第4課 歐洲文化的形成 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第=page11頁，共=sectionpages11頁第4課歐洲文化的形成第I卷（選擇題）一、單選題1.某旅行社為配合某高中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的一句廣告詞是（）A.沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略胡夫金字塔的壯美

B.在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址

C.在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風采

D.參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力2.某教育機構(gòu)開設(shè)的主要課程有“神學(xué)”、“哲學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”、“法學(xué)”等，該教育機構(gòu)是（）A.雅典學(xué)園 B.西漢太學(xué) C.中世紀大學(xué) D.京師同文館3.關(guān)注時代特征，是把握歷史發(fā)展的核心。如果把15到16世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最大的特征是（）A.在動蕩中進入中世紀 B.在演變中走出中世紀 C.在革命中實現(xiàn)民主化 D.在變革中實踐工業(yè)化4.依據(jù)下圖知識卡所列內(nèi)容，可判斷該國是A.波斯 B.西羅馬帝國 C.阿拉伯帝國 D.拜占庭帝國5.基輔羅斯在接受東正教以后，開始大量吸收拜占庭的文化和藝術(shù)成果，從而引起羅斯人社會文化生活的重大變化。這一時期最杰出的文學(xué)作品是（）A.《伊戈爾遠征記》 B.《希臘詩集》 C.《伊利亞特》 D.《羅蘭之歌》6.拜占庭文明立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩；它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。這說明拜占庭文明（）A.兼收并蓄東西方文明 B.融合亞非文明為一體 C.具有政教合一的特征 D.意圖恢復(fù)古希臘文化7.中世紀早期，學(xué)者們的思想靈感來源于《圣經(jīng)》和教會；11世紀初期，西歐的一些主教們在教區(qū)內(nèi)組建學(xué)校，并邀請知名學(xué)者擔當主講教師；12世紀，教會學(xué)校已開設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀時基督教會（）A.宣傳耶穌就是“救世主” B.對西歐政治制度的影響

C.是西歐社會的宗教權(quán)威 D.促進了文化教育的發(fā)展8.歐洲學(xué)者認為，在古典時代和現(xiàn)代間存在一個被稱為“TheDarkAges”的“TheMiddleTimes”。這一時期大約是（）A.公元前5-公元前4世紀 B.公元5-15世紀

C.公元15-16世紀 D.公元17-18世紀9.《荷馬史詩》產(chǎn)生于公元前8世紀，在公元前6世紀匯編成冊。從公元前5世紀起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實生活中，古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用荷馬的詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》（）A.成為共同歷史文化心理的源泉 B.提供了政治準則和日常生活的樣板

C.植根于城邦民主政治的時代潮流 D.鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章10.蘇格拉底認為知行是一致的；道德就是知識，知識就是道德，知道了什么是善、什么是惡，就一定能為善不為惡。沒有人故意為惡。據(jù)此可知，蘇格拉底A.提出認識你自己 B.指出美德源于教育 C.強調(diào)美德即知識 D.主張知善行善合一11.《清明上河圖》中描繪了一位正在送外賣的酒店伙計形象。追述開封府城市風貌的著作《東京夢華錄》記載：普通人家宴請賓客，只要掏錢就能請到操辦宴會的“四局”上門服務(wù)，“承攬排備，自有則例……（主人）不用費力”。這些現(xiàn)象可以用來證明當時A.門第觀念淡化 B.飲食服務(wù)業(yè)繁榮 C.坊市格局已被打破 D.社會流動的頻繁12.14世紀中葉，歐洲爆發(fā)“黑死病”大瘟疫，當時整個英國有四分之一到二分之一的人遇難，整個歐洲大約有2500萬人死亡。人們開始公開討論瘟疫的根源。曼徹斯特的大主教威廉姆斯?埃丁頓給他的教士們寫了一封信：“人類的縱欲是多么可怕……如今它變本加厲，這理所當然地要激起神的憤怒。這場災(zāi)難就是神明對人類這眾多罪惡的懲罰?！毙Q“黑死病”是上帝在懲罰人類最惡的大主教埃丁頓，不久也染黑死病身亡。這可能會在民眾中產(chǎn)生促進歷史發(fā)展的積極影響是（）A.恐俱絕望，萬念俱灰 B.質(zhì)疑宗教，祟尚科學(xué) C.推崇理性，反對教會 D.逃離歐洲，尋求出路13.十三世紀前后，西歐活躍著一批異端教派，他們都在討論人與上帝的關(guān)系。阿諾德教派猛烈攻擊教會腐化和神父、修士的惡行，卡塔爾派提倡“保持基督純潔”，韋爾多派則主張“回歸貧窮教會”。這說明當時（）A.天主教會權(quán)力走向衰落 B.人們自我意識增強

