師說(shuō)同步檢測(cè)

《師說(shuō)》同步檢測(cè)課前預(yù)習(xí)無(wú)師自通1.給下列加點(diǎn)的字注音。句讀()之不知或師焉，或不()焉官盛則近諛()孔子師郯()子萇()弘老聃()答案：ｄòｕｆǒｕｙúｔáｎｃｈáｎｇｄ?。?.下列句中沒(méi)有通假字的一句是()A.或師焉，或不焉B.授之書(shū)而習(xí)其句讀者C.外連衡而斗諸侯D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也答案：B解析：A項(xiàng)中“不”通“否”；C項(xiàng)中“衡”通“橫”；D項(xiàng)中“受”通“授”。3.下列句子語(yǔ)音停頓標(biāo)得正確的一項(xiàng)是()A.夫庸/知其年之先后生/于吾乎B.師道之不傳也/久矣C.六藝經(jīng)傳/皆通/習(xí)之D.余嘉/其/能行古道答案：B解析：A項(xiàng)應(yīng)為“夫/庸知其年之失后/生于吾乎”；C項(xiàng)應(yīng)為“六藝經(jīng)傳/皆通習(xí)之”；D項(xiàng)應(yīng)為“余/嘉其能行古道”。4.這篇課文闡明的基本觀點(diǎn)是什么?答案：本文對(duì)不肯拜師求學(xué)的理解進(jìn)行了批評(píng)，而對(duì)能行“古道”的人大加贊賞，本文的主旨就是闡述從師學(xué)習(xí)的重要性。課堂鞏固一點(diǎn)即通1.與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是…()A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.不拘于時(shí)C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)答案：C解析：C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置；A項(xiàng)是判斷句；B項(xiàng)是被動(dòng)句；D項(xiàng)是為定語(yǔ)后置。例句是賓語(yǔ)前置句。2.下列關(guān)于文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.作者舉孔子的言行為例，目的是為了說(shuō)明教師地位與作用的重要性。B.第二段拿“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，使本文更具有現(xiàn)實(shí)性，其矛頭直指當(dāng)時(shí)恥于從師的不良之風(fēng)。C.“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”這句話說(shuō)明教師沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，沒(méi)有年齡界限，從而說(shuō)明了從師的必要性。D.第一段主要是正面闡述，作者從年齡大小、聞道先后、地位貴賤等方面全面地論證了中心論點(diǎn)。答案：A解析：A項(xiàng)作者舉孔子的言行為例，是為了說(shuō)明從師的必要性。3.下面是第二部分的結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。答案：①今之眾人②其身③巫醫(yī)樂(lè)師④橫比4.續(xù)寫(xiě)出下列句子的上句或下句。(1)彼與彼年相若也，道相似也，_____________，_____________。(2)三人行，_____________。是故弟子不必不如師，_____________，_____________，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(3)是故無(wú)貴無(wú)賤，_____________，_____________，師之所存也。答案：(1)位卑則足羞官盛則近諛(2)則必有我?guī)煄煵槐刭t于弟子聞道有先后(3)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存5.討論“傳道”“受業(yè)”“解惑”三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。答案：在“傳道”“受業(yè)”“解惑”三者中，“傳道”是核心。所謂“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)。在佛教盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段?！皹I(yè)”是指儒家經(jīng)典，是“道”的載體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師最基本的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師的必要性。6.本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?答案：作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。課后檢測(cè)觸類旁通一、基礎(chǔ)部分1.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，讀音不正確的一項(xiàng)是()A.嗟乎!師道之不傳也久矣嗟：ｊｉēB.授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀：ｄòｕC.位卑則足羞，官盛則近諛諛：ｙúD.好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：ｃｈｕáｎ答案：D解析：D項(xiàng)“傳”讀為“ｚｈｕàｎ”。