海淀區(qū)2007年語文高考復(fù)習(xí)方案第一專題

海淀區(qū)2007年語文高考復(fù)習(xí)方案第一專題一、讀書：智慧人永恒的話題書籍記載了人類精神勞動的成果與智慧，推動了人類文明的進(jìn)程。很難設(shè)想，如果沒有書籍，世界將會怎么樣？古往今來，多少人用最華美的語言、最虔誠的感情禮贊書籍，那么，對于智慧人最高尚的精神活動——讀書，你又是怎么看待的呢？[范文品讀]1．書與人的隨想梁衡在所有關(guān)于書的格言中，我最喜歡赫爾岑的這句話：“書是行將就木的老人對剛剛開始生活的年輕人的忠告……種族、人群、國家消失了，但書卻留存下去?！比祟惿鐣且粋€連續(xù)發(fā)展的過程，我們常將它們比作歷史長河，而每個人都是其中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書本中，作為歡迎我們的禮物，同時也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們可以在短時間內(nèi)將其掌握，而騰出足夠的時間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。書籍是我們視接千載，心通四海的橋梁，是每個人來到這個世界上首先要拿到的通行證。歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關(guān)系就愈緊密相連?，F(xiàn)實生活中我們常常會發(fā)現(xiàn)一個新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都會給我們帶來無窮的樂趣。但真正大的世界是書籍，它是平行于物質(zhì)世界的另一個精神世界。有位養(yǎng)生家說過這樣一句話：“健康是幸福，無病最自由。”這是講作為物質(zhì)的人。正常人剛生下來沒有任何疾病，一張白紙，生機盎然，傲對來世。以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時，對這個世界一無所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對來世。于是就識字讀書，讀一本書就獲得一份自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。所以一個學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大最大，甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心說，備受教會迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時代巨著《天體運行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了入世。這時他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。中國古代有人之初性惡性善之爭。我卻說，人之初性本愚，只是后來靠讀書才解疑釋惑，慢慢開啟智慧。凡書籍所記錄、所研究的范圍，所涉及的東西，他都可以到達(dá)，都可以擁有。不讀書的人無法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無法理解環(huán)球旅行者或者登月人的心情。既然書總結(jié)了人類的一切財富，總結(jié)了做人的經(jīng)驗，那么讀書就決定了一個人的視野、知識、才能、氣質(zhì)。當(dāng)然讀書之后還要實踐，但這里又用到了高爾基的那句話?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實踐又能走出多遠(yuǎn)呢？那就只像一只不停刨洞的土撥鼠，終其一生也不過是吃穿二字。你可以自得其樂，但實際上已比別人少享受了半個世界。一個人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神世界，洞察萬物時，他才算跳出現(xiàn)實的局限，才有了時代和歷史的意義。古語言：讀書知理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。所以讀書人最勇敢，常一介書生敢當(dāng)天下。像毛澤東當(dāng)年不就是以一青年知識分子而獨上井岡，面對腥風(fēng)血雨堅信能再造一個新中國，他懂得階級分析、階級斗爭這個理。像馬寅初那樣，敢以一朽老翁面對洶洶批判，而堅持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。讀書又給人最大的智慧。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對論，物理世界一下子進(jìn)入一個新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子開辟社會主義革命的新紀(jì)元。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁觀牛，“以神遇而不以目視”，這是常人之所難及。所以從一定意義上講讀書造人。你要成為某方面有用的人，就得攻讀某方面的書，你要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就得先讀過前人積累的書。毛澤東講，從孔夫子到孫中山都要給以總結(jié)，歷史也就真的產(chǎn)生了毛澤東、鄧小平這樣的巨人。這就是為什么一個民族的甚至世界的偉人，必定是一個知識分子，一個讀書人，一個讀書最多的人。我們作為一個歷史長河中的旅人，上船時既得到過前人以書的贈禮，就該想到也要為下班乘客留一點東西。如果說讀書是一個人有沒有求知心的標(biāo)志，那么寫作就是一個人有沒有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承；寫作是創(chuàng)造，是超越。當(dāng)一個人讀懂了世界，吸足了知識，并經(jīng)過了實踐的發(fā)展之后才可能寫出屬于他自己而又對世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作是檢驗一個人的學(xué)識才智的最簡單方法，寫書不是抄書，你得把前人之書揉進(jìn)自己的實踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章、大智勇大文章。唐太宗稱以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡，其實文章也是一面大鏡子，驗之于作者可知駑駿。古往今來，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長河而后才得歷史的承認(rèn)。無論馬、恩、毛、鄧，還是李、杜、韓、柳，功在當(dāng)世之德，更在傳世之文，他們有思想的大發(fā)現(xiàn)大發(fā)明。我們不妨把每個人留給這個世界的文章或著作算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。