馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想研究,馬克思主義論文

主義哲學與當代生態(tài)思想研究,主義論文內容摘要：在如今經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的今天,人們的生活質量越來越高,可是,相對來講在一定意義上我們國家的生態(tài)環(huán)境就遭到了毀壞,所以在面對生態(tài)環(huán)境的思想上,就要來把握住主義哲學思想與如今的生態(tài)思想相結合,建立更為堅固的聯(lián)盟關系,讓生態(tài)思想深切進入到主義的哲學思想里,更要吸收和應用相關哲學基礎。本文關鍵詞語：主義;生態(tài)思想;建立關系;吸收應用;在對于主義的哲學思想上,一定的程度上是關心自然以及社會發(fā)展趨勢所呈現(xiàn)出來的一種思想特點,在這個思想當中就會知道一些關乎思想上的總結以及預測的一些理論,在本文就和大家一起在解讀在主義哲學和生態(tài)思想的結合,來通過生態(tài)圈的視野,生態(tài)一些措施角度來融入到今天主義理論中,并且找到更好的一種解決措施,讓我們國家的生態(tài)來得以改善,進而來建立起一個和諧社會一.現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境問題上的分析在我們國家生態(tài)環(huán)境當中,很多都是生態(tài)的平衡體系遭到一定的毀壞,導致影響到人們生活狀態(tài),可是生態(tài)問題的出現(xiàn)并不是一朝一夕出現(xiàn)的,還是由時間積累出來的一個結果,這個就要從上個世紀60年代來講,上世紀60年代的環(huán)境是最惡劣的時代,很多的資源都比擬的稀少,愈加上人口的數(shù)量所引起的生態(tài)環(huán)境的毀壞,直達最后就會構成相對來講的生態(tài)殖民的一種生活狀態(tài)。與此同時在現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境中出現(xiàn)的一些問題,和以前的生態(tài)問題還要更為嚴重,華而不實影響力也在不斷的擴大,所造成的污染后果也是非常的嚴重,以及在很多時候,一些污染的時間也在不段的發(fā)生,在無時無刻的影響著人們的健康和生活以及經(jīng)濟的建設,隨著人類對生態(tài)環(huán)境的重視程度越來越深切進入,同時我們國家提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略的思想理念,也在一定情況去采取有力的措施去保衛(wèi)我們國家的生態(tài)系統(tǒng)。二.我們國家當下所出現(xiàn)一些主要的生態(tài)問題1.水污染日益嚴重。在我們國家的經(jīng)濟建設時期,大量的數(shù)據(jù)證明,諸多國家當中,水污染最嚴重的幾個國家里就有我們國家,同時在我們國家的一些地區(qū)有些水資源是比擬干涸,這就成為了我們國家水污染最需要解決的一件事情,尤其在這些年來,很多的湖泊還有江河都遭到一定的污染,還有我們的水資源生態(tài)系統(tǒng)在很大的程度上受的污染就更大,比方我們國家最主要的一條河長江來為例子,我們國家大部分企業(yè)甚至上萬家的化工企業(yè)密密麻麻的分布在長江這條河的兩岸,就單單是三峽的庫區(qū)范圍內就超過了3000多家工礦的企業(yè),在這華而不實大部分企業(yè)會在很大的程度上都有重大的污染事件,就算沒有,其企業(yè)污染隱患也是非常明顯的。同時我們國家的土地出現(xiàn)貧瘠、耕地被毀、和水土流失、以及洪澇災禍等這些自然災禍都是非?，F(xiàn)實的問題。2.全球變暖,大氣遭到嚴重的污染。