教育與人的發(fā)展

教育與人的發(fā)展第一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日第一節(jié)

人的發(fā)展的概念第二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日一、人的發(fā)展的涵義（一）什么是發(fā)展發(fā)展：是一種連續(xù)不斷的積極變化過(guò)程，這種變化，既有量變，又有質(zhì)變。第三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（二）什么是人的發(fā)展

人的發(fā)展通常有兩種理解：一是作為物種的人的發(fā)展，指人類(lèi)在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過(guò)程；二是指?jìng)€(gè)體的發(fā)展，是隨著時(shí)間的推進(jìn)個(gè)體身心所發(fā)生的變化。教育學(xué)所講的“人的發(fā)展”主要是指?jìng)€(gè)體的發(fā)展，因?yàn)榻逃鎸?duì)的是個(gè)體的、現(xiàn)實(shí)的、具體的人，教育的根本目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。包括身體與心理兩個(gè)方面的發(fā)展。第四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

１．身體的發(fā)展：指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人生理方面的發(fā)展。第五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

２．心理的發(fā)展：是指感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人精神方面的發(fā)展。它包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個(gè)方面。這兩方面的發(fā)展是分不開(kāi)的。人在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，形成了對(duì)待這些事物的意向和態(tài)度，而不同的意向和態(tài)度對(duì)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展能起到很大的作用。第六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

（三）生理發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系

生理發(fā)展和心理發(fā)展兩方面緊密聯(lián)系，相互影響的。一方面生理發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。第七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日二、關(guān)于人的發(fā)展的理論

關(guān)于人的發(fā)展，是一個(gè)古今中外許多人研究和探討的重大課題，形成了各種各樣的理論學(xué)說(shuō)。這里，我們主要介紹幾種影響較大的關(guān)于人的發(fā)展的理論。（一）“最近發(fā)展區(qū)”理論“最近發(fā)展區(qū)”理論是由前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基（1896～1934）提出來(lái)的。20世紀(jì)30年代初，維果茨基揚(yáng)棄了心理學(xué)界對(duì)教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題的研究，首先將“最近發(fā)展區(qū)”（ZoneofProximalDevelopment）這一概念引入兒童心理學(xué)的研究，提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷，并指出教學(xué)的著眼點(diǎn)就是要看到兒童的明天，即“判明兒童發(fā)展的動(dòng)力狀態(tài)”。“跳一跳，摘桃子?！钡诎隧?yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（二）“一般發(fā)展”理論繼維果茨基之后，前蘇聯(lián)又一著名教育學(xué)家、心理學(xué)家贊科夫（1901～1977）卓有成效地進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的實(shí)驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過(guò)觀察力、思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（三）“認(rèn)知發(fā)展理論”當(dāng)代瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（1896～1980），對(duì)兒童認(rèn)知的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的探索，提出了著名的“認(rèn)知發(fā)展理論”。其發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)是內(nèi)外因的相互關(guān)系。他認(rèn)為，機(jī)體和環(huán)境的關(guān)系在于適應(yīng)，而智力的本質(zhì)也是一種適應(yīng)。兒童對(duì)于外部刺激，不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地反應(yīng)，而是不斷適應(yīng)，從而與環(huán)境不斷取得平衡。他認(rèn)為適應(yīng)包含著同化和調(diào)節(jié)兩個(gè)相互補(bǔ)充的過(guò)程?！巴笔侵竿饨巛斎氲男畔⒈M可能地與個(gè)體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合?！罢{(diào)節(jié)”是指改變自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其能對(duì)新信息起同化作用。智力的發(fā)展成長(zhǎng)，包含著同化與調(diào)節(jié)間緊張的解除。兒童最初把新問(wèn)題同化到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，當(dāng)其適應(yīng)了新的情境地時(shí)，兒童的智力就得到新的發(fā)展。第十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

每一次適應(yīng)新的問(wèn)題或情境，兒童的智力就向前發(fā)展一步，從而使其改變對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生更加適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種適應(yīng)即“平衡”。當(dāng)新的信息輸入與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不符時(shí)，再次產(chǎn)生不平衡。經(jīng)同化和調(diào)節(jié)，輸入信息和認(rèn)知結(jié)構(gòu)重新相符，平衡重新建立。不斷發(fā)展平衡，即是兒童認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程。第十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段：