書的分量，其實也是人的分量。不讀書愚而可哀；只讀書遷而可惜；讀而后有作，作而出新，是大智慧。[閱讀提示]梁衡的散文有嚼頭。本文雖冠以“隨想”，實則處處警句，反映出作者豐厚的積累和深邃的思想，值得我們細(xì)細(xì)的咀嚼和品味。如：作者開頭為什么要引用赫爾岑的話，作者認(rèn)為“真正大的世界是書籍”，的理由是什么，作者列舉了毛澤東、馬寅初、愛因斯坦、馬克思等偉人的例子，為了說明什么問題？2．書海茫茫余秋雨像真的海一樣，我們既贊美它，又害怕它。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，大海澄碧湛藍(lán)，云蒸霞蔚，但一旦跳入其間，你立即成為芥末，沉浮于洶涌混沌之中。如何泅得出來？到圖書館、書店走走，到街頭的報刊亭看看，每次都感到紙頁文字對生命的一種威逼。幾年前還在熱心地討論“讀書有沒有禁區(qū)”的問題，我是主張對文化人不應(yīng)有禁區(qū)的，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了一種意想不到的無奈：必須自設(shè)禁區(qū)，否則將是時間的瀉漏、生命的破碎，從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為。在一個文化不發(fā)達(dá)的國家，被印刷過的白紙黑字曾經(jīng)是令人仰望的符咒，因此，讀書很可能成為一種自欺欺人的行為。不管什么時候，在寫字桌前坐下，扭亮臺燈，翻開書本，似乎都在營造斯文，逼近神圣。這種誤會，制造了無以數(shù)計拋擲生命的游戲，而自己和旁人還十分安慰。為此，一些真正把書讀通了的人總是反對“開卷有益”的說法，主張由學(xué)者們給社會開出一些大大小小的書目，以防在閱讀領(lǐng)域里價值系統(tǒng)的迷亂。我贊成這種做法，但這種做法帶有常規(guī)啟蒙性質(zhì)，主要適合正在求學(xué)的年輕人。對于中年人來說，生命已經(jīng)自立，閱讀也就成了自身與閱讀對象的一種“能量交換”，選擇的重任主要是靠自己來完成了。因此，自設(shè)禁區(qū)，其實是成熟的表現(xiàn)。感覺極好的文章少讀，感覺不對的文章不讀，這是我的基本原則。感覺極好，為什么要少讀呢？因為感覺極好是很不容易的事，一旦找到，就要細(xì)細(xì)體會，反復(fù)咀嚼，不容自我干擾。這就像我看電影，突然遇上一部好片，看完后絕對不會緊接著看另外一部，而會一個人走在江邊，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他幾部片子并不比這一部差，也舍不得一塊兒奢侈地吞噬。交朋友也是這樣，天下值得交往的好人多得很，豈能都成為往來熟絡(luò)的密友？推心置腹的有幾個，也就夠了。到處拍肩膀摟脖子，累死累活，結(jié)果一個也沒有深交，一個也對不起。閱讀和交友差不多，貪心不得。感覺不對的文章不讀，這一點聽起來不難理解，事實上不易做到，因為我們在閱讀時常常處于一種失落自我的被動態(tài)勢，很少打開感覺選擇的雷達(dá)。其實，即便是公認(rèn)的世界名著，年輕時老師都是說必須讀只能遵循，到了中年發(fā)覺與自己的感覺系統(tǒng)不對位就有權(quán)利拒讀。人家好端端一本書，你也是好端端一個人，沒有緣分就應(yīng)該輕松地擦肩而過，如果明明別扭還要使勁兒纏在一起難受半天，多不好。我所說的“感覺不對”，主要是指一些讓我們感到某種不舒服的文章，或者做作，或者偽飾，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸澀，或者嫉妒，那就更要避開。如果我們誤會它們了，我們也沒有時間和興趣去解除誤會。避開了，誤會也就不成其為誤會。也許我們會出于某種傳統(tǒng)的責(zé)任感對這種文章予以批評，但這種責(zé)任感往往是以否定多元合理為前提的。人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。也有極少數(shù)文章讓我們感到一種無以名狀的邪惡和陰毒，才讀幾句就像吃了一個蒼蠅，最好的辦法也是趕快推開。有些朋友不理解：雪白的紙，烏黑的字，怎么能印出一篇篇這樣的文字來呢？這是一種好心腸的痛苦，但不客氣地說，這種痛苦產(chǎn)生于文化禁錮下的習(xí)慣和文化暖房里的夢幻。生活格局的開放，書報市場的開拓，使各色社會情緒有了宣泄的機會和場所，從總體看來不是壞事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，難道那些暫時末成功的人連嫉妒一下都不可以？雨果說，一片樹葉受到陽光照耀，它的背面一定是陰影，陽光越亮，陰影越深。樹葉尚且如此，何況是人。白紙黑字不會只反射陽光，它們也傳導(dǎo)陰影。把陽光和陰影加在一起，才是一個立體的社會。因此，不僅要允許嫉妒，也要允許做作，允許偽飾，允許炫耀，允許老滑，允許跋扈，允許酸澀，當(dāng)然，也要允許你的不舒服，允許你的不理睬。從事事關(guān)注、事事難容，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注不多、容忍很多，這應(yīng)該是我們社會觀眾的一大進(jìn)步。以文字犯案，當(dāng)不在容忍之列。但是我仍然要說，不要在文字官司上過于敏感。幾百年的你爭我斗，幾十年的匕首投槍，使我們報刊上的有些文章保留著一種近乎本能的劍拔弩張、刁酸促狹，這是一筆沉重的歷史舊帳，不幸讓這樣幾個作者肩負(fù)著，是很值得同情的。他們?nèi)鄙俜沙ＷR，缺少人格概念，從來沒有把人間的名譽當(dāng)一回事，與他們打官司，自己也要回到人生的啟蒙期，真是何苦來著。他們的日子一般都過得不寬裕，因為根據(jù)經(jīng)驗，人的生態(tài)和心態(tài)是互為因果的，一打官司，他們就要賠償大筆的名譽損失費，從人道主義的立場看，又于心何忍？前不久我在東南亞的一些城市間獨個兒漫游，遇到一位相知多年的佛學(xué)界朋友，問他這些年在干些什么，他居然說一直在打一樁名譽官司，我聽他介紹了案情，覺得他遇到的事情在我們這里只能說是一種誰也不會在意的家常便飯，對他如此認(rèn)真深感困惑，就笑著請教：“佛家講究寬容，你這樣打官司與佛教理義有抵觸嗎？”他回答，“如果我不去制限他們，他們還會繼續(xù)傷害眾生，因此我這一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回來一想，又覺得這畢竟與整體環(huán)境有關(guān)。整體環(huán)境還很不衛(wèi)生，你就沒法對落在身上的塵埃過于認(rèn)真。有一個衛(wèi)生的念頭就好，慢慢來，別著急。在這中間，唯一需要花點口舌對付一下的，是報刊間那些指名道姓，又完全捏造了事實的文章。因為捏造的事實比大聲的漫罵更能迷惑人心，人們?nèi)绻嘈帕四欠N捏造，那么，被捏造而又沒有辯誣的人也應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任。但是，話雖這么說，真正辯起來卻十分氣悶，我的原則仍然是能不理盡量不理。