理學類法理學專題講座課件

法理學專題講座安徽省委黨校法學教研部杜敏講座主要內(nèi)容:第一講:法理學概論第二講:法的要素理論第三講:法的價值第四講:法律文化第五講:權(quán)利 、權(quán)力及其關(guān)系研究第六講：法制、法治與構(gòu)建和諧社會第七講：法律實效理論第八講：法律全球化理論第九講：人權(quán)問題研究第一講法理學概論一、法、法學和法理學二、法理學、法哲學的詞源及其發(fā)展三、法理學的研究對象及范圍四、改革開放以來法理學研究的主要成就及近年來的研究重點五、中西法理學的發(fā)展歷史六、法理學在法學中的地位和重要意義從部門法角度法學憲法學民法學刑法學行政法學民事訴訟法學刑事訴訟法學經(jīng)濟法學國際法學等從認識論角度理論法學應(yīng)有法學法史學比較法學邊緣法學法學（三）法理學法理學是理論法學，它和應(yīng)用法學相對應(yīng)。三、法理學的研究對象及范圍（一）法理學的研究對象法理學的研究對象與其持狹義還是廣義的概念有關(guān)（二）法理學的研究范圍法理學的研究范圍也主要看其是持廣義的還是狹義的法理學概念。不同的概念其范圍也不一樣，具體看下表。廣義法理學法哲學法本體論法存在論法的運作論法發(fā)展論法環(huán)境論狹義的法哲學狹義的法理學四、我國法理學的主要成就及近年來的研究重點（一）改革開放后法理學的主要成就在研究方法上糾正了極端的階級分析法，引進了實證分析法和價值分析法法的產(chǎn)生和消亡研究有了新的進展，原始社會有法，法不會消亡被越來越多的學者認可；法的本質(zhì)實破了階級性唯一的左的觀念突破法的繼承性的禁區(qū)，并進而研究法的移植問題開展了法律文化研究開展了法的現(xiàn)代化研究（二）近年來法理學研究的重點。

法治問題、人權(quán)問題、權(quán)力分立與權(quán)力制約問題、法律全球化問題、法治與構(gòu)建和諧社會、公平正義與效率問題研究、法律實效問題、權(quán)利沖突及配置問題、法律職業(yè)共同體和法律方法問題、司法實踐、程序正義與司法實踐障礙、法治動力和法制現(xiàn)代化模式問題等。五、中西法理學的發(fā)展歷史（一）中國法理學的發(fā)展歷史。1、夏、商、周的法理學思想。2、春秋戰(zhàn)國的法理學思想。3、漢至清末的法理學思想。（二）西方法理學的發(fā)展歷程1、西方古代和中世紀的法理學。（1）古希臘法理學（2）古羅馬法理學（3）歐洲中世紀法理學2、西方近代法理學。（1）西方十七、十八世紀的法理學。在這個時期是古典自然法學占主導(dǎo)地位的時代。（2）西方十九世紀的法理學。自然法學思想被分析法學思想所取代。分析法學思想成為主流的法學思想。同時在這一時代還有其它法學思想，如歷史法學思想，哲理法學思想等。3、現(xiàn)代西方法理學的主要流派及其主要觀點。（1）自然法學的復(fù)興。（2）新分析法學（3）社會法學派（4）經(jīng)濟法學派（5）現(xiàn)實主義法學派。此外還有批判法學、后現(xiàn)代主義法學、綜合法學等。第二講、法的要素理論一、法的要素簡介二、法律規(guī)則的概念和分類三、法律原則的概念及分類四、法律概念的含義、分類和功能一、法的要素簡介（一）法的要素的概念。關(guān)于法的要素的概念，不同學者的表述都不一樣，但其基本含義是一樣的，主要指法的基本成份，即構(gòu)成法律的基本元素。（二）法的要素的分類。1、西方流行的法的要素的分類主要有五種（1）“命令”模式。將法律歸結(jié)為單一的“命令”（2）新分析法學派的規(guī)則模式論。（3）規(guī)則、政策、原則模式論。（4）道德原則和法律規(guī)則模式。（5）律令、技術(shù)、理想三種模式。法律權(quán)威性資料法律秩序司法行政過程律令技術(shù)法律理想規(guī)則原則概念標準