2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.道之所存，師之所存也師：老師。B.師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚。C.其聞道也亦先乎吾道：道理。D.余嘉其能行古道嘉：獎(jiǎng)勵(lì)。答案：D解析：D項(xiàng)應(yīng)解釋為“贊許”。3.下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法，相同的一組是()A.欲人之無(wú)惑也難矣道之所存，師之所存也B.于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)烠.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾庸知其年之先后生于吾乎答案：B解析：A項(xiàng)“也”分別為：句中語(yǔ)氣助詞，表示句中語(yǔ)氣停頓/句末語(yǔ)氣助詞，表示判斷語(yǔ)氣。B項(xiàng)“則”：連詞，相當(dāng)于“就”。C項(xiàng)“于”分別為介詞，相當(dāng)于“向”/介詞，相當(dāng)于“被”。D項(xiàng)“乎”分別為：介詞，相當(dāng)于“在”/句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“呢”。4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一句是()A.古之學(xué)者必有師B.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也C.弟子不必不如師D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣答案：C解析：A項(xiàng)“學(xué)者”古，求學(xué)的人；今，有學(xué)問(wèn)的人。B項(xiàng)“小學(xué)”：古，小的方面學(xué)習(xí)；今，與中學(xué)并列的一類學(xué)校。D項(xiàng)“眾人”：古，一般人；今，大家。5.下列句子中加點(diǎn)的“遺”字與例句中的“遺”意義相同的一項(xiàng)是()例句：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也A.況拾遺求利以污其行乎?B.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣C.以光先帝之遺德D.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下答案：B解析：A項(xiàng)為別人丟失的東西；B項(xiàng)為“失去”，與例句相同；C項(xiàng)為“遺留”；D項(xiàng)為“贈(zèng)送”。6.下列各句的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A.余嘉其能行古道——我贊賞他能夠走古人走過(guò)的道路B.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之——六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)C.今其智乃反不能及——現(xiàn)在他的才智反而一般人比不上D.三人行，則必有我?guī)煛獛讉€(gè)人一起走路，其中一定有可以做我的老師的答案：A解析：A項(xiàng)應(yīng)翻譯為：我贊賞他能遵從古人從師學(xué)習(xí)之道。二、本課閱讀閱讀下面的文字，完成7—11題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!7.下列加點(diǎn)詞讀音不同于其他三項(xiàng)的是()A.小學(xué)而大遺B.蒙故業(yè)，因遺策C.先以書(shū)遺操，詐云欲降D.秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)8.下列各句中“師”的意義和用法與例句中的“師”字相同的一項(xiàng)是()例句：師道之不傳也久矣A.而恥學(xué)于師B.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C.擇師而教之D.于其身也，則恥師焉9.下列句子中加點(diǎn)的“乃”的用法，與例句相同的一句是()例句：今其智乃反不能及A.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵B.屠乃奔倚其下C.乃不知有漢，無(wú)論魏晉D.必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出10.下列各句在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是()A.或師焉，或不焉——有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)B.授之書(shū)而習(xí)其句讀者——教他們文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句C.問(wèn)之，則曰：“……道相似也?！薄獑?wèn)笑的原因，就說(shuō)：“……懂得道理也相近?！盌.位卑則足羞，官盛則近諛——地位低下了就覺(jué)得羞恥，官職高就近于諂媚11.作者寫(xiě)“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”一句的用意是()A.贊揚(yáng)不知句讀而拜師學(xué)習(xí)的小孩子，批評(píng)有惑不解又不拜師學(xué)習(xí)的成年人。B.