這些年來本人由于不慎發(fā)表了一些文化隨筆，有人說好話，干擾了幾位先生的視聽，于是逐漸有一些與我的名字牽在一起的“事實”刊載于幾種報刊，起初以為有一個惡人與我同名同姓，后來搞清是在說我，剛想辯解說絕無此事，新的“事實”又刊布出來。正煩惱，突然想起，海外一些年輕的演員剛剛成名總會遇到類似的境況，他們幾乎不辯，依然笑瞇瞇地演著唱著，我比他們年長，為何連他們也不如？這種想法解救了我，幾年來未辯一言，到后來對那些文章讀也不讀，結(jié)果像沒事兒一樣存活至今。當(dāng)然我的躲避也有底線，簡單說來，如果別人受到誣陷而我知道真相，我不會躲避；如果事涉公共道義，我也不會躲避；躲避的只是自己的事。倒也不是大公無私，是因為自己的事怎么辯都是窩囊，我沒有權(quán)利讓我的朋友、學(xué)生、讀者一起分擔(dān)這份窩囊，窩囊比受傷更讓人痛心?？偠灾瑫ＣＣ?，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷蒙，這是市場化、多元化的現(xiàn)代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。解除過度的防范敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習(xí)慣色，讓耳朵習(xí)慣異音，不太習(xí)慣就少看不聽，即便習(xí)慣了，由于時間和精力的原因也可以少看少聽。一切自己作主，看一點悅目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可口的，稍感不適就輕步離去，我沒有義務(wù)必須接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在門口喊陣也關(guān)窗拉簾，閉目養(yǎng)神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何？好不容易碰到一個比較正經(jīng)的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪里還有時間陪著陌生人胡亂折騰？門外的風(fēng)，天邊的云，一陣去了一陣來，當(dāng)不得認(rèn)真，哪怕這些風(fēng)這些云是白紙黑字組成的，也是一樣。文化是社會的一種定力，文化人不可自己亂了方寸。[閱讀提示]余秋雨這篇文章，同學(xué)們讀來會有讀不太懂的地方，比如“人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍”，這不要緊，各取所需嘛。倒是最后一句話值得重視，讀書是需要定力的，學(xué)生們不可自己亂了方寸。3．憶讀書冰心一談到讀書，我的話就多了！我自從會認(rèn)字后不到幾年，就開始讀書。倒不是4歲時讀母親教給我的商務(wù)印書館出版的國文教科書第一冊的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那幾冊，而是7歲時開始自己讀的“話說天下大勢，分久必合，合久必分……”的《三國演義》！那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，真是好聽極了，但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對于故事下文的無限懸念，在母親的催促下，含淚上床。此后我決定咬了牙拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對，比如把“凱”念作“豈”，把“諸”念作“者”之類，因為就只學(xué)過那個字一半部分。談到《三國演義》我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場，便把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了，最后忘了是什么時候才把全書讀到分久必合的結(jié)局。這時就同時還看了母親針錢籮里常放著的那幾本《聊齋志異》，聊齋故事是短篇可以隨時拿起放下，又是文言的，這對于我的作文課，很有幫助，時為我的作文老師曾在我的作文本上，批著“柳州風(fēng)骨，長吉清才”的句子，其實我那時還沒有讀過柳宗元和李賀的文章，只因那時的作文，都是用文言寫的。因為看《三國演義》引起了我對章回小說的興趣，對于那部述說“官逼民反”的《水滸傳》大加欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風(fēng)雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！武松、魯智深等人，都有其自己極其生動的風(fēng)格，雖然因為作者要湊成36天罡72地煞勉勉強強地滿了一百零八人的數(shù)目，我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了。《精忠說岳》并沒有給我留下太大的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的最偉大的愛國英雄。在此順便說一句，我酷愛古典詩詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她那幾個疊字：“尋尋，覓覓，凄凄，慘慘，戚戚……”寫得十分動人，尤其是以“尋尋覓覓”起頭，描寫盡了“若有所失”的無聊情緒。到得我11歲時，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書桌上看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對于林譯外國小說，有了廣泛的興趣，那時只要我手里有幾角錢，就請人去買林譯小說來看，這又使我知道了許多外國的人情世故?！都t樓夢》是在我十二三歲時候看的，起初我對它的興趣并不大，賈寶玉女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼都使我厭煩，還是到了中年以后，再拿起這部書看時，才嘗到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。總而言之，統(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品，不能算太少。我永遠(yuǎn)感到讀書是我生命中最大的快樂！從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理，這都是從“修身”課本中所得不到的。我自1980年到日本訪問回來后即因傷腿，閉門不出，“行萬里路”做不到了，“讀萬卷書”更是我唯一的消遣。我每天都會得到許多書刊，知道了許多事情，也認(rèn)識了許多人物。同時，書看多了，我也會挑選，比較。比如說看了精彩的《西游記》就會丟下煩瑣的《封神傳》，看了人物如生的《水滸傳》就不會看索然乏味的《蕩寇志》，等等。對于現(xiàn)代的文藝作品，那些寫得朦朦朧朧的，堆砌了許多華麗的詞句的，無病而呻，自作多情的風(fēng)花雪月的文字，我一看就從腦中抹去，但是那些滿帶著真情實感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章，那怕只有幾百上千字，也往往使我心動神移，不能自己！