第十一條18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨立進行民事活動，是完全民事行為能力人。

16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的,視為完全民事行為能力人。

第十二條10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。

不滿10周歲的未成年人是無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。

二、法律規(guī)則的概念與分類（一）法律規(guī)則的概念與邏輯結(jié)構(gòu)。第二十五條被撤銷死亡宣告的人有權(quán)請求返還財產(chǎn)。依照繼承法取得他的財產(chǎn)的公民或者組織，應(yīng)當返還原物；原物不存在的，給予適當補償。1、法律規(guī)則是具體規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)并設(shè)置相應(yīng)的法律后果的行為準則。還有人表述為法律規(guī)則是規(guī)定法律上的權(quán)利和義務(wù)、責任的準則、標準或是賦予某種事實狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。2、法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。（1）三要素說。主要由有假定、處理和制裁三部分組成。（2）二要素說。主要由行為模式和法律后果兩部份組成。是針對三要素的缺陷而提出的。

第二十五條被撤銷死亡宣告的人有權(quán)請求返還財產(chǎn)。依照繼承法取得他的財產(chǎn)的公民或者組織，應(yīng)當返還原物；原物不存在的，給予適當補償。

4、從法律規(guī)則的強制上來看，可將它分為強行性規(guī)則和指導(dǎo)性規(guī)則。前者規(guī)定主體必須作為或不作為。而后者只具有指導(dǎo)性。三、法律原則的含義及分類（一）法律原則的含義。

舉例:

第五條當事人應(yīng)當遵循公平原則確定各方的權(quán)利和義務(wù)。

第六條當事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當遵循誠實信用原則。

第七條當事人訂立、履行合同，應(yīng)當遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德，不得擾亂社會經(jīng)濟秩序，損害社會公共利益。

白萊克法律詞典的解釋是：法律原則是法律的基礎(chǔ)性真理或原理，為其它規(guī)則提供基礎(chǔ)性或本源性的綜合性規(guī)則或原理。四、法律概念的含義、分類和功能（一）法律概念的含義。舉例:第二條本法所稱合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。

法律概念是有法意義的概念，是對有關(guān)法律的事物、狀態(tài)、行為進行概括而形成的術(shù)語。

（二）法律概念的功能1、表達功能，2、認識功能，3、改進功能（三）法律概念的分類。1、依概念涉及的內(nèi)容來分。2、依概念的確定性程度來分。3、依概念的覆蓋面來分。第三講法的價值一、價值和法的價值的概念。二、法的價值名目體系。三、法的價值沖突及其選擇。一、價值和法的價值概念（一）價值的一般含義1、目前學界關(guān)于價值的三種學說。屬性說：認為價值，歸根到底是有價值者（事物）自身的存在和屬性。興趣說：認為價值依存于主體的興趣。國外學者對價值概念多持“興趣說”。關(guān)系說：國內(nèi)學界多持“興趣說”，認為價值既不能離開客性屬性，又認為價值不能離開主體的需要。2、三種學說的評價。屬性說未能說明價值一語中所包含的主體的態(tài)度的要素。而西方學者所主張的興趣說未能說明“價值”一詞中實際上所包含的客體的性狀、屬性方面的內(nèi)容。關(guān)系說好象解釋了“價值”，但卻使人更加無法理解什么是“價值”。3、價值的概念。基于以上的分析，筆者認為“價值”是指與主體的需要、欲求具有相洽互適性，而為主體所重視的事物的存在、屬性和作用。4、實用中“價值”的兩種語義指向。舉例:某某事物是有價值的.生活的價值是健康、自由和快樂。我們所追求的價值包括健康、快樂和自由等。司法應(yīng)當是公正的，人類應(yīng)該是和平的，社會應(yīng)當是和諧的。客觀指向：它是以客觀事物的既定存在為背景。主觀指向：是人們在認識和使用客觀指向意義上的價值概念基本上形成的新的價值概念。（二）法的價值的概念和限定條件。1、法的價值的概念。法的價值是指社會全體成員根據(jù)自己的需要而認為、希望法所應(yīng)當具有的最基本的性狀、屬性。2、法的價值含義的限定條件。法的價值主體的普遍性。全體成員法的價值載體——法的特定性。未來、待定或待改的法為對象。法的價值對法的附從性。法的價值的應(yīng)有性。法的價值名目的原初性。法的價值的理性。二、法的價值名目體系（一）法的價值名目體系的概念。法的價值名目是指人們在主觀指向意義上所重視的法的各種性狀、屬性、作用的具體名稱。法的價值名目體系是指主觀指向意義上的各種具體的價值名目及其相互關(guān)系。（二）法的價值名目的具體內(nèi)容。1、秩序。秩序意指在自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性。秩序所關(guān)注的是社會生活的形式而非質(zhì)。2、正義。