C.資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展 D.新教理論初步形成14.余秋雨在《行者無疆》中寫道：“我相信，當茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時候，羅馬的征服，雖然總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程度上卻是文明的征服?！边@段材料主要反映的是（）①羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力②羅馬文化滲入它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)③羅馬帝國的擴張是和平的侵略④羅馬帝國把人類帶進了文明社會A.①② B.①④ C.②③ D.③④15.下面兩幅國徽圖案可以反映出（

）A.兩個國家的宗教信仰幾乎完全相同B.兩國之間存在著直接的繼承與被繼承的關(guān)系

C.俄羅斯的發(fā)展深受拜占庭帝國的影響D.俄羅斯比拜占庭帝國更加重視騎兵的建設(shè)16.拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造 B.奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移

C.意大利具有成熟的文化體系 D.政治格局的變動影響文化的發(fā)展17.《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)（法律規(guī)定）?！薄读_馬民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人?！边@兩則規(guī)定都（）A.反映了重罪輕判的理念 B.體現(xiàn)了一定的理性色彩

C.體現(xiàn)了法律的寬松靈活 D.違背了法律至上的原則18.下列史實和結(jié)論對應(yīng)正確的是（）A.早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會地位

B.4世紀末，羅馬皇帝定基督教為國教，800年，教皇為查理舉行了加冕禮宗教與政治在西歐階級社會相互依存

C.622年，穆罕默德率信徒遷居麥地那，建立穆斯林公社伊斯蘭教的創(chuàng)立為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

D.13世紀，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王支持，自治權(quán)利得到保證13世紀時西歐大學(xué)擺脫了教會控制19.古代雅典宗教多神的特征使各神之間有一種十分微妙的制約關(guān)系，當然這種制約特指對某一個或某幾個擁有至高無上權(quán)力的神的制約。正是由于這種制約通過人們對神靈的崇拜逐步滲透到人類社會當中。據(jù)此可知，古代雅典宗教中的這一特點A.助推民主政治的形成 B.促進公民意識的萌生 C.加速城邦體制的衰落 D.旨在保護奴隸主特權(quán)20.習(xí)近平在訪問希臘時引用希臘文學(xué)家卡贊扎基斯的話說：“蘇格拉底和孔子是人類兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔?！碧K格拉底和孔子共同追求的理性是（）A.知識與道德 B.倫理與規(guī)范 C.民主與人權(quán) D.救世與責任21.希臘人的整體精神和他們的文化與城邦緊密相連，他們在詩歌和藝術(shù)方面所取得的最高成就都歸于公共生活，而非私人的快樂王國。古希臘的藝術(shù)家們將體現(xiàn)城邦的精神面貌視為己任，他們在藝術(shù)中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使其成為全民道德典范的象征。據(jù)材料可知古希臘（

）A.高尚的道德成為全民追求 B.文藝適應(yīng)了城邦政治的需要

C.文藝風格對后世影響深遠 D.人文精神影響社會各個領(lǐng)域22.柏拉圖強調(diào)審美教育第一步從只愛某一個形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握美的普遍性，進而學(xué)會“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問知識的美”，最后達到理念美的境界。他意在強調(diào)A.科學(xué)對美育的重要性 B.審美教育的理性精神 C.審美教育的步驟方法 D.城邦制度的發(fā)展完善23.古羅馬學(xué)校在羅馬傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了希臘學(xué)校教育中有用的東西，使之為羅馬的政治經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。羅馬學(xué)校延續(xù)了許多希臘學(xué)校中開設(shè)的課程，但被希臘人引以為豪的“哲學(xué)學(xué)校”在羅馬則從未設(shè)立過。由此可知，古羅馬的教學(xué)（）A.帶有強烈的功利性 B.適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展

C.重視探討人生哲理 D.奠定了分科教育的基礎(chǔ)24.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道“拜占庭帝國對東斯拉夫人來說，就如同羅馬帝國對日耳曼人所起的作用一樣?！彼饕f明（）A.沙皇俄國的崛起削弱了拜占庭帝國統(tǒng)治 B.俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯

C.斯拉夫字母是對希臘字母的繼承和改造 D.沙俄文化深受拜占庭帝國文化的影響25.《十二銅表法》頒布后，羅馬又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼-塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利；公元前326年，彼特留法案廢除了債務(wù)奴隸制。這些法律條文（）A.鞏固了羅馬帝國的有效統(tǒng)治 B.實現(xiàn)了法律面前人人平等