書看多了，從中也得到一個體會，物怕比，人怕比，書也怕比，“不比不知道，一比嚇一跳?！币虼耍心衬甑牧粐H兒童節(jié)，有個兒童刊物要我給兒童寫幾句指導(dǎo)讀書的話，我只寫了幾個字，就是：讀書好，多讀書，讀好書。[閱讀提示]冰心老人如話家常地向我們敘述她孩時讀書的經(jīng)歷、心得和體驗，如數(shù)家珍地說出一部部名著、一句句詩詞、一個個人物，體現(xiàn)她年幼時讀書的廣博和記憶的深刻。你現(xiàn)在讀書的狀況如何？4．好讀書賈平凹好讀書就得受窮，心用在書上，便不投機將廣東的服裝販到本市來賺個大價，也不取巧在市東買下肉雞針注了鹽水賣到市西；車架后不會帶單位幾根鐵條幾塊木板回來做做沙發(fā)，飯盒里也不捎工地上的水泥來家修個浴池。錢就是那幾張沒獎金的工資，還得摳著買漲了價的新書，那就只好穿不悅?cè)四康囊律?，吸讓人發(fā)嗆的劣煙，吃大路菜，騎沒鈴的車。但小屋里有四架五架書，色彩之斑斕遠(yuǎn)勝過所有電器，讀書讀得了一點新知，幾日不吃肉滿口中仍是余香。手上何必戴那么重的金銀，金銀是礦，手銬也是礦嘛！老婆的臉上何必讓涂那麼厚的脂粉，狐貍正是太愛惜它的皮毛，世間才有了打獵的職業(yè)！都說當(dāng)今賊多，賊卻不偷書，賊便是好賊。他若要來，鑰匙在門框上放著，要喝水喝水，要看書看書，抽屜的作家證中是夾有兩張國庫券。但賊不拿，說不定能送一條字條：“你比我還窮？！”三百年后這字條還真成了高價文物。其實，說窮也不是窮到要飯，出門還是要帶十元錢的，大丈夫嘛，視錢如糞土，它就只能裝在鞋殼里頭。好讀書就別當(dāng)官。心謀著書，上廁所都尿不凈，褲襠老是濕的，哪里還有時間串上級領(lǐng)導(dǎo)的家去聯(lián)絡(luò)感情，也沒有錢，拿什麼去走通關(guān)關(guān)卡卡？即使當(dāng)官，有沒有整日開會的坐功？簽發(fā)的文件上能像在新書上寫讀后感一樣隨便？或許知道在頂頭上司面前要如謙謙后生，但懶散慣了，能在拜會時屁股只搭個沙發(fā)沿兒？也懂得豬沒架子都不長，卻怎麼戲耍成性突然就嚴(yán)肅了臉面？誰個要整，要防誰整，能做到喜怒不露于色？何事得方，何事得圓，能控制感情用事？讀書人不反對官，但讀書人當(dāng)不了好官，讓貓拉車，車就會拉到床下。那麼，住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。不要指望有人來送東西，也不煩有人尋麻煩，出門沒人見面笑，也免了有朝一日墻倒眾人推。好讀書必然沒個好身體。一是沒錢買蜂王漿，用腦過度頭發(fā)稀落，吃咸菜牙齒好腸胃虛寒；二是沒權(quán)住大房間，和孩子爭一張書卓，心緒浮躁易患肝炎；三是沒時間，白日上班，晚上熬夜，免不了神經(jīng)衰弱。但讀書人上廁所時間長，那不是干腸，是在蹲坑讀書；讀書人最能忍受老婆的咕囔，也不是脾性好，是讀書入了迷兩耳如塞。吃飯讀書，筷子常會把煙灰缸的煙頭送到口里，但不易得腳氣病，因為讀書是最習(xí)慣摳腳丫子?？蓱z都是蜘蛛般的體形，都是金魚似的腫眼，沒個傾國傾城猊，只有多愁多病身。讀書人的病有讀書病的藥，藥不在《本草》而直接是書。一是得本性酷好之書，二是得急需之書，三是得未見之書。但這藥醫(yī)生常不用，有了病就讓住院，住院也好，總算有了囫圇時間讀書了。所以，約火打架，不必尋讀書人，那雞爪似的手沒四兩力，要欺負(fù)也不必對讀書人，老虎吃雞不是山中王。讀書人性緩，要急急不了他，心又大，要氣氣不著，要讓讀書人死，其實很簡單，給他些樟腦丸，因為他們是書蟲。說了許多好讀書的壞處，當(dāng)然壞處還多，譬如好讀書不是好丈夫，好讀書沒有好人緣，好讀書性古鉆。但是，能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤獨時不孤獨，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。說到這兒，有人在罵：瞧，這就是讀書人的酸勁了，為什麼不說“萬般皆下品，唯有讀書高”呢？真是阿Ｑ精神嘍！這罵的好，能罵出個阿Ｑ來，便證明你在讀書了，不讀書怎麼會知道魯迅先生曾寫過個阿Ｑ呢？！因此還是好讀書著好。[閱讀提示]有的同學(xué)建議刪掉這一篇，理由是這篇文章主要不是給中學(xué)生讀的。其實，這不是恰恰找出了讀這篇文章的可比點了嗎。循這看法讀下去，賈平凹對世態(tài)人情入木三分的觀察，這里一句半句，那里三言兩語，可能觸動你的心，這便是收獲。5．讀書的三重境界黃健先生在《讀書的兩種境界》（見《跬步齋讀思錄》，江蘇教育出版社2001年出版）一文中給我們講了一個有趣的讀書故事：孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”他在讀大學(xué)一年級時曾望文生義地解釋為：“古代學(xué)者讀書學(xué)習(xí)是為了自己，現(xiàn)今的學(xué)者讀書學(xué)習(xí)是為了別人，我們應(yīng)該摒棄‘古之學(xué)者’的個人主義，像‘今之學(xué)者’那樣，端正學(xué)者的目的?！焙髞斫?jīng)過洪誠先生的指點及讀了楊伯峻先生的譯著，才知道自己的理解全“擰”了。本意應(yīng)該是，古代學(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。這個故事意味深長，使我想了很多：讀書不要望文生義，不求甚解，而要多讀多思，力求把握古書的真義；應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力追求古人的那種讀書境界，莫學(xué)“今之學(xué)者”的炫才耀己；為人、為學(xué)都應(yīng)坦誠，要勇于自我批評，做到有錯必糾……但是我想得最多的還是有關(guān)學(xué)習(xí)的目的———“自以為是”的讀者的三重境界。何謂“讀書的三重境界”？曰：為知，為己，為人。為知，就是為了積累知識，增長學(xué)問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也?！被实廴绱?，一般讀書人更應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的好事來對待。在一定情況下，“書淫”、“書疾”、“書呆子”，作為一個讀書過程，作為一種用功精神與狀態(tài)，是不應(yīng)當(dāng)受到嘲笑的。只要是有利于知識積累，有利于開慧益智的書，用魯迅的話說：哪怕是講扶乩的書，講婊子的書，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子；相反，不妨翻一翻遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)，增加知識和才智。總之，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。中國的讀書書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達(dá)的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言“獨善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標(biāo)。