法所追求的價值是正義的秩序，即我們希望這個社會是有正義的秩序。法的價值名目秩序正義安全自由平等效率三、法的價值沖突及選擇（一）法的價值沖突及其表現(xiàn)形式。1、法的價值沖突的概念。是指各種法的價值名目之間發(fā)生的相互對抗、相互排斥和相互抑制的狀態(tài)。2、法的價值沖突的表現(xiàn)。立法表現(xiàn)。司法表現(xiàn)。（二）法律價值沖突形成的原因。1、社會結(jié)構(gòu)各領(lǐng)域中法需要的不平衡性。2、社會主體法需要的不平衡性。3、主體自身法需要的不平衡性。尊重歸屬和愛的需要安全需要生理需要（三）法的價值沖突選擇的機制和原則。1、選擇的機制。在立法層面，應(yīng)當建立體現(xiàn)民主要求的、暢通的、靈活的立法反映機制。在司法層面應(yīng)當在完善司法體制和提高法素質(zhì)的前提下賦予法官適當?shù)淖杂刹昧窟x擇權(quán)。2、選擇的原則。（1）結(jié)構(gòu)性原則。（2）最佳適度原則。（3）合理代價原則。（4）動態(tài)性原則。第四講法律文化一、文化與法律文化。二、法系的概念及分類。三、西方兩大法系的形成、影響及在近現(xiàn)代的發(fā)展變化。四、中華法系的形成、特征及近化的沖擊、演變。一、文化與法律文化（一）文化的概念。文化一詞有廣義、中義與狹義之說。（二）法律文化的概念與結(jié)構(gòu)。1、法律文化。狹義的法律文化觀將法律文化理解為法律意識。廣義的法律文化從各種角度理解法律文化，包括法律規(guī)則、原則、意識、法律組織、法律實施和運作過程、法學研究等。2、法律文化的結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)：法律規(guī)范、制度、組織機構(gòu)及設(shè)施深層結(jié)構(gòu)：法律心理、法律意識、法律思想體系。二、法系的概念及分類（一）法系的概念。關(guān)于法系的概念不同的學者都給出了不同的定義。法系是指具有相同法文化傳統(tǒng)的數(shù)個國家法律所組成的法律家族或法律族類。（二）法系的分類。西方學者的分類。法國納內(nèi)達維的三分法，美國埃爾曼的四分法，美國威格摩爾的十六分法。我國學者的分類。在三分法，有四分法，有六分法三、西方兩大法系的形成、影響及近現(xiàn)代的發(fā)展變化（一）西方兩大法系的形成及影響。1、大陸法系的形成及影響。以古羅馬法為歷史淵源——12、16世紀羅馬法的復(fù)興——19世紀形成——分為法國支系和德國支系2、大陸法系的特征。3、英美法系的形成及影響。11世紀諾曼人入侵——建立王室法院——普通法——16世紀出現(xiàn)衡平法——18、19世紀完成了向資本主義的轉(zhuǎn)變——擴張——成為主要法系4、英美法系的特征。（二）西方兩大法系的區(qū)別及利弊。1、在法律思維方式的特點方面。2、法律的淵源不同。3、在法律的分類方面。4、司法組織與訴訟程序不同。在司法組織方面，大陸法系普通法院和行政法院并存，而英美法系不存在。在訴訟方面，大陸法系重實體而英美法系重程序。具體表現(xiàn)在陪審制的運用和訴訟模式方面。5、在法典編篡方面。（三）西方兩大法系在近現(xiàn)代的發(fā)展變化。1、兩大法系逐漸靠擾。在法律淵源方面。在訴訟程序方面。2、二戰(zhàn)后西方國家法律領(lǐng)導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)移。19世紀上半個世紀，法國占有領(lǐng)導(dǎo)地位。19世紀后期至20世紀初，領(lǐng)導(dǎo)地位轉(zhuǎn)向德國。二次大戰(zhàn)后，美國占有了領(lǐng)導(dǎo)地位。3、歐盟法律與兩大法系的關(guān)系。歐盟法律與成員國的關(guān)系。大陸法系對歐盟法律的影響。英美法系對歐盟法律的影響。四、中華法系的形成、特征及近代的沖擊、演變（一）中華法系的形成。萌芽于周朝，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，成熟于漢，一直到清末。（二）中華法系的特征。