皮亞杰根據(jù)研究的結(jié)果把兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程分為四個(gè)時(shí)期：感知運(yùn)動(dòng)時(shí)期，前運(yùn)算時(shí)期，具體運(yùn)算階段，形式運(yùn)算階段。第十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

皮亞杰在概括他的認(rèn)知發(fā)展階段的理論時(shí)強(qiáng)調(diào)，各階段出現(xiàn)的一般年齡雖因各人智慧程度或社會(huì)環(huán)境不同可能會(huì)有差異，但各個(gè)階段出現(xiàn)的先后順序不會(huì)變。而且，各個(gè)階段作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，它們之間不能彼此互換。第十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（四）多元智能理論

1．多元智能理論的涵義

是有美國(guó)著名心理學(xué)家加德納提出。他認(rèn)為：（1）人的智能是多元的，至少包括運(yùn)算邏輯智能，語(yǔ)言智能，運(yùn)動(dòng)智能，音樂(lè)智能，人際交往智能，空間智能，自然觀察者智能，存在智能等；（2）人的智能優(yōu)勢(shì)不同，智能優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)不同；（3）每個(gè)人只要接受充分的教育都可以獲得成功。第十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日2．多元智能理論的教育意義（1）樂(lè)觀的學(xué)生觀；（2）個(gè)性化的課程觀；（3）“對(duì)癥下藥”式的教學(xué)觀；（4）多元化的評(píng)價(jià)觀。第十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日第二節(jié)影響人發(fā)展的

主要因素第十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

影響人發(fā)展的因素很多，但歸納起來(lái)，不外遺傳、環(huán)境和教育三個(gè)方面。教育究竟對(duì)人的發(fā)展起多大的制約作用，需要結(jié)合遺傳、環(huán)境等因素對(duì)人發(fā)展的作用來(lái)加以探討。而且教育要在人的發(fā)展中起作用，必須要遵循人身心發(fā)展發(fā)展的規(guī)律。

第十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳及其遺傳素質(zhì)的概念

遺傳：就是人們從父母先代身上繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)（膚色、身高、體重）等。這些生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然的或生理的前提條件。第十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（二）遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用：生理前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，其原因：

1．遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，它對(duì)人的生理、心理都有重要影響，現(xiàn)代科學(xué)業(yè)已證明遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它并不決定人的發(fā)展。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等都是在環(huán)境和教育的影響下后天形成的。離開(kāi)了環(huán)境和教育的影響，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變成現(xiàn)實(shí)。第十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

教育案例

宋朝王安石寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的短文，說(shuō)江西金溪有個(gè)名叫方仲永的少年，小時(shí)比較聰明，5歲時(shí)就能作詩(shī)，但由于缺乏良好的生活條件和及時(shí)的教育培養(yǎng)，12～13歲時(shí)寫(xiě)的詩(shī)已不如以前的好了，年到20歲左右，則“泯然眾人矣”。這說(shuō)明了后天的生活條件和教育對(duì)人發(fā)展的重要意義。再如，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門(mén)對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（從1921年～1972年）的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測(cè)驗(yàn)并不能正確地預(yù)測(cè)晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無(wú)極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長(zhǎng)、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。第二十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日２．遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的過(guò)程及其階段遺傳素質(zhì)并不是一開(kāi)始就是成熟的，而是經(jīng)歷了一個(gè)由稚嫩到成熟的過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的變化上，如大腦的發(fā)育、性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。第二十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日據(jù)研究，人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的，人腦平均重量發(fā)展的趨勢(shì)是：新生兒為390克，8～9個(gè)月的乳兒為660克，2～3歲的嬰兒為990～1011克，6～7歲的幼兒為l280克，9歲的兒童為1350克，12～13歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達(dá)到1400克。所以小學(xué)入學(xué)的年齡定為6周歲是比較合適的。