讀書固然要博覽，但是所讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并且大加發(fā)揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書。我所說的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為人”，也不是董健先生開始理解的那種“為了別人”，而是他所私心“向往”的“為了別人”，即我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。讀書有三重境界，每一重境界都是一個新的邏輯起點，而第三重境界則是最高境界，也是我們每一個讀書人都應(yīng)該重視和追求的極終目標(biāo)。[閱讀提示]5、6兩篇同題文章，供大家比較閱讀。讀畢寫一篇評論，比較這兩篇文章的內(nèi)容和寫法，談?wù)勛约旱目捶ǎㄈ⑺陌僮郑?．我談讀書的三重境界武靜作為21世紀(jì)的知識女性，讀書是我生命中不可或缺的一個重要部分。從幼年的小人書、連環(huán)畫，到寒窗苦讀十幾載的求學(xué)生涯，到現(xiàn)在工作中孜孜不倦地研究探索，讀書已經(jīng)成為我的良師益友。有人說，讀書有三重境界——為知，為己，為人。為知，就是為了積累知識，增長學(xué)問、見識和智慧。為己，就是古人所說的修身正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。為人，就是熱愛生活、勤奮工作，運用書中所學(xué)造福社會?；叵胍幌逻@些年來的讀書經(jīng)歷，也正是在這三種境界中逐步升華、提高自己。（一）讀書為知，是人們學(xué)習(xí)知識、獲取信息的最好途徑。宋太宗說“開卷有益”，為此必須多讀書，讀好書。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗和教訓(xùn)，增加知識和才智。這些都是“為知”的需要，也是讀書最基本的目的。莎士比亞曾這樣描述讀書，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀?！比祟愑辛藭@一營養(yǎng)品，才得以認(rèn)識世界、改造世界，才得以立足社會，施展抱負(fù)。人類社會已步入知識經(jīng)濟和信息時代的21世紀(jì)，世界更加復(fù)雜多變，競爭也前所未有地激烈，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型政府、學(xué)習(xí)型社會的呼聲也日益強烈。越來越多的人意識到，學(xué)習(xí)不只是校園里學(xué)子們的專利，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為每個人在社會中立足，抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇，不斷迎接挑戰(zhàn)的必由之路，而讀書無疑是學(xué)習(xí)最重要的方式?；仡櫠潭處啄甑墓ぷ鹘?jīng)歷，我深切感受到，審計并不是一成不變地翻閱賬簿，簡單地就賬論賬，經(jīng)濟制度、財稅體制和管理方式都處于不斷變革的過程中，審計人員必須及時更新知識，才能在工作中掌握主動權(quán)，有所創(chuàng)新和突破。《審計法》頒布實施以來，每年都要對省財政廳進(jìn)行預(yù)算執(zhí)行審計。通過多年的審計監(jiān)督，省財政廳的管理水平不斷提高，明顯的違紀(jì)違規(guī)問題逐年減少，但這并不意味著審計人員就沒有用武之地了。為了使自己在財政理論水平上能有進(jìn)一步的提高，我報名參加了山東大學(xué)的財政學(xué)研究生班，對財政學(xué)術(shù)研究方面的前沿理論、國內(nèi)外先進(jìn)的財政管理模式進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)，平時讀書、看報也注意積累這方面的知識。在對省財政廳的審計中，運用新學(xué)到的知識，及時跟蹤審計部門預(yù)算、政府采購、國庫集中收付等改革措施，從完善管理、促進(jìn)改革的高度查找問題，取得了良好的效果。讀書為知，還在于它能使人開闊眼界，增長閱歷。美國作家阿西莫夫說過，“無法想象，有什么東西能像圖書那樣，人需要多少，它就賜給你多少；更想象不出，有什么東西像圖書那樣，不多不少地把整個宇宙獻(xiàn)給你。”書里的世界五彩繽紛，觀念也各不相同，讀書是對人生經(jīng)驗的壯大,它能使我們見識從未歷經(jīng)的生活。古人說，“行萬里路，讀萬卷書”。對于我們普通人來說，很多方面的認(rèn)知和體驗都極其的有限。大千世界、人生百態(tài)如果都要我們?nèi)ビH眼所見、親耳所聞，即便跑斷了腿，拉長了耳朵，耗費了所有的家財，想來也難以做到。但是，人類發(fā)明了文字，進(jìn)而用文字寫書，書呈現(xiàn)了不同時間、不同空間里的不同經(jīng)驗。我們只需坐在家中，在黃昏的夕陽下，在靜夜的燈光里，泡上一杯茶，翻開一本書，便可以走出我們狹小的生活圈子，走入一個無邊的世界。從這個意義上說，讀書是一種花費最少的旅游。閑暇的日子里，我喜歡讀余秋雨的散文，足不出戶便可以游歷大江南北，體會異域風(fēng)情。從華美矜持的敦煌飛天到淡雅清麗的江南小鎮(zhèn)，從震撼心靈的龐貝廢墟到皇氣熠熠的溫莎古堡，沒有了旅途勞頓、紛繁嘈雜，更多的是感受文明的力量，品味歷史的滄桑。（二）讀書為已，使人修養(yǎng)身心，明理睿智。古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書譯理可以養(yǎng)心。現(xiàn)實生活紛繁復(fù)雜，尤其是在物欲膨脹的今天，久處其中的人們，難免會因瑣屑小事而迷了心志、亂了頭腦。此時就不妨靜下心來，讀一讀先賢、智者們的智慧結(jié)晶，在閱讀中理清紛繁的思緒，明確人生的奮斗目標(biāo)?！墩l動了我的奶酪》近年來風(fēng)靡全球的一本暢銷書，為什么一本薄薄的小冊子會吸引眾多的讀者？就在于它所提出的問題是我們生活中經(jīng)常需要面對的，對待問題的態(tài)度、解決問題的方法也是我們應(yīng)該具備的。在現(xiàn)實生活中，“奶酪”代表了我們生命中的任何想要得到的東西，它可能是工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康等等。我們每個人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”，一旦得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬。這時如果忽然失去了它，在這種變化面前是牢騷滿腹、等待觀望，還是調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對？《誰動了我的奶酪》給出了很好的答案。