在秩序的規(guī)范基礎(chǔ)方面：禮法結(jié)合，以禮為主在秩序的價值基礎(chǔ)方面：等級有序，家族本位在規(guī)范的適用方面：國法與人情結(jié)合在法律體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面：諸法合體，民刑不分在秩序的形成方面：無訴是求（三）中華法系在近代的沖擊和演變。馬克思法制思想對中國的沖擊。西方兩大法系對中國的沖擊和影響。香港和澳門回歸對中國的沖擊和影響。第五講權(quán)利和權(quán)力理論一、權(quán)利理論。二、權(quán)力學說。三、權(quán)利與權(quán)力關(guān)系研究。一、權(quán)利理論（一）權(quán)利的語義考察。1625后“jus”一詞的擴大解釋——洛克和霍布斯的發(fā)楊廣大。權(quán)利一詞雖早已有之——1864才具有西方權(quán)利的意義。（二）權(quán)利概念的解釋。形而上的解釋：探討權(quán)利的本質(zhì)到底是什么？實證主義和功利主義的解釋：尋求權(quán)利能帶來什么？我國有學者從內(nèi)在本質(zhì)和外在規(guī)范兩個層面進行解釋。（三）權(quán)利的效力來源。道德。習俗。法律。（四）權(quán)利的分類。根據(jù)權(quán)利的效力來源可分為道德權(quán)利、習俗權(quán)利和法定權(quán)利。根據(jù)權(quán)利的內(nèi)容可分為政治方面的權(quán)利、經(jīng)濟方面的權(quán)利和文化方面的權(quán)利。根據(jù)承擔義務(wù)人的不同可分為絕對權(quán)和相對權(quán)。（五）權(quán)利沖突及其配置。權(quán)利沖突的概念。權(quán)利沖突的類型。權(quán)利沖突的配置。二、權(quán)力學說（一）權(quán)力的定義。社會學上關(guān)于權(quán)力的定義有能力說、強制意志說和關(guān)系說。筆者認為權(quán)力是合法確認和改變?nèi)穗H關(guān)系、處理他人財產(chǎn)或人身的能力。（二）權(quán)力的特點。1、權(quán)力以合法性為前提。2、公益性。3、權(quán)力具有合法侵害能力和處分公共產(chǎn)品的能力。4、權(quán)力不可放棄。（三）權(quán)力的分類。依權(quán)力的不同性質(zhì)可將權(quán)力分為社會權(quán)力、國家權(quán)力和超國家權(quán)力。依權(quán)力的來源不同可將權(quán)力分為革命的權(quán)力和傳統(tǒng)的權(quán)力。依權(quán)力的內(nèi)容可將權(quán)力分為對人的權(quán)力、對物的權(quán)力和對精神的權(quán)力。依權(quán)力能否給對象帶來利益為標準可分為侵害性權(quán)力、服務(wù)性權(quán)力和中立性權(quán)力。（四）權(quán)力的分配和制約。三、權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系研究（一）權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別。性質(zhì)不同。對立面及與對產(chǎn)面的關(guān)系不同。影響力不同。行使的自由度不同。（二）權(quán)利與權(quán)力何者為本源？權(quán)利本源說。權(quán)力本源說。（三）權(quán)力的“異化”及其可能對權(quán)利的侵害。（四）權(quán)利的權(quán)力保障。第六講法制、法治一、法制的概念及含義二、法治的概念及分類。三、現(xiàn)代法治的基本原則。四、現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)。五、法律的局限性及道德與法律的作用互補。一、法制的概念及含義關(guān)于法制的含義現(xiàn)代學者有兩種觀點：一種觀點認為法制包括兩層含義，一種是詞源意義上的，一種是價值意義上的。另一觀點否定法制的價值含義，認為法制就是“表示一種靜態(tài)，作為法律制度的簡稱?！痹谶@種觀點下，認為法制與法治有如下區(qū)別。二、法治的概念及分類（一）法治的概念和含義。西方學者的法治觀點。中國學者的法治觀點。（二）法治的分類及各自的含義。