C.促使公民法發(fā)展為萬民法 D.調(diào)整了羅馬公民內(nèi)部的關(guān)系第II卷（非選擇題）二、材料解析題26.包括史學(xué)在內(nèi)的古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，回答下列問題。材料一修昔底德（約前460～前396年），古希臘杰出歷史學(xué)家，自幼生活在雅典，曾任職于十將軍委員會。其名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》代表了古希臘史學(xué)研究的最高水平。他把古希臘哲學(xué)追求真理的精神和邏輯方法應(yīng)用到歷史研究中，認真篩選和考證史料。他著重記述了雅典與外邦之間的貿(mào)易情況，并特別指出糧食貿(mào)易對雅典的重要性。他尖銳批評雅典統(tǒng)帥尼西阿斯因迷信天象而貽誤戰(zhàn)機的愚蠢行為，揭露神諭的欺騙性，認為在戰(zhàn)爭和歷史發(fā)展中“人是第一重要的”。他善于用精煉準確而又通俗易懂的語言描寫驚心動魄的歷史事件，以便讓更多的人受到歷史的垂訓(xùn)。

--摘編自朱寰、馬克垚主編《世界史?古代史卷》等材料二希臘文化，主要是指公元前5世紀至前4世紀希臘古典時代以雅典為代表的文化。希臘城邦孕育了杰出的文化成就。在古代世界各個文明之中，希臘文化是最有科學(xué)性和民主性的古代文化之一。盡管希臘文化是在吸收東方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。希臘文化形成以后，像一個高能量的“精神能源”，呈輻射狀向地中海周圍地區(qū)強勁地擴散，自古至今，以致影響著歐洲和世界文明。古典時代的希臘在文化的各個領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮：文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面都取得了豐碩的成果。

——摘編自[美]威爾?杜蘭《世界文明史?希臘的興衰》

材料三羅馬征服整個巴爾干半島之后，大批受過良好教育的希臘人被當作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。同時，許多希臘藝術(shù)品被作為戰(zhàn)利品運到羅馬，各類哲學(xué)、文學(xué)和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學(xué)。從文化方面來說，帝國的擴張使得它接觸到希臘文化。與希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇顧及諸如文學(xué)、藝術(shù)等方面的創(chuàng)造。相反，更注重于實際行動，他們所要求的是運用自身的智慧從哲學(xué)中直接找到為其運用的某種行為準則或治國方法，并將他們再進一步具體化。古羅馬人選擇了借鑒。羅馬人慘烈、持久的征戰(zhàn)中，對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性。許多統(tǒng)治者和高官都師從希臘奴隸或希臘家庭教師，因為他們認為希臘語更優(yōu)美，表達力更強。帝國建立后，希臘人的建筑藝術(shù)、雕塑和繪畫、圓形劇場在羅馬迅速蔓延。那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才同自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學(xué)也因此特別走運。

——摘編自謝振玲《論古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因》(1)根據(jù)材料一，概括修昔底德的史學(xué)思想。(2)根據(jù)材料二，概括古希臘文化的特點。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一

眾所周知，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。但隨著日耳曼、汪達爾等蠻族大量融入羅馬社會，其經(jīng)商頭腦深深影響了西歐人的生活觀念，日耳曼人也接受了羅馬教育并發(fā)明了基于拉丁字母的文字。9世紀時，歐洲人頻繁地前往阿拉伯人控制下的亞歷山大里亞、大馬士革等繁華城市進行貿(mào)易，11世紀時，意大利北部城市威尼斯重新建立起了西歐與東方的聯(lián)系。中世紀歐洲就在這種復(fù)雜的歷史進程中形成了獨特的地域文化?！幾詮埡！稓W洲發(fā)展史新釋——從古代到工業(yè)革命》等材料二

