蘇教版第三專題《中國(guó)與西方的文化資源》同步訓(xùn)練題

蘇教版高一必修三《中國(guó)與西方的文化資源》同步訓(xùn)練題1．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 () A．修養(yǎng)身心相互交融惟其如此吐納導(dǎo)引 B．聲嘶力竭不可思異經(jīng)世致用地質(zhì)戡察 C．息斯底里別出新裁知足長(zhǎng)樂(lè)無(wú)足輕重 D．弘揚(yáng)國(guó)威延年易壽雕蟲(chóng)小技以偏蓋全2．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()①我們要在宏觀的視野下___________不同民族文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，并加以比較。②作為理性生命的極度表現(xiàn)，西方人的科學(xué)事業(yè)是對(duì)人類理性生命力的探究，是一種精神的__________。③只重實(shí)踐而忽視思辨的傳統(tǒng)，有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神___________。④我們不應(yīng)將某種文化中的單一元素視為衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一種文化來(lái)和取代另一種文化。 A．考察沉醉誤區(qū)統(tǒng)攝 B．考查陶醉誤區(qū)統(tǒng)治 C．考察陶醉錯(cuò)誤統(tǒng)治 D．考查沉醉錯(cuò)誤統(tǒng)攝3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 ()A．一場(chǎng)名為“相約文博會(huì)·愛(ài)心萬(wàn)里行”的大型文藝晚會(huì)將在省體育中心舉辦，一萬(wàn)人將現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手語(yǔ)表演，以此倡導(dǎo)“愛(ài)心文化”。B．記者由此推想，在“五一”這個(gè)勞動(dòng)者的神圣節(jié)日里，農(nóng)民工到底能夠有多少人享受到法律賦予他們的休息權(quán)?C．老人拿到醫(yī)療救助金后感動(dòng)地說(shuō)：“如今有這么好的政策，有這么好的醫(yī)療條件，雖然得了重病，并不可怕。我呀!還得活一陣子呢?！盌．目前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)存在一種奇怪的現(xiàn)象：一方面很多學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，一方面很多民營(yíng)企業(yè)以及西部邊遠(yuǎn)地區(qū)招不到需要的工作人員，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一在于大學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有樹(shù)立正確的擇業(yè)觀。4．對(duì)課文《中國(guó)與西方的文化資源》文意理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A．本文從中西方文化資源的角度，主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，闡述了當(dāng)今世界中西方文化對(duì)話的意義。B．本文從論述中西方文化的差異性入筆，具體分析了兩者的差異，并向深處開(kāi)掘，找出了形成差異的原因，最后指明兩種文化對(duì)話的意義。C．在作者看來(lái)，在科技是第一生產(chǎn)力的今天，如果我們不把主要精力用于開(kāi)發(fā)具有實(shí)際用途的科學(xué)知識(shí)，而仍然沉溺于審美文化的民族傳統(tǒng)，其結(jié)果是有害無(wú)益的。D．在作者看來(lái)，中西方文化各有特色，各有長(zhǎng)項(xiàng)和弱項(xiàng)：西方人體育和科學(xué)最為發(fā)達(dá)，而中國(guó)人藝術(shù)和工藝最為發(fā)達(dá)。5．在橫線上續(xù)寫(xiě)句子，使文意完整。哈佛大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)珍藏著哈佛遺贈(zèng)的250本珍貴的圖書(shū)，并規(guī)定讀者只能在館內(nèi)閱讀，不得帶出室外。1764年的一天，一名學(xué)生違規(guī)帶出了其中一本，自己珍藏起來(lái)。幾天后圖書(shū)館失火，全部藏書(shū)付之一炬。這名學(xué)生意識(shí)到，他手中的那本書(shū)是惟一的遺存了，經(jīng)過(guò)思考把書(shū)還給了學(xué)校。