區(qū)別有三：古代法治側(cè)重于治民，而現(xiàn)代法治側(cè)重于治吏。古代法治多是君主的意思，而現(xiàn)代法治多反映民意。古代法治公開確認不平等，而現(xiàn)代法治法律面前一律平等。法治古代法治現(xiàn)代法治1、按照時間的先后可以分為古代的法治和現(xiàn)代的法治。

2、按照追求形式正義還是實質(zhì)正義可分為形式法治和實質(zhì)法治區(qū)別如下：形式法治強調(diào)法律存在本身不論法律內(nèi)容。后者注重法律內(nèi)容，常運用其它規(guī)范來衡量法律是否合理。前者嚴格遵循程序，后者往往為追求結(jié)果公正，避開或打破程序。法治形式法治實質(zhì)法治在這種分法下又可根據(jù)是否在民主的基礎(chǔ)上具體分為非民主的形式法治和非民主的實質(zhì)法治，民主的形式法治和民主的實質(zhì)法治。共同點有二:一是都注重用法律治理社會,二是都是在不民主的基礎(chǔ)之上.不同點有二:一是前者有確定的法律,并有固定的程序,也強調(diào)嚴格執(zhí)法.二是前者強調(diào)程序,且對不同階級適用不同的程序.為了程序不顧結(jié)果.而后者有時嚴格按照法律和程序會造成明顯不公時,特定的人會超越法律而作出較公正的處理.非民主法治非民主形式法治非民主實質(zhì)法治共同點有二:一是都注重運用法律治理國家,二是都是以民主為基礎(chǔ).不同點也有二:一是民主的形式法治只注重有法可依,而不管法律的內(nèi)容如何,民主的實質(zhì)法治還追問是否是良法.二是民主的形式法治只強調(diào)法律面前的形式平等,對于結(jié)果平等不以考慮,民主的實質(zhì)法治主張要超越形式平等.三是民主的形式法治主張嚴格遵守程序,而民主的實質(zhì)法治主張在特定情況下超越法律條文和既定程序.民主法治民主的形式法治民主的實質(zhì)法治3、與上面相關(guān)的另一種分法，是根據(jù)法律在不同階段所起作用不同把法律分為壓制型法治、自治型法治和回應(yīng)型法治。三、現(xiàn)代法治的基本原則我們認為，法治的內(nèi)涵或原則包括四方面的內(nèi)容：法律至上，包括法律內(nèi)部至上和外部至上兩上方面。良法的實體內(nèi)容。良法的程序內(nèi)容。維護、體現(xiàn)法治的基本制度。國家機關(guān)分權(quán)制衡原則。司法獨立司法審查四、現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)發(fā)達的市民社會是法治的社會基礎(chǔ).自由的市場經(jīng)濟是法治的經(jīng)濟基礎(chǔ).崇尚法律的理念是法治的文化基礎(chǔ).為維護規(guī)則而設(shè)置的政治與法律結(jié)構(gòu)是法治的社會基礎(chǔ).五、法律的局限性及道德與法律的互補（一）法律的局限性。法律的作用不是無限的，也并非在任何問題上都是適用的。法律對千變?nèi)f化、不斷變化的社會，其涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的限度。在法實施所需要的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。（二）道德對法律局限性的補充作用。六、法治與構(gòu)建和諧社會。第七講法律實效理論一、法律實效的概念。二、法律實效的判定標準。三、影響法律實效的因素。一、法律實效的概念筆者認為，法律實效是指生效的法律規(guī)范在現(xiàn)實中通過被適用、執(zhí)行和遵守，從而實現(xiàn)法律功能和立法目的的程度和狀態(tài)。