13—14世紀，農(nóng)村自然經(jīng)濟的解體和商品經(jīng)濟發(fā)展、城市自治權(quán)的出現(xiàn)促生了近代西歐地域文化的出現(xiàn)。14世紀后，人文主義者強烈疾呼以“人性”取代“神性”、以科學(xué)知識取代神學(xué)觀念、以積極的人生態(tài)度取代消極悲觀的人生哲學(xué)。17世紀前后形成的科學(xué)理性觀念，深刻影響著近代西歐社會。在工業(yè)革命的刺激下，亞當·斯密的自由主義經(jīng)濟觀念甚囂塵上，世俗教育和技術(shù)教育取得了重大突破。經(jīng)過長達幾個世紀的發(fā)展，近代西歐文化成為社會轉(zhuǎn)型的支撐?！幾择T英《人文主義：近代西歐社會轉(zhuǎn)型的文化支撐》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀西歐地域文化的特征并簡析原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價近代西歐文化的影響。28.閱讀材料，回答問題。材料一俄羅斯橫跨歐亞大陸，這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東西方文化的中間地帶。處于兩個大陸和兩種文明類型之間，俄羅斯始終努力追趕西方，主動吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它無法阻擋來自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地緣空間發(fā)生碰撞，歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程，形成了獨具特色的歐亞文化?！幾岳钣⒂瘛抖砹_斯文化的歐亞屬性分析》材料二在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派大批遺唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕凡牧先祟悓W(xué)家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，他們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處。”——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，概括俄羅斯文化的特點并分析成因。（2）根據(jù)材料二，分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。（3）聯(lián)系美洲印第安文化的特點，談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J識。29.在歐洲，繼古希臘、羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。閱讀材料，回答問題。材料一

西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂?！h(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二

拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果，在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰?！幾灾戾尽妒澜缰泄攀贰凡牧先?/p>

10世紀中期，基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進行貿(mào)易，在政治和經(jīng)濟上，基輔羅斯深受拜占庭的影響，一些新詞匯也進入到俄語中并被廣泛使用，例如十字架、修道士、哲學(xué)、邏輯性等。13世紀，一些來自蒙古突厥語系的詞語被俄語所吸納，成了俄語的重要組成部分。其中有的與游牧生活有關(guān)，如長袍、托運隊，有的與國家架構(gòu)、貿(mào)易相關(guān)，如國庫、商隊、可汗。17世紀末18世紀初，彼得一世決心打開通向歐洲的窗口，親自前往西歐學(xué)習(xí)，隨之而來的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等。18、19世紀，俄羅斯宮廷崇尚法國文化，法語成為俄國上流社會的通用語言，大量法語詞匯融進了俄語中。其中有的屬于生活領(lǐng)域，如長沙發(fā)、衣帽間；有的屬于藝術(shù)領(lǐng)域，如演員、芭蕾；還有政治、法律及軍事名詞，如行政區(qū)、議會、仲裁、侵犯版權(quán)、軍隊。——摘編自王曉華《俄語外來詞的多維度研究》等（1）結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。（2）請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，概括俄語在吸收外來詞上表現(xiàn)出的特點并分析其原因。三、開放性試題30.【世界城市發(fā)展】閱讀材料，回答問題材料材料是古今中外部分重要城市示意圖。從圖中任選兩座城市，結(jié)合所學(xué)知識，闡述二者之間的聯(lián)系性或獨特性。（要求：明確列出兩座城市，觀點正確，史實準確，論證充分，表述清晰。）1、A；2、C；3、B；4、D；5、A；6、A；7、D；8、B；9、A；10、A；11、B；12、B；13、B；14、A；15、C；16、D；17、B；18、B；19、A；20、A；21、B；22、B；23、A；24、D；25、D26、（1）史學(xué)思想：強調(diào)實證、客觀和邏輯；重視經(jīng)濟活動；突出人的作用和地位；注重歷史借鑒功能。（2）科學(xué)性；民主性；開放性；成就顯著。（2）受過良好教育的希臘人的直接傳授；羅馬擴張；羅馬人對古希臘文化的借鑒；對異族文化的包容性；自身發(fā)展的需要。27、（1）特征：多元文化融合；宗教色彩濃厚。

原因：商品經(jīng)濟及對外貿(mào)易的發(fā)展；古希臘羅馬文明的影響；基督教會的精神控制；城市及大學(xué)的興起。

（2）評價：建立資本主義經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益要求；推動了近代西歐社會的全面轉(zhuǎn)型；在對外殖民擴張中成為文化輸出的主要內(nèi)容。28、（1）特點：主動性；開放性；融匯東西方文化（融合歐亞文化）；尤其受拜占庭文化的影響。

原因：地處歐亞大陸，特殊的地理位置促進了多種文化間的交流；曾受蒙古的統(tǒng)治；統(tǒng)治階層的努力，重視對拜占庭精髓文化的繼承。

（2）形式上：隋唐以前主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，隋唐時期中日互派使節(jié)來往。內(nèi)容上：隋唐以前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐時期日本以學(xué)習(xí)中國制度文化為主。

（3）認識：美洲大陸由于較為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文明的發(fā)展較為滯緩，后因西方殖民