安徽宿州市2021高二歷史上學(xué)期期中文

PAGEPAGE32016——2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二年級(jí)歷史試題（文科）時(shí)間：90分鐘分值：100分第Ⅰ卷（共50分）一、單項(xiàng)選擇題（本卷共25小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1.“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”。下列各家思想最能體現(xiàn)這種意識(shí)的是A.儒家B.道家C.法家D.墨家【答案】A【解析】據(jù)材料“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了仁政、以德治民的思想主張，屬于儒家，故A項(xiàng)正確；道家主張無為而治，不符合材料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法家主張嚴(yán)刑苛法，也不符合材料信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家主張兼愛、非攻、尚賢，與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“與民做主”，學(xué)生應(yīng)該可以聯(lián)系儒家仁政的思想，同時(shí)，要求掌握其它各派思想主張，據(jù)此可以對(duì)選項(xiàng)逐一分析排除，得出正確答案。2.“孟母三遷“的故事流傳至今，孟子后來成了大思想家。下列材料能體現(xiàn)其思想的是A.“兼愛非攻，互助互愛”B.“仁愛待民，以德服人”C.“天道自然，無為而治”D.“以法治國，中央集權(quán)”【答案】B【解析】略3.一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山中美麗的花樹，它們自生自長，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他們看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是A.莊周B.老聃C.朱熹D.王陽明【答案】D【解析】據(jù)材料“花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了心外無物的思想，屬于心學(xué)代表人物王陽明的主張，故D項(xiàng)正確；莊周屬于道家，不屬于心學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；老聃也屬于道家，不屬于心學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹屬于理學(xué)，主張“理”是本源，也不屬于心學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。道家：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移”，學(xué)生應(yīng)該正確理解心外無物的思想，據(jù)此即可正確判斷心學(xué)王陽明的思想主張。4.西漢中期，有一位書生前往長安投考太學(xué)，他不必準(zhǔn)備的材料是A.《詩經(jīng)》B.《春秋》C.《韓非子》D.《禮記》【答案】C【解析】據(jù)材料“西漢中期……投考太學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，太學(xué)不可能有法家《韓非子》，故C項(xiàng)符合題意；《詩經(jīng)》、《春秋》、《禮記》都屬于儒家經(jīng)典，屬于太學(xué)的教授內(nèi)容，故ABD項(xiàng)都不符合題意。故選C。5.明末清初，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”觀點(diǎn)的思想家是A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.李贄【答案】B【解析】據(jù)材料“天下為主，君為客”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了明末清初黃宗羲的思想主張，故B項(xiàng)正確；顧炎武主張經(jīng)世致用，沒有“天下為主，君為客”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之主張唯物論和辯證法思想，也不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄主要抨擊理學(xué)的倫理綱常，也不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。6.“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了；《圣③受到西歐國家資產(chǎn)階級(jí)的百般推崇④四大發(fā)明在中國古代并沒有發(fā)揮最大的推動(dòng)作用A.①③B.①②③C.①③④D.③④【答案】D【解析】本題考查中國古代四大發(fā)明的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四大發(fā)明中的指南針最早在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了司南，故①錯(cuò)誤；造紙術(shù)在漢代才出現(xiàn)，孟子處于戰(zhàn)國時(shí)期，不可能享受到造紙術(shù)帶來的方便，故②錯(cuò)誤；四大發(fā)明傳播到歐洲后，促進(jìn)了歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，故受到西歐國家資產(chǎn)階級(jí)的推崇，故③正確；由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建專制制度的制約，四大發(fā)明在中國古代并沒有發(fā)揮最大的推動(dòng)作用，故④正確。故③④組合正確，故D項(xiàng)正確，ABC項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選D。9.下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展聯(lián)系密切的是①古代散文的發(fā)展②宋代話本和詞的出現(xiàn)③世俗畫的出現(xiàn)④明清小說的出現(xiàn)A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④【答案】C【解析】據(jù)題干“文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展聯(lián)系密切”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代散文在先秦時(shí)期已經(jīng)有較大發(fā)展，這與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展的聯(lián)系并不密切，故①錯(cuò)誤；宋代城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)繁榮，話本和詞的出現(xiàn)適應(yīng)了市民階層的需要，故②正確；世俗畫的出現(xiàn)也伴隨城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展，故③正確；明清小說的出現(xiàn)也是以明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，故④正確。故②③④組合正確，故C項(xiàng)正確，ABD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選C。10.孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)B.“因材施教”的教學(xué)方法C.注重人的全面發(fā)展D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法【答案】A11.下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期思想家們的代表著作的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，回顧已學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興發(fā)生在意大利，且但丁是其的先驅(qū)，彼特拉克是“人文主義之父”，《哈姆雷特》是英國文學(xué)巨匠莎士比亞的代表作，據(jù)此.①②③均不合史實(shí)，需要修改，而《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇的代表作正確，故選A，BCD都含有正確項(xiàng)④?！久麕燑c(diǎn)睛】本題主要考查文藝復(fù)興的概況，只需結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷出文藝復(fù)興發(fā)源地是意大利，英國的劇作家莎士比亞的作品是《哈姆雷特》即可選出正確答案。12.意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“文學(xué)三杰”不包括A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.達(dá)·芬奇【答案】D【解析】本題屬于逆向型選擇題，考查意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“文學(xué)三杰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“文學(xué)三杰”是指但丁、彼特拉克、薄伽丘，不包括達(dá)?芬奇，故ABC項(xiàng)都正確，不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選D。13.指南針、火藥、印刷術(shù)三大發(fā)明取得重大突破是在A.戰(zhàn)國時(shí)期B.唐朝C.宋朝D.明朝【答案】C【解析】試題分析：唐末，火藥開始應(yīng)用于軍事，宋元時(shí)期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火藥在軍事上的應(yīng)用更為廣泛。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，使用彩色套印技術(shù)，畢升發(fā)明膠泥活字印刷。北宋時(shí)指南針開始用于航海，因此選C?？键c(diǎn)：中國古代科技點(diǎn)評(píng)：用表格法歸納四大發(fā)明項(xiàng)目