霍里厄克校長(zhǎng)收下書(shū)，感謝了他，但是仍然下令把他開(kāi)除出?！`反了校規(guī)。 哈佛的理念是：6．把下面材料的主要內(nèi)容壓縮成兩句話。(不超過(guò)40個(gè)字)法國(guó)心理學(xué)家和遺傳學(xué)家進(jìn)行了大量研究。他們首先選擇了65名4歲到6歲有代表性的領(lǐng)養(yǎng)兒童作為研究對(duì)象，這些孩子的共同特點(diǎn)是均出生于虐待孩子或?qū)⒆幽魂P(guān)心的家庭。在被領(lǐng)養(yǎng)之前，他們的智商全部在80分以下。通過(guò)對(duì)這些兒童5至10年的跟蹤觀察，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這些孩子的智商都有不同程度的提高，尤其是他們的時(shí)空概念比領(lǐng)養(yǎng)前有明顯進(jìn)步。其中被條件好的家庭領(lǐng)養(yǎng)的，家庭對(duì)孩子感情投入的程度和孩子智商的提高成正比。內(nèi)容概括：7．閱讀下面的材料，根據(jù)文意理清語(yǔ)脈，在橫線上續(xù)寫(xiě)簡(jiǎn)明扼要、自然連貫的收束語(yǔ)。俗話說(shuō)，“人不可貌相，海水不可斗量”，但生活中人們往往會(huì)將人的音容笑貌與其性情自然地聯(lián)系起來(lái)，觀其顏，推其情。比如國(guó)人大多喜歡京劇，尤愛(ài)那精妙絕倫的臉譜，你看“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬。紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黑臉的包公，白臉的曹操，一張張臉譜美佳佳”。生旦凈丑，善惡忠奸，文官武將，身份性格，一出場(chǎng)一亮相，你就可以看個(gè)清清楚楚、明明白白。由此看來(lái)，在京劇傳統(tǒng)藝術(shù)中____________________________________________________________。閱讀《中國(guó)與西方的文化資源》的選段，完成8~10題。如果說(shuō)中國(guó)文化的弱點(diǎn)存在于感性與理性兩極，因而其體育與科學(xué)均不夠發(fā)達(dá)，那么，其“富礦”恰恰處在感性與理性之間的交融地帶，因而其藝術(shù)和工藝特別發(fā)達(dá)。說(shuō)中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度，不僅是由于我們的古人為我們留下了先秦的詩(shī)經(jīng)和楚辭、漢代的辭賦、六朝的駢文、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲、明清時(shí)代的小說(shuō)這些純藝術(shù)的上乘佳作，也不僅是由于我們的祖先為我們留下了仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿這些泛藝術(shù)的工藝精品，而且是由于我們古人的思維方式和行為方式本身就浸泡在藝術(shù)之中。就在西方的經(jīng)院哲學(xué)家們通過(guò)邏輯或數(shù)學(xué)的手段來(lái)揭示宇宙乃至上帝的奧秘時(shí)，自隋唐開(kāi)始的科舉制度卻要將寫(xiě)詩(shī)和作文看成是每一個(gè)國(guó)家官吏所應(yīng)具備的必要的素養(yǎng)。因此，與西方不同，中國(guó)古代的知識(shí)分子不必躲在幽暗陰森的教堂里去研究天文歷算，卻必須以琴、棋、書(shū)、畫(huà)來(lái)修養(yǎng)身心。儒家以忠孝安邦、以禮樂(lè)治國(guó)的傳統(tǒng)，自然會(huì)把文章提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度；道家“乘物以游心”的處世哲學(xué)更容易讓人們以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)對(duì)待全部生活。因此，正像西方的藝術(shù)與工藝會(huì)受到體育與科學(xué)的影響一樣，中國(guó)的體育與科學(xué)反而會(huì)受到藝術(shù)與工藝的制約。在感性方面，中國(guó)人的體育活動(dòng)不像西方那樣，以宣泄肉體的感性生命力為能事，而是感性中有理性，肉體申有精神。這一切，都使得中國(guó)的體育活動(dòng)在很大程度上被藝術(shù)化了。例如，西方式的拳擊是一種感性能力的直接較量，而中國(guó)式的武術(shù)則不僅要打得準(zhǔn)、打得狠，而且要打得漂亮，即要在花拳繡腿之中獲得一種美的享受。時(shí)至今日，中國(guó)在國(guó)際體育比賽中的強(qiáng)項(xiàng)也大都具有藝術(shù)的成分，像體操、跳水、花樣滑冰之類，而在像足球那樣強(qiáng)調(diào)肉體對(duì)抗性質(zhì)的體育比賽申，卻常常表現(xiàn)出文化上的缺陷。