生活在現(xiàn)在這個快速、多變的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，隨時需要為自己的事業(yè)和生活做出抉擇。讀完這本書，我知道變革正在我們身邊迅速發(fā)生，我應(yīng)該做的不是懼怕和等待，而是采取行動，以積極的態(tài)度接受它，以充分的準(zhǔn)備迎接它，利用它，讓每一次變革成為我成功的起點。（三）讀書為人，使我們感謝生命，關(guān)愛他人。對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個境界，但是光做到這一點還不夠，從更高的追求上說，還應(yīng)該“為人”而讀書。讀書的妙處，不在于所得，而在于所用。書本上的文字更接近于純粹的理想和真正的智慧，能比平常生活給我們帶來更多的教益，它是著書人傾心為人類社會積累的寶貴財富，這可以稱為“著書為人”。作為讀書人，每讀一次都能有所知、有所獲，并能以此造福他人，造福社會。大到國家、民族，像周恩來總理一樣“為中華之崛起而讀書”；小到工作、家庭，能夠信任關(guān)愛自己的家人、朋友和同事，真誠地對待自己的工作、事業(yè)和生活，勇敢地負(fù)起每一項責(zé)任，認(rèn)真地履行每一個承諾。我想，這正是我們應(yīng)該畢生追求和付諸實踐的。古人云：“道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮?！边@兩句話是讀書人生最好的概括、最生動的印證。書，是我無言之師，也是我永遠(yuǎn)的執(zhí)著與追求。讀書是高尚而神圣的，它可以給人帶來心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的最高境界。當(dāng)我全身心地投入到讀書中去，那份溫馨正是我最大的快樂！7.讀書養(yǎng)氣說讀書是為了升學(xué)，為了獲取知識，為了提高修養(yǎng)，為了改變命運，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報效祖國，等等，均無不可。但我覺得，最根本的一條是——讀書可以養(yǎng)氣。人有三寶精氣神，腹有詩書氣自華。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣、靈氣、平和之氣、浩然正氣，可以養(yǎng)也；邪氣、戾氣、酸腐之氣、陰陽怪氣，亦可養(yǎng)也。讀書于人，就像吃飯喝水一樣不可或缺。我們可以從書中汲取無盡的精神力量——不！是汲取氣，汲取一種激蕩在我們的血管、充盈于我們的周身，又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調(diào)。不過，血氣方剛的少男少女，不僅要雜學(xué)旁收，大量讀書，還要有目標(biāo)、有選擇地讀書，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子說的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣也！如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者又通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。你我常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的經(jīng)驗，說文氣在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎？是什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風(fēng)格也就大不相同。所謂韓如潮、蘇如海、柳如泉、歐如瀾，便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)之差異，貫透于文章中的具體表現(xiàn)。曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調(diào)“氣盛言宜”。就是說，寫文章的人，只要氣足了，想怎么寫就怎么寫。所謂“氣”者，分為兩個層面，先天為稟賦（本氣），后天為學(xué)養(yǎng)（養(yǎng)氣）。自身氣弱的人，器小力薄，容易被書拿住，故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”。而自身氣足的人，不僅讀書可以養(yǎng)氣，而且善于融會，善于吐納，作文時自然就會“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”也。正因如此，“野孩子”們的身上雖有俠氣、野氣和不馴之氣，可是經(jīng)過書卷氣的浸染，其筆下之文，便多有殺氣、霸氣和蓬勃之氣，別有手眼，異光燦爛。人雖有先天的稟賦、氣質(zhì)上的差異，然而讀書可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！弊x書不足，養(yǎng)氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，用不了半個時辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠。真正的文章好手，必然讀書多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。那手筆，真叫個：斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空！[閱讀提示]讀書養(yǎng)氣須不帶任何功利目的。在一個處處充斥功利的社會里，能坐下來捧本好書靜靜的讀進(jìn)去委實不易。所以，人口膨脹，氣質(zhì)高雅的人卻不見增加；電視劇多得讓人眼花，卻總也脫不了庸俗淺薄的底子。這篇勸世之作，值得風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子認(rèn)真一讀。8．書之七事·心之所悟書，悲喜苦樂都是一種展現(xiàn)；味，酸甜苦辣都是一種體驗；人，愛恨情仇都是一種磨煉?！}記不知不覺，我已在這個世界上走過了17年旅程?；厥鬃蛱欤l(fā)現(xiàn)自己竟已體驗了那么多不尋常的滋味,竟已走過了那么長的心路歷程。雖然前面的路還十分漫長,但這種心靈的成長還是讓我感動不已。這全來自于17年以書為伴的歲月。17年啊，與書結(jié)伴，伴冬伴夏伴春秋,伴日伴夜伴黃昏。不經(jīng)意間,在時光不留痕跡地流逝后,我突然發(fā)現(xiàn)自己對書有了一種難以言傳的感情。不是歷久彌新的親情,不是愈陳愈香的友情,也不是溫柔浪漫的愛情,而是一絲淡淡的、若有若無的、又難以割舍的依戀。江南才子唐伯虎曾有首詩是這樣的：“書畫琴棋詩酒花,當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更,柴米油鹽醬醋茶?！痹趪@服唐寅絕高才情的同時,我也細(xì)細(xì)咀嚼詩中的內(nèi)涵。