出現(xiàn)

成熟

應(yīng)用

傳播

造紙術(shù)

西漢（甘肅省放馬灘紙為證明）

東漢蔡倫的“蔡侯紙”

中國傳統(tǒng)的造紙工業(yè)

唐傳入阿拉伯，后由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方

印刷術(shù)

隋唐之際出現(xiàn)雕版印刷術(shù)

北宋畢升的“活字印刷術(shù)”，歐洲人的“活字印刷機(jī)”

經(jīng)書、書籍讀本、紡織品花紋印刷

宋元時(shí)期傳入阿拉伯，后由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方

火藥

古代煉丹中出現(xiàn)

唐朝時(shí)用于軍事，火藥武器的出現(xiàn)

廣泛應(yīng)用于軍事，熱兵器時(shí)代開端

宋元時(shí)期傳入阿拉伯后，由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方

指南針

戰(zhàn)國時(shí)的磁石指南

宋朝時(shí)用“磁針指南”，制成指南針

應(yīng)用于航海

宋元時(shí)期傳入阿拉伯后，由阿拉伯人傳入歐洲和北非，歐洲殖民者傳入世界其它地方

14.鄭板橋的《墨竹圖》（見圖），寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，充分表達(dá)了作者借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的思想。該畫應(yīng)屬于：A.．宮廷畫B.風(fēng)俗畫C.中國文人畫D.民間繪畫【答案】C【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中這樣敘述鄭板橋的畫“修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨”這就反映出作者寄情于景，將情感融入自己的畫作中，再根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，我們知道明朝盛行文人畫，因此本題選擇C選項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·文人畫15.下列屬于《九章算術(shù)》中記載的，且被馬克思譽(yù)為“人類最美妙的發(fā)明之一”的是：A.割圓術(shù)B.十進(jìn)位制制計(jì)數(shù)法C.負(fù)數(shù)的概念D.圓周率【答案】B【解析】據(jù)材料“《九章算術(shù)》中……人類最美妙的發(fā)明之一”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法是古代世界中最先進(jìn)、科學(xué)的記數(shù)法，對(duì)世界科學(xué)和文化的發(fā)展有著不可估量的作用，故B項(xiàng)正確；割圓術(shù)、負(fù)數(shù)、圓周率對(duì)世界科學(xué)和文化的發(fā)展的作用明顯沒有十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法的作用大，故ACD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是扣住材料關(guān)鍵信息“《九章算術(shù)》中……人類最美妙的發(fā)明之一”，學(xué)生需要熟練掌握我國古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就，據(jù)此即可得出正確答案。16.元朝郭守敬編制的歷法，與今天世界上通用的公歷基本相同，它是：A.《夏小正》B.殷歷C.《授時(shí)歷》D.格里高利歷【答案】C【解析】本題考查元朝郭守敬編制的歷法相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝郭守敬編制《授時(shí)歷》，與今天世界上通用的公歷基本相同，故C項(xiàng)正確；《夏小正》為中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)事歷書，不是元朝郭守敬編制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；殷歷也不是元朝郭守敬編制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；格里高利歷是一種源自于西方社會(huì)的歷法，由教皇格里高利十三世于1582年頒布，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。17.下列不屬于我國古代四大農(nóng)書的是：A.《氾勝之書》B.《齊民要術(shù)》C.農(nóng)政全書》D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》【答案】D【解析】本題屬于逆向型選擇題，考查我國古代四大農(nóng)書相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國古代四大農(nóng)書《氾勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》，故ABC項(xiàng)都正確，不符合題意；《黃帝內(nèi)經(jīng)》屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，不是農(nóng)書，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的前提是熟練識(shí)記我國古代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的成就，尤其是四大農(nóng)書的名稱、時(shí)間、內(nèi)容與意義，據(jù)此即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)注意題型是逆向型選擇題。18.奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”的是：A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《石氏星表》D.《本草綱目》【答案】B【解析】本題考查我國古代醫(yī)藥學(xué)成就，據(jù)材料“奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)……萬世寶典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《傷寒雜病論》是一部論述傳染病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的典籍，東漢張仲景約撰成于公元2世紀(jì)末3世紀(jì)初，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，但不符合“奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)”的材料信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《石氏星表》屬于天文學(xué)領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《本草綱目》屬于藥物學(xué)方面著作，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。19.是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《石氏星表》D.《本草綱目》【答案】D【解析】據(jù)題干材料“16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)……東方藥物巨典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，載有藥物1892種，被稱為“東方藥物巨典”，故D項(xiàng)正確；《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《傷寒雜病論》奠定后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，也不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《石氏星表》屬于天文學(xué)領(lǐng)域，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析題干的限定詞“中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)”，注意和“中醫(yī)臨床學(xué)”區(qū)別開來，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出正確答案。20.我國的第一部詩歌總集是A.《詩經(jīng)》B.《離騷》C.《論語》D.《尚書》【答案】A【解析】本題考查我國古代詩歌相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國的第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，故A項(xiàng)正確；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典，也不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《尚書》是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主，也不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。