第二十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日３．遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有很大的影響作用

不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀差異的，這不僅體現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。這種差異性對(duì)人的身心發(fā)展有著重要影響。人的氣質(zhì)類(lèi)型膽汁質(zhì)暴燥、易激動(dòng)泰森多血質(zhì)熱情、開(kāi)朗黃志紅粘液質(zhì)緩慢、細(xì)致聶衛(wèi)平抑郁質(zhì)多情善感林黛玉第二十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日４．遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸的發(fā)生變化，這說(shuō)明人的素質(zhì)具有很強(qiáng)的可塑性。這為人接受教育，不斷向前發(fā)展提供了可能。

第二十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日如何看待遺傳決定論英國(guó)著名心理學(xué)家高爾頓（1822—1911），曾對(duì)一百年間（1768—1868）美國(guó)的首相、將軍、文學(xué)家、科學(xué)家共977人的的家譜進(jìn)行了調(diào)查，之后發(fā)表了《遺傳與天才》一書(shū)，斷言天才是遺傳的。他發(fā)現(xiàn)，出生于上流社會(huì)的人比出身于下層社會(huì)的人具有更明顯的能力優(yōu)勢(shì)。

正如美國(guó)心理學(xué)家霍爾所說(shuō)的那樣：一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育。英國(guó)著名心理學(xué)家高爾頓第二十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日二、環(huán)境在人發(fā)展中的作用（一）什么是環(huán)境

環(huán)境：就是人生活于其中、能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。而對(duì)人的發(fā)展影響較大的是社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境由以下三部分組成：1．被人改造的環(huán)境

第二十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日２．人們之間的交往活動(dòng)第二十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日３．社會(huì)意識(shí)形態(tài)

第二十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：一定的制約作用１．環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。第二十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日環(huán)境是個(gè)體發(fā)展的客觀條件，人只有處在一定的環(huán)境中才能發(fā)展案例：德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯·豪瑟、狼孩、豹孩、熊孩、豬孩等的報(bào)道。第三十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日如19世紀(jì)初，德國(guó)巴登大公國(guó)王子卡斯·豪瑟出生后，被爭(zhēng)奪王位的宮廷陰謀家將他同普通的嬰兒對(duì)換，3一4歲時(shí)，被關(guān)進(jìn)黑暗的地牢里，他可以找到面包和水，但從未見(jiàn)過(guò)人，直到他17歲時(shí)，才被放出來(lái)。經(jīng)檢查，他身高只有144厘米，膝蓋已變形，走路如同嬰兒學(xué)步，目光呆滯、怕光，暗視覺(jué)特別敏銳，黑夜能看到180步以外的馬匹，聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，但不會(huì)談話(huà)，智力如同幼兒。他22歲時(shí)，遇刺身亡。經(jīng)解剖，他的大腦特別小，沒(méi)有覆蓋住小腦。第三十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音，在北方便于滑雪滑冰，在江河附近便于游泳，就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。特別是社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中起著決定作用。我國(guó)古代教育家荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑?！示泳颖?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。”這是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用，要人們重視習(xí)染，是有積極意義的。第三十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日２．環(huán)境對(duì)于不同的人其作用不同，它取決于個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。譬如，一個(gè)兒童的家里藏有萬(wàn)卷書(shū)籍，但他根本不去接觸、閱讀這些書(shū)籍，這些書(shū)籍對(duì)于他的發(fā)展，是起不到什么作用的。所以，人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。

３．環(huán)境對(duì)人的作用是自發(fā)的。具有“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的特點(diǎn)。第三十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

環(huán)境決定論

“給我一打健全的兒童，以及使之成長(zhǎng)的具體條件，我可以按照自己的要求，把他們隨意地培養(yǎng)成各類(lèi)行家——醫(yī)生，律師，藝術(shù)家，機(jī)械師，甚至乞丐和盜賊，不管他們父輩的才華，嗜好，秉性，能力，職業(yè)和種族有何差異。”