突然我發(fā)現(xiàn)自己對書的感情就像主婦離不了油鹽一樣,而且我感覺書也是有著各自的特點的,就像生活中的“柴米油鹽醬醋茶”。它們把生活中的酸甜苦辣都濃縮在字字句句中，讓我們在捧起它們時就捧起了對生命的感悟。柴一一刀·劍·江湖·大俠武俠小說永遠(yuǎn)不會失去讀者。單單是其中的刀光劍影、神功絕技就已讓人愛不釋手,更不用說那些俠士們的江湖豪情、義薄云天帶給人心靈與良知上的感情沖擊。只這兩點就足以讓武俠小說當(dāng)之無愧地成為一捆可以點燃讀者心中烈火的干柴。無論是亦正亦邪的令狐沖,還是冰清玉潔的小龍女;無論是重情重義的李尋歡,還是機敏睿智的沈浪,都是一首耐人尋味的詩。我欣賞"飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛"的武學(xué)宗師金庸,也同樣欣賞"仗劍江湖載酒行"的江湖怪俠古龍。他們留給讀者的不僅是變幻莫測的武學(xué)瑰寶,更有行走世間的獨到見解。讀武俠不是一種享受,而是一種對道德的叩問和對人格的洗禮。在這里我學(xué)會評判人間的是非善惡,學(xué)會對世間諸事愛憎分明。最重要的,是我學(xué)到了人生中決不可拋棄的"誠信"。米一一雅俗共賞的文化快餐我一直對報紙和雜志情有獨鐘,因為那薄薄的幾張紙或頁數(shù)不多的一本小冊子中蘊涵的信息量卻很大。在這個"寸秒寸金"的時代里,用最短的時間獲得最豐富的知識是聰明人的選擇。我不是聰明人但也懂得這個道理。隨著社會需求的擴大,報紙的種類也越來越多。這樣,無論是學(xué)識淵博的學(xué)者還是學(xué)歷不高的人群,都有造合于自己的類型。人人都可以從報紙上獲得信息,甚至可以獲得改變一生的機會。沒有誰能夠徹底告別報紙。雜志更是品種繁多,而且比報紙更為精美。它也一樣有著廣闊的信息覆蓋面。如大眾化的《讀者》《青年文摘》,專為女性打造的《女友》《瑞麗》,青少年的精神食糧《萌芽》《少男少女》……這些都得到了大眾的認(rèn)可,是真正可以雅俗共賞的讀物。米是五谷之首,每個人都平等地享用著它,所以我們所有人在物質(zhì)生活的本質(zhì)上沒有界限,誰都可以為溫飽不成問題而挺起腰桿兒做人。但精神生活呢,由于受教育的不同而在人與人之間有一道無形的溝,這是我們不愿見到的。知識是全人類的,我們就是需要這些雅俗共賞的讀物來縮短人與人之間、心與心之間的距離,讓我們的精神生活也沒有界限，讓每一個人都能為自己豐富的精神生活而挺直腰桿兒！油一一凄絕美艷的愛情禮贊言情小說永遠(yuǎn)是情感上的贏家。那些纏纏綿綿的感情糾葛,那些欲罷不能的愛情游戲,那些相守天涯的美麗結(jié)局,那些物是人非的斷腸故事,讓人或為之感動,或為之嘆息,或為之開心,或為之落淚。在言情小說的世界里,無論男女永遠(yuǎn)只有柔情似水;在言情小說的世界里,無論是何種舉動都沒有為什么,只有一個原因就是愛或不愛。言情小說很容易讓人動容,但其弊病也是顯而易見的。千篇一律的甜言蜜語,缺少深度的真情告白,大同小異的故事內(nèi)容,會讓人在讀過幾本、感動過幾次后很快感到膩。就像剛?cè)肟诘挠褪乔逑愕?但吃多了就覺得有點膩一樣。讀言情小說也不是一種享受,而是一種對情商的真正考驗。從這里,我悟到的不僅僅是一個人一定要對愛執(zhí)著而單純,選定一個人就要和他一生一世走下去,決不后悔;我還悟到,人不能總陷在情感中不能自拔,一如我們不能長久地迷戀言情小說。我們還有很多有意義的事要去做,還有很多有價值的東西在等著我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們贊美愛情,但我們更要在情感的世界中擁有自由。鹽一一充滿哲理的心情驛站在故事書中,我最喜歡的是寓言書,喜歡那種在普普通通的小故事中融入哲理的風(fēng)格。哲理文也是我所欣賞的,全文蘊涵著智慧的光芒,字里行間流露出思辯的意味。一篇文章如果加入哲理,就會變得深刻而且異彩紛呈。在哲理文中,我們可以找到自己在彷徨中苦苦掙扎好長時間卻百思不得其解的問題的答案,可以明白我們尋覓了很久卻沒有結(jié)果的人生真諦,可以把我們一直看不透的東西看得明明白白。哲學(xué)可以讓人變得聰明,哲理文可以啟迪人的心智,讓人變得深刻。鹽是味中之王,人不能失掉鹽而生存。同樣的道理,人們的精神大餐也不能失掉哲理文。人需要成長,需要不斷地充實自己,提高自己。每一天都要比前一天更加成熟,誰都不能成天泡在虛構(gòu)的情節(jié)中過日子,讀些深刻的東西才能讓我們的生活真正有意義。哲理文是對現(xiàn)實的再現(xiàn)和思考。能夠讀懂現(xiàn)實,學(xué)會分析現(xiàn)實,勇于把握現(xiàn)實才是現(xiàn)代人的本色。醬一一歷久彌新的文學(xué)經(jīng)典名著是文壇永不衰敗的常青樹。名著在我心中一直都是一座神圣的殿堂,對于我始終有巨大的吸引力和神秘感。讀名著時我總是懷著一種虔誠的心態(tài),生怕自己不經(jīng)意間的造次褻瀆了它的神圣。每一次捧起名著,用指尖輕輕滑過那些臉炙人口的書名,我總能體會到它們飽經(jīng)世間滄桑,兀經(jīng)歲月淘洗卻韶華依舊,甚至變得更有價值的渾厚,也總在心中贊美它們超凡脫俗的底蘊。我想:這就是經(jīng)典的魅力吧。名著之所以成為名著,我認(rèn)為就在于它能把一個社會濃縮在一部書中,把人世間的一切善與惡、美與丑、正與邪活生生地展現(xiàn)在人們眼前,再輔以大師們深刻的思考,公正的評判,睿智的闡述和生花的妙筆。所以經(jīng)歷這么久的考驗依然讓人讀后余香滿口。我突然得到些啟示了。名著能讓人永遠(yuǎn)喜愛,永遠(yuǎn)尊敬并永遠(yuǎn)懷想,是因為它們?nèi)玑u一般醇香濃郁的味道,沒有不負(fù)責(zé)任的輕浮,每一口都讓人回味無窮。人不也一樣嗎?端莊沉靜,底蘊深厚總能讓人肅然起敬,就是日后想起,也讓人欽佩有加。但舉止輕浮、腹中空空則只會得到嘲笑、戲弄,不會有人對他充滿懷念之情的。做人就要做那種歷經(jīng)歲月磨蝕仍能留在人們心中的高尚的人。醋一一三毛的多昧文學(xué)多昧人生一直很懷念三毛。就像一陣清風(fēng)拂面而過，但我依然難忘那種清爽和愜意；也像一片雪花落在掌心雖化成了普通的一滴水，可我還是抹不去記憶中的那點美麗。三毛就是這樣，走得太匆忙也太令人惋惜，但留給讀者的卻是永遠(yuǎn)珍貴而美好的記憶。三毛的作品與眾不同,很有個性色彩。她獨特的性格造就了她別樣的才情和清純的文風(fēng)。每一個集子都充滿了她特有的氣息。尤其是那本《撒哈拉的故事》，作為三毛的代表作,它的特點就是渾然天成、不見鑿痕。也就是因為它在我心中才塑造了三毛多味文學(xué)的形象,也是我把三毛作品稱為醋的原因。醋是山西特產(chǎn)并且享譽全球,就在于它給人的那種復(fù)雜味覺,濃重的酸味后是另一種清香適口?！度龉母墒隆芬彩沁@樣,初讀可以感覺到那快樂文字下掩蓋的沙漠生活的艱辛和酸楚,但細(xì)雨之下卻能深深感到其中蘊涵的對生活濃濃的愛,對世界的溫情和對未來的憧憬。我羨慕三毛的才華,但我更欽佩她的品質(zhì)。獨自在沙漠中承受艱難,卻把歡樂帶給世人才蟲自把干澀的淚水咽下,卻把多彩撒向世界。她是個無私的拓荒者和釀造者，采搬多味人生去釀一壇醇香的醋并邀天下人共品。茶一一清新飄逸的書中仙子無論是綠茶、花茶還是烏龍茶,也無論是西湖龍井還是天山萊莉,都有一種自在的清香,一種沁人心脾的韻味,那種天生的淡雅總讓人無限陶醉。散文就像這茶,有著與生俱來的清新灑脫。