在理性方面，中國(guó)人的科學(xué)活動(dòng)也不像西方那樣，以窮盡理性思辨為能事，而是強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)合，從而在很大程度上被工藝化了。仔細(xì)分析，中國(guó)人；!以為自豪的“四大發(fā)明”也無(wú)一不具有工藝的成分，而非純粹的理論科學(xué)。所有這一切，都說(shuō)明中國(guó)與西方文化各有各的特點(diǎn)，各有各的長(zhǎng)處。8．選文從不同領(lǐng)域論述了文明對(duì)話的意義，指出中國(guó)與西方文化各有特色，各有各的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)。中西文化各有什么強(qiáng)項(xiàng)?中國(guó)文化的弱項(xiàng)在什么地方?具體表現(xiàn)有哪些? 9．結(jié)合文段內(nèi)容回答。(1)文中加引號(hào)的“富礦”比喻什么?(2)為什么說(shuō)“中國(guó)是一個(gè)藝術(shù)和工藝的國(guó)度”?(不少于3點(diǎn)) 10．根據(jù)中國(guó)與西方文化的差異特點(diǎn)，說(shuō)明形成差異的原因，并分析其論證方法。 參考答案1．A解析：B異——議，戡——勘；C息——歇，新——心，長(zhǎng)——常；D易——益，蓋——概。2．A解析：考察：①實(shí)地調(diào)查觀察，②細(xì)致深刻地觀察；考查：用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡最(行為、活動(dòng))。“考察”重實(shí)地或細(xì)致觀察，“考查”重檢查，由句中“視野”可知，應(yīng)當(dāng)選“考察”。沉醉、陶醉程度前重后輕，選“沉醉”更能表現(xiàn)西方人對(duì)科學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)程度。誤區(qū)：長(zhǎng)時(shí)間形成的某種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或做法，重“區(qū)域、范圍”，且能與句中“陷入”更好地搭配；錯(cuò)誤：不正確，不合客觀實(shí)際。統(tǒng)攝：統(tǒng)領(lǐng)．統(tǒng)轄；統(tǒng)治：①憑借政權(quán)來(lái)控制、管理國(guó)家或地區(qū)；②支配、控制。由下文“取代”可知選“統(tǒng)攝”較恰當(dāng)。3．A解析：B為陳述語(yǔ)氣，應(yīng)把問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。C引號(hào)內(nèi)后半部分是倒裝感嘆．應(yīng)改為：我呀，還得活一陣子呢!D冒號(hào)只管到“工作人員”，將其后的逗號(hào)改為句號(hào)。4．C解析：理解過(guò)于絕對(duì)化，應(yīng)注意從兩方面看問(wèn)題。5．法理(法制)重于一切。(或“法制要求重于道德要求”；或“法理第一”)6．智商高低不主要取決于遺傳因素。后天的良好教育和悉心培養(yǎng)可以大幅度提高兒童的智商。7．人們?cè)缫蜒芯棵靼琢四樋缀托郧榈年P(guān)系解析：此題應(yīng)注意起始句的領(lǐng)起導(dǎo)向作用，扣住示例句的中心內(nèi)容和歸結(jié)傾向。8．中國(guó)文化中藝術(shù)與工藝特別發(fā)達(dá)，西方文化體育與科學(xué)特別發(fā)達(dá)。中國(guó)文化的弱項(xiàng)存在于感性與理性的兩極，體育與科學(xué)均不夠發(fā)達(dá)，并受到藝術(shù)和工藝的制約。表現(xiàn)在感性方面，中國(guó)人的體育活動(dòng)感性中有理性，肉體中有精神，使得中國(guó)的體育活動(dòng)在很大程度上被藝術(shù)化了，像體操、跳水、花樣滑冰之類，而在像足球那樣強(qiáng)調(diào)肉體對(duì)抗性質(zhì)的體育比賽中，卻常常表現(xiàn)出文化上的缺陷。表現(xiàn)在理性方面，中國(guó)人的科學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)感性與理性的統(tǒng)一，經(jīng)驗(yàn)與思辨的結(jié)合，從而在很大程度上被工藝化了。例如中闊人引以為豪的“四大發(fā)明”也無(wú)一不具有工藝的成分，而非純粹的理論科學(xué)。9．(1)(中國(guó))文化資源最集中的地帶。(2)我們的古人不僅為我們留下了豐富多彩的純藝術(shù)的上乘佳作，也為我們留下了舉不勝舉的泛藝術(shù)的工藝精品，而且是由于我們古人的思維