè)天理（核心）②“天理”是萬物本源③天理與倫理道德直接聯(lián)系④仁是萬物俱生。2．朱熹：“理氣論”和“心性論”統(tǒng)治地位的確立元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，開始成為中國的官方哲學(xué)。陸王心學(xué)陸九淵的心學(xué)理論①認(rèn)為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。②提出“發(fā)明本心”以求理的方法，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。王守仁的心學(xué)理論背景明朝中期，程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁等認(rèn)為學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪，從而引起社會(huì)動(dòng)蕩，主張以心來更新理學(xué)。內(nèi)容①認(rèn)為人心是世界萬物的本原。②其思想核心是“致良知”。認(rèn)為良知就是本心，就是理；強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。影響①理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面影響極為深遠(yuǎn)。②積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。③消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。背景政治：明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及資本主義萌芽的產(chǎn)生思想：理學(xué)及心學(xué)盛行，束縛人們思想代表人物李贄思想主張：①否定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)，提倡個(gè)性自由。②抨擊道學(xué)偽善，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。③提出世界源于陰陽二氣的觀念，否定“天理”的存在。影響：贄的思想具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，有力地沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和封建迂腐的倫理道德，推動(dòng)了人們思想的解放，推動(dòng)了反封建民主思想的產(chǎn)生。明末清初三大思想家代表顧炎武、黃宗羲、王夫之主張(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。①黃宗羲對封建專制中央集權(quán)深惡痛絕，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；②顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”的進(jìn)步思想；③王夫之認(rèn)為天下土地不能為帝王所得而私有，而應(yīng)當(dāng)是耕者有其田。(2)經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。①黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)。②顧炎武、工夫之主張文人應(yīng)多研究一些有關(guān)國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，反對空談。(3)思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。影響①三位進(jìn)步思想家的思想主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。②經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。③三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)唯心體系的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響?！局仉y點(diǎn)突破】1、孔子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景第一，孔子所處的春秋末年，社會(huì)激烈動(dòng)蕩，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭連年不斷，曾先后出現(xiàn)春秋五霸。長期的戰(zhàn)亂，使社會(huì)生產(chǎn)、生活遭受嚴(yán)重破壞，同時(shí)各諸侯國的統(tǒng)治者，因連年戰(zhàn)爭，不斷加大對人民的搜刮、盤剝，“苛政猛于虎也。”在這種狀況下，人與人之間，爾虞我詐，社會(huì)關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞，這是其“仁學(xué)”產(chǎn)生的社會(huì)背景。第二，春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生劇烈變革，舊的井田制、分封制、宗法制日趨崩潰，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，社會(huì)秩序混亂不堪，社會(huì)的價(jià)值觀遭破壞，社會(huì)迫切需要一種制度來規(guī)范約束統(tǒng)治者之間、統(tǒng)治者與人民之間、人民之間的關(guān)系，而西周初年的社會(huì)制度，在當(dāng)時(shí)對社會(huì)的穩(wěn)定作用，使孔子認(rèn)識(shí)到要解決日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)必須恢復(fù)西周的禮樂典章制度，恢復(fù)和維護(hù)周禮，把顛倒了的社會(huì)等級制度重新恢復(fù)正常。第三，孔子所處的時(shí)代．教育被官府壟斷，貴族子弟享受教育權(quán)，孔子認(rèn)為，社會(huì)秩序、人倫關(guān)系遭破壞，其重要原因就是貧困子弟無法享受教育，無法理解周禮的社會(huì)價(jià)值。2、孔子政治思想的積極性與保守性孔子政治思想的核心是“仁”和“禮”。其中，“仁”的思想，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神。其“禮”的思想帶有承認(rèn)等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級壓迫的思想工具。3、如何認(rèn)識(shí)老子的“無為”思想？老子認(rèn)為統(tǒng)治者治理天下，要把復(fù)雜的事情簡單化，不要使用權(quán)謀，要“無為而治”。所謂“無為”，是指不妄為，不胡作非為、為所欲為，如此方能真正取得“無不為”的效果。他警告統(tǒng)治者不要過分威逼百姓，因此“無為”是一種積極的無為，并不是指統(tǒng)治者任何事都不管。4、墨家學(xué)派地位的變化戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制已經(jīng)走向瓦解，大量的小生產(chǎn)者應(yīng)運(yùn)而生。墨家學(xué)派的思想反映了小生產(chǎn)者的要求，能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。因此墨家學(xué)派能夠在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)，但戰(zhàn)國之后，由于各國采取重農(nóng)抑商政策，手工業(yè)的發(fā)展受到限制，因此墨家影響越來越小。5、韓非子的理論為何受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇？韓非子的“法治”思想含與現(xiàn)代社會(huì)的“法治”有什么區(qū)別？法家代表韓非子的變法思想主張具有務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國新興地主階級的改革，為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。