閑暇時,在午后暖暖的陽光中,捧一本散文集,品一杯香若,真可稱得上是最為超脫塵世的享受。說它是仙,是因為它脫俗的氣質(zhì);說它是書中仙,是因為它有種內(nèi)在的妙處。散文的種類也很多,如汪國真的美文,就是那種氣質(zhì)美如蘭"的典范。全文透著詩的氣息,通篇流淌著行云流水般的美妙旋律,字里行間體現(xiàn)著作者深入的思考,一詞一句都充滿搖曳的動感。讀在心里卻像把好茶品在口里,馨香和雅致自在心底回蕩。我喜歡讀散文,就像喜歡品茶一樣。喜歡那清新飄逸的文風(fēng),喜歡那里面淡淡的情緒。讀散文總是能讓心變得明澈而寧靜。我向往寧靜的感覺,喜歡安靜的生活,安靜的心靈。實現(xiàn)理想想、也需要安靜的心態(tài),就像諸葛亮所說“非淡泊元以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”做一個安靜的人，平平靜靜地做自己喜歡的事，我想這就是都市人難得的境界吧。讀書、愛書、談書、評書。我,一個17歲的普通女孩走過了一段灑滿汗水同時也寫滿成長的讀書時光。這是一段滿含笑淚的日子,因為書使我的心起伏不平。我溶化在書中,用一顆純潔的心去品味那里的點點滴滴。這也是一段充滿陽光的歲月,因為書使我的心無限明亮。我飛翔在書外,用一顆易感的心去領(lǐng)悟世間百態(tài)。有書相伴就會有成長相隨，有書在手邊就會有感悟在心間。我喜歡書，喜歡感悟生活，喜歡成長的感覺。[閱讀提示]本文借唐寅詩句，以類比的方法寫出了作者由讀書而引發(fā)的對生活的感悟，代表了一部分中學(xué)生的閱讀取向和思考結(jié)果，是一篇不錯的習(xí)作。小作者把讀書與感悟生命、思考生活有機地結(jié)合起來，在讀書中思考，在思考中讀書，展示了自我心智的成熟和提高。9．給“書蟲”當(dāng)夫人“書蟲”是我母親送給我先生的雅號，他敬受不辭。說他是“書蟲”，自然與書有緣。先生在高校從事教學(xué)與研究逾卅五載，家中藏書少說也有兩萬冊。當(dāng)我們還住在舊居時，已是書滿為患，但先生視為珍寶，待若上賓，并且任其喧賓奪主，幾乎占領(lǐng)了家庭的所有領(lǐng)土，連電視對面的沙發(fā)上也常常堆滿了書，于是吾家有電而無視久矣。好不容易盼到遷移新居，“分居”的書籍終于統(tǒng)一歸置到頂天立地的大書架里了，我還特意給先生買了一張非常寬大的寫字臺，好讓他有個寬松、舒適的讀書寫作之地。然而好景不長。不知不覺之間，寫字臺四周又摞滿了書，形成高高矮矮的“書筍”，光潔的臺面不久也被各種書稿覆蓋，連喝水杯也沒有容身之地。對此“慘”狀，我實在目不忍睹。一日趁他外出，我花了兩個小時整理寫字臺，自以為替他辦成了一件好事。殊不知，我的整理反而打亂了他的秩序——他按照自己的習(xí)慣去找東西，可東西已經(jīng)被我變亂了“東西”，他找不到，便自嘲道：“看來我這是‘意識先于存在’?！币姶藛栴}已上到哲學(xué)的高度，我從此不敢再替他整理寫字臺了。先生的藏書不僅耗盡了他大半生的積蓄，也耗去了他大半生的時間。從日出到日落，從周一到周七，從春夏到秋冬，只要他在家，除了吃飯、睡覺，便可以不挪窩兒地讀他那些永遠(yuǎn)讀不完也永遠(yuǎn)讀不厭的書。母親關(guān)于“書蟲”的靈感大抵由此而來。即使是旅行途中，他與書的關(guān)系也難以“離間”。記得有一次他與幾位同道乘火車去外地開會，我特意買了一副撲克給他帶上，供他們一路消遣。出差回來他連聲向我道謝。原來他一上火車，便把撲克送給別人玩，自己卻借此抽身去讀書了。我曾經(jīng)問他：如今商海大潮洶涌澎湃，讀書人是否知道錢多的好處、生活享受的樂處？他抬頭望了望我，不無歉意地說：“知道，怎么不知道?？晌覀冞@一代起碼被耽誤了十年讀書和研究的時間，只有全力拼命趕才行啊?！闭f完，仍埋頭讀書。從此，我也不好再用這樣的問題為難他了。有時，看到一些商界朋友“婦唱夫隨”，雙雙出入于各種消費與娛樂場所，我也不免有點失落。但有一點，我心里是篤定的：我的這位仁兄決不會有外遇，只要他有書。為了節(jié)省一切時間來讀書、研究，他甚至不愿裝修新居，說是裝修好了，就得打掃、維護，時間花得太不值，末了還引經(jīng)據(jù)典道：“這就叫做‘不為物役’?！蔽抑缓脽o可奈何地回他一句：“但為書癡。”先生讀書破萬卷，但自己的論著并不很多。與那些著作等身的學(xué)者相比，他不算高產(chǎn)。我有時嗔怪他動作太慢?？擅慨?dāng)我看到他那些寫得一絲不茍的手稿，讀到那些像他的人品一樣不容置疑的文字時，我不能不心悅誠服。說來，我的先生既不風(fēng)流倜儻，也非有錢有勢。當(dāng)初吸引了我、使我心甘情愿以身相許的，正是他那些寫得工整雋秀而又樸實無華的情書。現(xiàn)在我常常是他的文章的第一讀者。他總是謙虛地說想聽聽我的意見，于是關(guān)于他的或者別人的作品的討論便成了我們之間交流最多的內(nèi)容。有時我也會不經(jīng)意地把自己工作中的酸甜苦辣說給他聽，他總是聚精會神地聽著，很少插嘴，只是在重要問題上才發(fā)表些意見。起初我奇怪他何以那樣吝于言辭，后來才悟出他準(zhǔn)是把我念叨的一切也當(dāng)成書給“吃”了下去。而我則在向他傾訴之中審視了自己，贏得了自信。1．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是【】【】A．所謂“慘“狀，是說寫字臺及其周圍又被書籍和文稿占據(jù)了，顯得又亂又?jǐn)D。B．“我從此不敢再替他整理寫字臺了”，說明妻子對丈夫心生埋怨。C．妻子有時“不免有點失落”，這表明她希望丈夫也能和自己一起享受點生活的樂趣。D．丈夫說“不為物役”，妻子回他一句“但為書癡”?？磥磉@對夫婦也存在著溝通障礙。E．丈夫做事非常認(rèn)真細(xì)心，不論是寫論文還是寫情書都一絲不茍。2．解釋下面加點的詞語在本文里的含義、作用。（1）“分居”的書籍終于統(tǒng)一歸置到頂天立地的大書架里了（2）先生的藏書不僅耗盡了他大半生的積蓄，也耗去了他大半生的時間（3）他抬頭望了望我，不無歉意地說3．結(jié)合文意說明“書蟲”除“藏書”“讀書”“寫書”外，這個形象還有什麼特點。4．文章結(jié)尾說“而我則在向他傾訴之中審視了自己，贏得了自信”，從文中看，“我”自信什么？10．燈影書香許壽裳在一篇記述魯迅居京生活的文字里，提到西三條胡同寓所的壁上，掛有一副喬大壯所書的集騷句對聯(lián)，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鳴!”他說這是魯迅先生“表明格外及時努力，用以自勵之意”。這對聯(lián)掛得很有意思；但要像魯迅那樣的人掛起來才能名副其實，如果讓我輩來用，就不免僭妄了。多年前，我也動過一回心念，擬請能寫好字的朋友給我寫一副對聯(lián)。當(dāng)時選定的聯(lián)語是這么說的：“書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思?！边@好像是陸劍南的詩句吧?但那意境的確完全符合自己當(dāng)時的生活趣味。斗室中，書刊雜亂，上下堆積。每到天黑，就埋頭書堆，對著不怎樣明亮的燈光，常常一泡就泡到了深夜里。要說一燈如豆，當(dāng)然是極其夸張的，但由于夜深了，燈色也深了，日間浮動的心境，至此也顯得分外的深沉，臨案讀書，那