在我們國家的生態(tài)系統(tǒng)中,除了水資源系統(tǒng),還有就是我們國家氣候中的生態(tài)系統(tǒng),尤其在全球氣候變暖的情況下,就會出現(xiàn)溫室效應這樣的環(huán)境問題,這對我們國家和全球的氣候條件都有著愈加重大的改變,就比方講,很多時候生態(tài)系統(tǒng)普通在不斷退化、各種各樣的生物也漸漸減少、加上水資源比擬的干涸和土壤上的侵蝕度越來越嚴重。還與變化幅度比擬大的氣候變化已將能夠對人們的生活造成了一定程度上的威脅還危害到我們國家社會經(jīng)濟的發(fā)展速度。華而不實溫室效應就會漸漸的來加劇在農作物當中蟲害,就造成我們國家的農業(yè)大大的降低產量,有的甚至還威脅到全球生物。導致一些生物滅絕,同時還使得全球由于氣溫還不斷的上升,導致冰川漸漸融化,還導致其海平面上升的時候紫外線的輻射就變得愈加的劇烈,這樣就大大的危害到人們日常生活。還有在一定的狀況下的生態(tài)環(huán)境壓在逐步的變得愈加單一化,并且這些產生因素最后的結果是具有綜合性,這樣就會有其生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、經(jīng)濟建設、人們的健康以及社會的安寧等這些方面會產生直接的關系。在我們國家的當前而言,我們國家在環(huán)境中危害最大的就是大氣污染當中所釋放的酸雨,并且快速蔓延出來。在我們國家的排放量中最大就是二氧化硫氣體,就會使得我們國家的酸雨在大幅度的提升,并且在我們國家就構成了酸雨區(qū),就主要分布在我們國家的四川、貴州、華南這些地方,可是如今又逐步的向著南昌、長沙、華中這些轉移,在這樣的惡劣天氣下,植被問題也變得越來越尖銳所以生態(tài)的問題也成為了現(xiàn)代的生態(tài)思想,在現(xiàn)代的生態(tài)思想上漸漸的深化到人和自然的關系當中,來找到如今我們國家生態(tài)環(huán)境的應對措施。三.現(xiàn)代生態(tài)思想與主義哲學的相結合的基礎在我們國家的生態(tài)思想,更多的是來源于主義哲學,與此同時還提出一些生態(tài)思想問題,在實際情況當中,很多的生態(tài)問題都建立在主義思想理論之上而建立的,單單從這個意義上來講,在我們國家對生態(tài)思想不斷完善所做出來的一些的努力,在一定基礎上都是需要主義的思想來作為其支撐點?？墒菑牧硗獾囊粋€方面來講,華而不實主義哲學是來幫助去促進我們國家的生態(tài)思想上的所需要的一個動力點,要想對生態(tài)思想上一定研究,就要在一定程度上去采用一些比擬實踐性重要性的手段。當然我們除了這些,還要去看到,在我們國家現(xiàn)代的生態(tài)思想以及主義哲學上是出于一個重點的統(tǒng)一性,同時在主義的哲學當中就明確的指出,就能夠簡單來講人和自然簡單的關系恰當?shù)囊环N表示出方式,同樣在現(xiàn)代的生態(tài)思想上都會以人類和自然愈加的和諧相處為最終的目的,所以這兩二者的聯(lián)絡就比擬的明顯。四.現(xiàn)代生態(tài)思想與主義哲學的聯(lián)絡在我們國家生態(tài)環(huán)境不斷遭到毀壞的同時,就會導致越來越多的自然災禍發(fā)生,華而不實就有滑坡、泥石流以及沙塵暴等這些災禍每年快速的增長,但是更多的生活環(huán)境的保衛(wèi)也成為人們所重視和關注問題。華而不實生態(tài)危機在一定程度上也是包含著大自然再受不了人類的索取,由于我們國家的自然災禍不斷的發(fā)生,所以人們要正確的認識到生態(tài)系統(tǒng)真正相貌,更要采取相應的措施。同樣的這樣思想的背景下,就要選擇主義思想理論來和當今的生態(tài)思想相結合,由于在主義理論思想中就又對生態(tài)問題的一些關注的思想,并且要建立愈加積極的一種聯(lián)絡,可是在面對主義哲學理論中的一部分的思想就在這兩者中產生一定的誤差,很多人經(jīng)常會以為這兩者之間的關系其實是一個隊里的關系,可是在實際的情況下,出現(xiàn)這種觀點的原因還是由于對主義哲學理論不是太了解,所下面面就會將二者之間的關系來進行愈加具體的闡述:1.主義哲學理論的生態(tài)思想。