韓非子的“法治”思想與現(xiàn)代“法治”的概念截然不同，現(xiàn)代的“法治”是根據(jù)依照人民意志和國家意志制定的國家根本大法（憲法）及其他法律規(guī)定來治理國家，保證國家各項(xiàng)工作正常進(jìn)行，不因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而改變；而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義。現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為人民，完全是為了君主一人的利益?，F(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的?？傊n非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。6、董仲舒對儒學(xué)的改造（1）形成背景，經(jīng)歷了六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)期，西漢國力強(qiáng)盛，漢初的“無為”思想已不再適應(yīng)新形勢的需要了。土地兼并、商賈膨脹、邊境不寧、王國問題困擾著西漢統(tǒng)治者，強(qiáng)盛的西漢需要有一種新的統(tǒng)治思想來維護(hù)封建統(tǒng)治。于是，董仲舒為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，對儒學(xué)進(jìn)行了針對性的改造。（2）思想核心：“天人感應(yīng)”君權(quán)神授”是新儒學(xué)的思想核心，“天人感應(yīng)”即天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君臨天下．同時(shí)也必須順從天意。與天同則大治，與天異則大亂?！熬龣?quán)神授”，即“天于受命于天，天下人受命于天子”。（3）特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的。（4）目的；給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)、維護(hù)君主制，思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以維護(hù)思想上的封建專制。（5）對當(dāng)時(shí)的影響：為維護(hù)加強(qiáng)西漢中央集權(quán)，防止分裂，具有進(jìn)步意義，適應(yīng)了西漢社會(huì)的發(fā)展。（6）對我國歷史的影響：提出的封建倫理綱常，被后人奉為道德規(guī)范。把儒家思想神學(xué)化，使儒學(xué)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念，文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。7、程朱理學(xué)與心學(xué)有哪些相同和不同的地方？(1)兩者都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在。最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；心學(xué)主張“心”即“理”，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，這是主觀唯心主義思想。8、李贄的“異端”思想的影響[提示]李贄的思想具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，有力地沖擊了傳統(tǒng)的綱常名教和封建迂腐的倫理道德，推動(dòng)了人們思想的解放，推動(dòng)了反封建民主思想的產(chǎn)生。9、如何理解“經(jīng)世致用”？[提示]中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革10、明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素經(jīng)濟(jì)因素廣方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；而另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士，三綱五常扼殺了人的個(gè)性，摧殘了人們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。政治因素；統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時(shí)期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌又為思想批判提供了有利的社會(huì)環(huán)境。11、明清之際工商皆本思想的評價(jià)首先，這一思想是作為中國古代重農(nóng)抑商思想和政策的對立面而出現(xiàn)。重農(nóng)抑商思想是在生產(chǎn)力非常落后，農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢的歷史條件下產(chǎn)生的，是為了保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治和穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的，因而這一思想有其積極作用。農(nóng)業(yè)在明清時(shí)期有較大發(fā)展后，社會(huì)對農(nóng)業(yè)的需求已不僅是生存，穩(wěn)定社會(huì)的功能在逐漸降低，迫切需要一種新的發(fā)展動(dòng)力。按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，農(nóng)業(yè)的發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而以工商業(yè)發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，而抑制工商業(yè)發(fā)展的思想和政策已明顯不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，工商與農(nóng)業(yè)皆本的思想應(yīng)運(yùn)而生。其次，這一思想與同一時(shí)期的反對君主專制的民主思想相伴而生。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展既需要重視其發(fā)展的政策的支持，又需要通過對上層建筑的改造而為其提供政治上的保護(hù)，這是經(jīng)濟(jì)決定政治，而政治又反作用于經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。再次，這一思想與反對君主專制的民主思想，在這一時(shí)期都是積極的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)行積極的變革。最后，由于這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度相對較低，新的政治力量太弱小，因而這一思想與反對君主專制的民主思想所造成的社會(huì)影響也很微弱，再加上政治上專制及政策的壓制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根深蒂固及傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，商品經(jīng)濟(jì)更不可能得到充分發(fā)展。問題1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？①各諸侯國政治改革的需要②私學(xué)興起，相對自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響③封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)④自然科學(xué)的發(fā)展提升了人們的認(rèn)識(shí)水平問題2.列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價(jià)。