——JohnWatson(1878-1958)第三十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

三、教育在人的發(fā)展中的作用：主導(dǎo)作用教育，從邏輯上講也是社會(huì)環(huán)境的一部分，但它在影響人身心發(fā)展中的作用與社會(huì)環(huán)境的其他因素是不一樣的，社會(huì)環(huán)境的其他因素在人發(fā)展過(guò)程中是自發(fā)的，而教育卻是的自覺(jué)的，是可以控制的特殊因素，那么與那些產(chǎn)生自發(fā)影響的環(huán)境因素相比，教育究竟在人的發(fā)展中所起的作用是什么呢？第三十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日教育在人的發(fā)展中的起主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向?qū)W校教育能對(duì)其它各種環(huán)境因素加以控制，選擇有利于青少年發(fā)展的因素，克服和排除那些有害于青少年發(fā)展的因素教育是通過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)出來(lái)的教師所進(jìn)行的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的作用力比較強(qiáng)第三十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是有條件的

教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用不是絕對(duì)的，而是有條件的。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)。其條件有：教育者要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，組織學(xué)生參加有利于身心發(fā)展的活動(dòng)。教育者要爭(zhēng)取社會(huì)力量的配合，形成強(qiáng)大的教育合力，達(dá)到更好的教育效果第三十七頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

所以，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。但是，承認(rèn)教育在人的發(fā)展中的作用，并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的主導(dǎo)作用，要受人的身心發(fā)展特點(diǎn)的制約，而且也不能脫離受教育者自身的實(shí)踐活動(dòng)或主觀能動(dòng)性而機(jī)械地實(shí)現(xiàn)。英國(guó)教育家洛克說(shuō)：“兒童是一張白紙或是一塊蠟，是可以隨心所欲地做成任何式樣的”。第三十八頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日四、遺傳、環(huán)境和教育三者之間的關(guān)系遺傳、環(huán)境和教育是兒童發(fā)展的必要條件，它們不是對(duì)立的，而是互為條件的。良好的遺傳因素和生理發(fā)育是兒童發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)條件兒童將失去發(fā)展的自然前提。但無(wú)論多么優(yōu)良的遺傳因素都只提供了發(fā)展的可能性，而環(huán)境和教育才能把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。許多事實(shí)和研究表明，沒(méi)有正常的生活環(huán)境和教育，人的遺傳特質(zhì)不會(huì)得到正常的發(fā)展。

第三十九頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日五、個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用：決定作用，其原因

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展中的內(nèi)部動(dòng)因環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心發(fā)展的外部動(dòng)因，環(huán)境和教育的影響，只有通過(guò)學(xué)生身心的活動(dòng)才起作用。人的主觀能動(dòng)性是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的離開(kāi)人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。第四十頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日人遺傳環(huán)境教育人的主觀能動(dòng)性遺傳、環(huán)境、教育在人的發(fā)展中的相互關(guān)系思考：個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中有什么作用？主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素第四十一頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日第四十二頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日第三節(jié)教育要適應(yīng)人身心發(fā)展的規(guī)律

第四十三頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日

教育對(duì)于人身心發(fā)展中的作用，必須通過(guò)人身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。具體地說(shuō)，一方面，教育制約著人身心的發(fā)展方向和進(jìn)程，教育是人發(fā)展的不可缺少的外部條件；另一方面，教育需真正發(fā)揮它的作用，還必須考慮到人身心發(fā)展的特點(diǎn)，要從受教育者身心發(fā)展的狀態(tài)和水平出發(fā)，遵循人身心的發(fā)展的客觀規(guī)律，否則教育這個(gè)外因離開(kāi)內(nèi)因就不能起作用，不僅不能起主導(dǎo)作用，甚至還可能產(chǎn)生反作用。第四十四頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日一、人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性（一）順序性：是指人身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)具有一定的順序。

三翻六坐八趴十月會(huì)喊大大

第四十五頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（二）階段性：在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征第四十六頁(yè)，共五十一頁(yè)，2022年，8月28日（三）教育要適應(yīng)這一規(guī)律，要做到：人發(fā)展的順序性決定了教育和教學(xué)工作的順序性人發(fā)展的階段性決定了教育和教學(xué)工作的階