21.書法從自發(fā)階段開始進(jìn)入自覺階段是在A.秦漢時(shí)期B.魏晉時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.明清時(shí)期【答案】B【解析】本題考查古代書法相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉以前，人們注重書法的實(shí)用功能，很少追求書法的審美功能，魏晉南北朝時(shí)期，由隸書衍生出來的楷書、行書、草書，通過眾多書法家的努力實(shí)踐，臻于成熟，書法的審美功能超過實(shí)用功能，這說明書法從自發(fā)階段開始進(jìn)入自覺階段，故B項(xiàng)正確，ACD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解“自發(fā)階段、自覺階段”等概念的含義和區(qū)別，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，書法家通過主觀努力使書法的審美功能超過實(shí)用功能，據(jù)此即可正確判斷。22.被譽(yù)為天下第一行書的是A.《木蘭辭》B.《漢宮秋》C.《蘭亭序》D.《祭姪文稿》【答案】C【解析】據(jù)題干“天下第一行書”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《蘭亭序》是東晉王羲之最重要的一件行書作品，在技法上，幾臻完美，成為后來行書法的典范，有“天下第一行書”之譽(yù)，故C項(xiàng)正確；《木蘭辭》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，與書法無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，屬于元曲，也與書法無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《祭姪文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿，被譽(yù)為“天下行書第二”。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。23.繪畫藝術(shù)在繼承前代基礎(chǔ)上，又吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格是在A.秦漢時(shí)期B.魏晉時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.明清時(shí)期【答案】C【解析】據(jù)題干材料“繪畫藝術(shù)……吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期的繪畫在繼承前代的基礎(chǔ)上,吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，代表作有展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》等，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選C。24.被譽(yù)為“詩圣”的是我國古代詩人A.李商隱B.杜牧C.李白D.杜甫【答案】D【解析】據(jù)題干“詩圣”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，故D項(xiàng)正確；李商隱沒有“詩圣”的稱號(hào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；杜牧也沒有“詩圣”的稱號(hào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李白被稱為“詩仙”，不是“詩圣”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。25.法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.盧梭D.康德【答案】A【解析】本題考查法國啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰是法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家，是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。故A項(xiàng)正確；孟德斯鳩、盧梭、康德都不符合題意，故BCD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故選A。第Ⅱ卷（共50分）本卷共三大題，26題16分，27題14分，28題20分，共50分。26.閱讀下列材料材料一：仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰（北極星），居其所而眾星拱（環(huán)繞）之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！鬃硬牧隙捍呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼（義）也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。——董仲舒材料三：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆洳牧纤模盒挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞以言詞激烈而名噪一時(shí)。他在文章中公然稱呼孔子為“盜丘”，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。——《中國近代史》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？（3）依據(jù)材料三指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響？（4）你是否同意吳虞的觀點(diǎn)？簡要說明你的理由？【答案】（1）提出“仁”，“為政以德”。（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3）宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它用三綱五常維系封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）（本問為開放性試題，只要言之有理即給分）同意：以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教維護(hù)封建專制統(tǒng)治，“打倒孔家店”是宣傳民主和科學(xué)的需要。不同意：孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流，不能一概否定?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料一“仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從“仁”、“為政以德”等方面概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）本題據(jù)材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的方面概括董仲舒的主張。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位的角度說明這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響。（3）本題依據(jù)材料三“宇宙之間一理而已……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)的角度指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從三綱五常、封建專制統(tǒng)治、扼殺人性等方面回答其消極影響。（4）本題據(jù)材料四“在文章中公然稱呼孔子為“盜丘”，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可說明是否同意吳虞的觀點(diǎn)，此為開放性試題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從舊禮教維護(hù)封建專制統(tǒng)治的角度說明同意的理由；從儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流的角度說明不同意的理由。27.閱讀下列材料：材料一16世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！住毒奕藗鳌凡牧隙坝美硇缘年柟怛?qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗?！薄?8世紀(jì)歐洲材料三……為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩材料四……人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家?！鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民。——盧梭《社會(huì)契約論》依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)回答：①材料一中“一