對(duì)那種不知句讀倒要從師學(xué)習(xí)，不知解惑卻不從師學(xué)習(xí)的社會(huì)現(xiàn)象提出批評(píng)。C.對(duì)那種小孩子不學(xué)句讀，成年不去解惑的社會(huì)現(xiàn)象表示不滿。D.贊揚(yáng)不知句讀卻從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，批評(píng)不能解惑又不從師的做法。7.答案：C解析：C項(xiàng)讀“ｗèｉ”。A、B、D三項(xiàng)均讀“ｙí”。8.答案：D解析：A項(xiàng)為“老師”；B項(xiàng)為“以……為師”；C項(xiàng)為“老師”；D項(xiàng)為“從師學(xué)習(xí)”；D項(xiàng)與例句相同。9.答案：C解析：A項(xiàng)為“于是”；B項(xiàng)為“于是”；C項(xiàng)為“竟，竟然”；D項(xiàng)為“才”；C項(xiàng)與例句相同。10.答案：D解析：D項(xiàng)的意思為：向地位低下的人學(xué)習(xí)就覺(jué)得羞恥，向地位高的人學(xué)習(xí)，就近于謅媚。11.答案：B解析：A項(xiàng)，文中無(wú)贊揚(yáng)之意；C項(xiàng)，文中沒(méi)有批評(píng)這種現(xiàn)象；D項(xiàng)，無(wú)贊揚(yáng)之意。三、拓展閱讀(一)閱讀下面的文字，完成12—17題。二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假今有取，亦不敢為人師。①為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎!孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。②世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。12.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.不意吾子自京師來(lái)蠻夷間吾子：對(duì)對(duì)方的敬稱。B.乃幸見(jiàn)取幸：幸虧。C.因抗顏而為師抗：違抗，不順從。D.人益不事師益：更加。13.對(duì)“仆道不篤”中的“篤”解釋正確的一項(xiàng)是()A.忠誠(chéng)、厚道B.堅(jiān)定C.深、甚D.病重14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義完全相同的一組是()15.翻譯文中畫(huà)線的句子。(1)為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎!(2)世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。16.據(jù)韓柳兩人的文章，用原文中的話回答下列問(wèn)題。(1)韓文中說(shuō)：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！绷囊灿信c之相似的話是：______________________________________________________________________________(2)韓文中指出“今之眾人”“恥學(xué)于師”這種惡劣風(fēng)氣，對(duì)此，柳文說(shuō)的是：__________17.下列判斷不正確的一項(xiàng)是()A.韓柳兩文的內(nèi)容基本相同，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立論。B.韓文側(cè)重于批判“不屑從師”，柳文則更重于論證“師道之衰”。C.柳文熱烈贊揚(yáng)了韓愈“抗顏而為師”的勇氣，對(duì)處于逆境中的韓愈進(jìn)行聲援。D.柳文主要使用例證法，韓文則主要運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。12.答案：B解析：B.幸：幸運(yùn)地。13.答案：C解析：C.“道不篤”與“業(yè)淺近”對(duì)應(yīng)。14.答案：C解析：C項(xiàng)“意”都是“料想”之意。A項(xiàng)“師”分別為“學(xué)習(xí)”和“老師”之意。B項(xiàng)“以”分別為“往(下)”和“因?yàn)椤敝?。D項(xiàng)“之”分別為代詞“他”和結(jié)構(gòu)助詞。15.答案：(1)給一般人做老師尚且不敢，怎敢給您做老師呢?(2)社會(huì)上(那些人)果然都覺(jué)得奇怪，聚在一起罵他，(看到韓愈時(shí)，就)指指點(diǎn)點(diǎn)，互相遞眼色，互相拉扯示意(輕視韓愈)，并增加一此言辭(加油添醋來(lái)毀謗韓愈)。16.答案：(1)今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。(2)由魏晉氏以下，人益不事師。17.答案：C解析：C.“熱烈贊揚(yáng)”不妥。參考譯文：二十一日，柳宗元告白：承蒙您(韋中立)屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修為不深，學(xué)業(yè)水平也非常淺薄，認(rèn)真看看自己，沒(méi)有看到能當(dāng)您老師的地方。我雖然平時(shí)喜好辯論，喜歡寫(xiě)文章，但是很不自信。想不到您從京師遠(yuǎn)道來(lái)到我被貶的蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為有可以值得學(xué)習(xí)的地方。但是我自己估量自己，本來(lái)就沒(méi)可取之處，即便有一點(diǎn)可以學(xué)習(xí)的地方，也不敢當(dāng)別人的老師。我即便是當(dāng)普通人的老師尚且不敢，何況敢當(dāng)您的老師呢?