二、法律實效的判定標準（一）概括性判定標準。概括性判定標準籠統(tǒng)而抽象，屬于原則性標準，但可適用于任一件法律規(guī)范。（二）具體性判定標準。是根據(jù)某類性質(zhì)的法律特點而提出的判定標準，其最大的特點是可操作性強。對民事法律而言：對刑事法律而言：對各種合同或民事、經(jīng)濟的糾紛而言：對程序性質(zhì)的法律而言。（三）法律實效與法律規(guī)避和違法現(xiàn)象的關(guān)系。法律規(guī)避不是法律實效的實現(xiàn)。不能把違法現(xiàn)象和法律實效的喪失等同，要具體問題具體分析。三、影響法律實效因素（一）影響法律實效的直接因素立法因素。司法因素。執(zhí)法因素。守法因素。（二）影響法律實效的間接因素。1、個體因素。2、體制因素。3、法律監(jiān)督因素。4、法律環(huán)境因素。第八講法律全球化理論一、法律全球化理論產(chǎn)生的背景二、法律全球化的含義三、法律全球化形成的原因四、法律全球化的現(xiàn)實表現(xiàn)五、辯證認識法律全球化理論。一、法律全球化理論產(chǎn)生的北景法律全球化理論的背景主要源于美國麥迪遜大學特魯伯克等四位學者聯(lián)合撰寫的研究報告。二、法律全球化的含義目前關(guān)于法律全球化的定義，不同學者從不同角度進行了論述。法律非國家化學說。私法主體立法說。法律趨同化學說。一國（區(qū)）法律全球化學說。全球性問題說。法治全球說。從靜態(tài)上來講，法律全球化是一種世界范圍內(nèi)法律規(guī)范及其執(zhí)行互動和依存的狀態(tài)。從動態(tài)上講，法律全球化是由于經(jīng)濟發(fā)展和解決全球共同問題的需要而產(chǎn)生的國內(nèi)法的國際化和國際法的國內(nèi)化的一個長期借鑒、移植、融合的演化過程。三、法律全球化形成的原因首先、國際貿(mào)易的迅速發(fā)展是法律全球化形成的巨大動力。其次，解決全球共同問題的需要是法律全球化形成的另一巨大動因。再次，市場經(jīng)濟在全球范圍內(nèi)的迅猛發(fā)展加快了法律全球化的進程。最后，享有不同程度造法功能的主權(quán)國家，政府間國際組織推動了法律全球化的發(fā)展。四、法律全球化的現(xiàn)實發(fā)展（一）法律全球化首先在經(jīng)濟領(lǐng)域表現(xiàn)也就水到渠成。（二）法律全球化在國際人權(quán)領(lǐng)域同樣有所表現(xiàn)。（三）在刑事犯罪領(lǐng)域，同樣有所表現(xiàn)。（四）在環(huán)境和資源保護領(lǐng)域有所表現(xiàn)。五、辨證認識法律全球化理論正確認識法律全球化與國家主權(quán)的關(guān)系。正確認識法律全球化與西方化的問題。正確認識法律全球化與民族文化的關(guān)系。第九講人權(quán)理論研究一、人權(quán)的概念、內(nèi)涵。二、人權(quán)制度和理論的發(fā)展。三、中西人權(quán)理論比較。四、人權(quán)的普遍性和特殊性。五、人權(quán)的國際保護與國家主權(quán)的關(guān)系。六、國際人權(quán)公約與我國人權(quán)立法比較。一、人權(quán)的概念、內(nèi)涵（一）西方人權(quán)的概念、內(nèi)涵。（二）我國人權(quán)的概念、內(nèi)涵。二、人權(quán)制度和理論的歷史發(fā)展（一）西方人權(quán)制度和理論的發(fā)展。萌芽階段。13—14世紀興