在主義哲學上就指出,其實人類和自然并不是就對孤單的存在,他們在一定程度上是處于一個互相來辨證的一種關系。所以我們就要成認,在資本主義上有很多的思想有著反生態(tài)本質問題,主要就是由于對于資本中的積累,以及資本主義在整體上發(fā)展的經(jīng)過中,就不得不去侵奪對大自然資源上的利用。同時在資本主義的發(fā)展的前期經(jīng)過當中,很多時候是由于技術在一定的程度上比擬的落后,所以人們對于資源的使用程度非常的少,這就大大的浪費了很多資源,與此同時,在西方很多資本家天天都將精神放在產品的生產經(jīng)過,恰恰就忽略了人們對于生態(tài)環(huán)境中的保衛(wèi),在一定情況下就使的大自然的生態(tài)系統(tǒng)遭到很大的毀壞。固然,一些追捧主義思想的人來講不得不去成認的一點就是,在人們的建設發(fā)展的時候就必須來依靠其自然生態(tài)中的資源,所以產生生態(tài)上的毀壞是不可避免的。可是,在這個人和大自然是相處的經(jīng)過中,就要將其自然生態(tài)中的毀壞力來降到最低。所以,在主義哲學理論上就大大的來倡導人和自然一定要和諧的相處,更要將目光想遠處看去,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建設道路。2.人和自然要和諧的發(fā)展。在社會發(fā)展建設的經(jīng)過中,華而不實最重要的一項思想內容就是要保障人類和自然一定要和諧穩(wěn)定的發(fā)展?？墒菃螐耐獗砩蟻砜?華而不實生態(tài)上的危機中最終的構成意識,就是來源于人類,由于社會要發(fā)展,可是在發(fā)展的經(jīng)過中就要依靠科技,但是這些科技技術的制造就是以人為中心而展開的,所以在一定的程度上還是毀壞了生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng),因而,我們才要加強生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)意識,成為最終目的的制定,同樣還要來強調在矛盾中的統(tǒng)一性,來讓最后的結果回歸和諧,但是我們在這里所指的和諧性,是意為相關思想上的不同的事物,去到達相關協(xié)調以及統(tǒng)一中的狀態(tài)。曾經(jīng)就有一個學者提出的話,假如在這個世界上所有的事物都是類似的,更是雷同的,那么這個世界就不能更好的發(fā)展下去,也不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目的,只要每個事物和人都有多樣性,才能來不斷衍生很多的思想,來完成相對的平衡。同樣這樣的思想觀念就和主義哲學上就不謀而同。所以,就應該來強調其人和自然之間的協(xié)調性,人們要在保衛(wèi)自然的同時來合理的使用和發(fā)展,但是最終的結果還是要回歸自然,同時在一定的程度上生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)也應該和人類的實踐活動上的方向保持一致性,這樣就是來以和諧的思想觀念去進行相應的實踐活動,不能知識外表來強調在生產中產生經(jīng)濟上的效益,要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目的。綜上所述,在社會經(jīng)濟發(fā)展的時代背景下,帶來的就是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭到了一定程度上的毀壞,導致氣候變化無常,自然災禍在不斷的發(fā)生,同時植被由于水土流失的情況而不能健康的成長,這些都是由于人們毀壞了生態(tài)環(huán)境,所以我們要根據(jù)注意哲學理論來展開人們和自然和諧相處的思想理念,讓人們將目光放在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目的上,將生態(tài)環(huán)境變得更好。以下為參考文獻