孟子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的毛病在于喜歡做別人的老師?！彼詮奈簳x以后，人們更不愿意去當(dāng)他人的老師了?，F(xiàn)在社會(huì)上沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)去當(dāng)別人老師的，如果有總是被人七嘴八舌地譏笑，認(rèn)為他一定是一個(gè)狂妄自大的人。惟獨(dú)韓愈從流俗中奮起，冒著被別人譏笑、侮辱的風(fēng)險(xiǎn)，招收學(xué)生，并專門寫(xiě)了《師說(shuō)》一文，于是便莊重嚴(yán)肅地當(dāng)上了別人的老師。社會(huì)上的一些人果然一起責(zé)怪他，聚在一起辱罵他，人們指指點(diǎn)點(diǎn)，拉拉扯扯，相互示意，更有甚者，還增加一些莫須有的東西來(lái)詆毀他。韓愈因此得了一個(gè)狂人的稱號(hào)。在長(zhǎng)安連飲食都來(lái)不及料理，就急急忙忙避開(kāi)別人的誹謗向東去洛陽(yáng)任職了。像這樣的事情，也是很多的。(二)閱讀下面一段文言文，完成18—22題。徐夢(mèng)莘，字商老，臨江人。幼慧，耽嗜經(jīng)史，下至稗官小說(shuō)，寓目成誦。紹興二十四年舉進(jìn)士。歷官為南安軍教授。改知湘陰縣。會(huì)湖南帥括田，號(hào)增耕稅，他邑奉令惟謹(jǐn)。夢(mèng)莘獨(dú)謂邑?zé)o新田，租稅無(wú)從出。師恚其私于民，欲從簿書(shū)間捃摭其過(guò)，終莫能得，由是反器重之。尋主管廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司文字。時(shí)朝廷議易二廣鹽法，遣廣西安撫司干官胡廷直與東西漕臣集議于境。夢(mèng)莘從行，謂：“廣西阻山，止當(dāng)仍官般法，則害不及民。廣東諸郡并江，或可容客販，未宜遽以二廣概行。”議與廷直不合。廷直竟遂其說(shuō)。夢(mèng)莘既知賓州，猶以前議為梗法，罷去。不三年，二廣商賈毀業(yè)，民苦無(wú)鹽，復(fù)從官般法矣。夢(mèng)莘恬于榮進(jìn)，每念生于靖康之亂，四歲而江西阻江，母襁負(fù)亡去得免。思究見(jiàn)顛末，乃網(wǎng)羅舊聞，薈萃同異，為《三朝北盟會(huì)編》二百五十卷，自政和七年海上之盟，訖紹興三十一年完顏亮之?dāng)?，上下四十五年，凡曰敕、曰制、誥、詔、國(guó)書(shū)、書(shū)疏、奏議、記序、碑志，登載靡遺。帝聞而嘉之，擢直秘閣。夢(mèng)莘平生多所著，有《集補(bǔ)》，有《會(huì)錄》，有《讀書(shū)記志》，有《集醫(yī)錄》，有《聚仙錄》，皆以“儒榮”冠之。其嗜學(xué)博文，蓋孜孜焉死而后已者。開(kāi)禧元年秋八月卒，年八十二。(節(jié)選自《宋史·徐夢(mèng)莘傳》)18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.耽嗜經(jīng)史耽：特別。B.師恚其私于民恚：怨恨。C.夢(mèng)莘恬于榮進(jìn)恬：熱衷。D.猶以前議為梗法梗：抵制。19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法不相同的一組是()A.師恚其私于民吾妻之美我者，私我也B.尋主管廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司文字尋向所志C.帝聞而嘉之擇師而教之D.蓋孜孜焉死而后已者盤盤焉，囷囷焉20.下面句子分別編為四組，全都表現(xiàn)徐夢(mèng)莘“為民著想”的一組是()①獨(dú)謂邑?zé)o新田，租稅無(wú)從出②夢(mèng)莘既知賓州③以前議為梗法④未宜遽以二廣概行⑤思究見(jiàn)顛未，乃網(wǎng)羅舊聞⑥民苦無(wú)鹽，復(fù)從官般法矣A.①③④B.①②③C.②⑤⑥D(zhuǎn).②④⑤21.下面對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是…()A.徐夢(mèng)莘任湘陰縣知縣時(shí)，恰逢湖南帥臣檢括土田，命令增加耕田賦稅，別的邑縣對(duì)帥臣的命令很恭謹(jǐn)。只有徐夢(mèng)莘說(shuō)他的縣沒(méi)有新的耕田，租稅無(wú)從出起。帥臣怨恨他，想從帳簿中搜尋到他的過(guò)失，終究也沒(méi)有得到。B.徐夢(mèng)莘主管廣西轉(zhuǎn)運(yùn)司文件時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷討論改變二廣的鹽法，派廣西安撫司干官胡廷直在境內(nèi)和東西漕臣集議此事。徐夢(mèng)莘隨從前往，他認(rèn)為：廣西、廣東情況不同，不宜倉(cāng)促地在二廣一律施行。他的議論和胡廷直的主張不合，胡廷直沒(méi)有采用徐夢(mèng)莘關(guān)于客販的說(shuō)法。C.徐夢(mèng)莘不熱衷加官晉爵，時(shí)常想到自己出生在靖康之亂的時(shí)候，想深入了解靖康事件的始末，就網(wǎng)羅佚聞舊事，編成《三朝北盟會(huì)編》二百五十卷，受到皇帝的贊賞。D.徐夢(mèng)莘平生著作頗豐，有《集補(bǔ)》《會(huì)錄》《讀書(shū)記志》等，這些書(shū)的書(shū)名前都冠有“儒榮”二字。徐夢(mèng)莘好學(xué)博文，孜孜不倦，死而后已。22.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)猶以前議為梗法，罷去。(2)二廣商賈毀業(yè)，民苦無(wú)鹽。18.答案：C解析：C項(xiàng)應(yīng)解釋為“淡然，不熱衷”。19.答案：B解析：A項(xiàng)都為“偏愛(ài)”；B項(xiàng)分別為“不久”和“尋找”；C項(xiàng)都為連詞，表順承關(guān)系；D項(xiàng)都為形