儒家：孔子哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）政治思想——①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想——“有教無類”、“因材施教”、學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)思結(jié)合”、“當(dāng)仁不讓于師”評價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”哲學(xué)思想——“性善說”道德思想——先義后利，舍生取義人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神評價(jià)：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子哲學(xué)思想——①“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張——以禮教為主，禮法并施評價(jià)：①基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。道家：老子哲學(xué)思想——①“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”②辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）政治主張——“無為而治”、“小國寡民”評價(jià)：①中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子哲學(xué)思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。法家：韓非思想主張——①主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價(jià)：①韓非是法家的集大成者②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結(jié)合，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。墨家：墨子思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”評價(jià)：①代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。問題3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進(jìn)了文化思想的繁榮；③推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程。問題4.簡述儒家思想的形成過程。①春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說，但未被統(tǒng)治階級所重用。②戰(zhàn)國時(shí)初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結(jié)合問題5.西漢董仲舒是怎樣發(fā)展儒家學(xué)說的？在漢代，儒學(xué)為什么能成為封建正統(tǒng)思想？發(fā)展：董仲舒將道家（黃老之學(xué)）、陰陽家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒學(xué)，新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)②君權(quán)神授③三綱五常④大一統(tǒng)成為正統(tǒng)思想的原因：①

新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）②

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議③

漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。問題6.理學(xué)是在怎樣的情況下興起來的？宋明理學(xué)的代表人物主要有哪些人？興起背景：①魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)②隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一）的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展③到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。代表人物：北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹、陸九淵；明朝——王守仁（王陽明）問題7.概述宋明理學(xué)的主要內(nèi)容（宋明理學(xué)家是怎樣發(fā)展儒家學(xué)說的？）如何評價(jià)宋明理學(xué)的歷史作用？主要內(nèi)容：程朱理學(xué)：①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物；②“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；③要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）陸王心學(xué)：①陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反?、谕跏厝省爸铝贾睂W(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響②積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。問題8.李贄有哪些進(jìn)步思想？哲學(xué)思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)政治思想：①否認(rèn)孔孟學(xué)說的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性；②肯定追求物質(zhì)享受的合理性，主張個(gè)性自由發(fā)展，反對盲從統(tǒng)治者的意志③主張男女平等問題9.黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想有哪些？①政治上，反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)②學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”③經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”問題10.明清時(shí)期的思想家是怎樣改造和發(fā)展儒學(xué)思想的？他們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。具體表現(xiàn)是：①黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。②顧炎武反對道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想。他踏實(shí)鉆研學(xué)問，提倡到實(shí)踐中求得真知。③王夫之雖然堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。專題四：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化【考綱解讀】本專題的主要目的是通過了解中國古代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的成就，培養(yǎng)民族自豪感。學(xué)生需要掌握古代中國的科技成就，認(rèn)識(shí)古代科技對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)；了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；掌握各歷史時(shí)期的文學(xué)成就，以及京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。主要考點(diǎn)包括：（1）天文學(xué)成就數(shù)學(xué)成就四大發(fā)明建筑學(xué)成就醫(yī)學(xué)與藥物學(xué)成就認(rèn)識(shí)中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（2）原始的刻畫符號(hào)甲骨文金文小篆隸書楷書秦漢刻石王羲之張旭懷素歐陽詢顏真卿柳公權(quán)宋代四大家原始巖畫壁畫帛畫顧愷之吳道子閻立本張擇端（3）詩經(jīng)楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說（4）元代雜劇徽班進(jìn)京