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《非攻(節(jié)選)》教案2【背景探源】墨子,名翟,戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人(或說(shuō)宋國(guó)人),墨家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)孫詒讓考證,墨子生卒年在公元前468~公元前376年。他出身低微,“上無(wú)君子之子,下無(wú)耕農(nóng)之難”,可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人。因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng),“量腹而食,度身而衣”,吃的是“藜藿之羹”,穿的是“短褐之衣”,足登“跋蹺”。他注重實(shí)踐,善于制作,相傳他的木工技術(shù),與魯班齊名。在學(xué)術(shù)上,初受孔子影響,“學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù)”,后逐漸成了孔子和儒家叛逆,創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯,在先秦首先揭開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。墨家以“為萬(wàn)民興利除害”為自己使命,并為之孜孜奮斗,游說(shuō)諸侯,謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng),安定社會(huì),安定民生。墨子“平生足跡所及,則嘗北之齊,西使衛(wèi),又屢游楚,前至郢,后客魯陽(yáng),復(fù)欲適越而未果?!保▽O詒讓《墨子傳略》)“席不暖”,“衣不黔”,真有孟子所說(shuō)的“摩頂放踵利天下為主”的精神。兩千多年來(lái)一直流傳著他止楚攻宋的傳說(shuō)。正因如此,他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民尊敬。到了漢代,隨著儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立,墨家學(xué)派漸趨式微。但體現(xiàn)墨家思想精華的《墨子》一書得以保存下來(lái),并一直流傳至今?!斗枪ァ罚ü?jié)選)部分對(duì)打著“義”的旗號(hào)侵略他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為的非正義性予以抨擊,表達(dá)了墨子的“非攻”思想?!咀髌疯b賞】和平,眾之所求。先秦諸子對(duì)于和平有著更為深刻的理解,主要的就是關(guān)于仁與義的爭(zhēng)論。這是殘酷的環(huán)境使然。當(dāng)其時(shí),道家的創(chuàng)始人老子憤于世事而無(wú)奈,騎牛出函谷而不還;儒家的創(chuàng)始人孔子著述春秋,希望以此勸世,但是聞?wù)f祥瑞麒麟被獵獲,對(duì)世事極度失望,擲筆絕書。孟子是孔子理念的繼承者,也是“義”的創(chuàng)建者。孟子說(shuō):“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”無(wú)論是“仁”或“義”,都是從建立社會(huì)秩序的角度來(lái)說(shuō)的。社會(huì)秩序的實(shí)質(zhì)是社會(huì)各利益群體相互間的一種妥協(xié)。問(wèn)題是,戰(zhàn)國(guó)期間的諸侯們并非孟子的性“善”者,而是荀子的性“惡”者,于是就有了“十年十一戰(zhàn),民不堪命”的戰(zhàn)爭(zhēng),他們是用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)進(jìn)行關(guān)于建立社會(huì)秩序的討論。而墨子是作為人民的代言人參與關(guān)于社會(huì)秩序的討論?!斗枪ァ菲褪悄拥挠懛ゲ涣x戰(zhàn)爭(zhēng)的檄文。這篇檄文對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的批判可謂入木三分。下面我們就從思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法兩個(gè)方面加以賞析。一、鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng)入人園圃,竊人桃李,盡管是偷,但只是對(duì)別人造成了輕微的損失,盡管不義,也還不至于造成多壞的影響,而眾人便紛紛指責(zé),掌權(quán)者則重重處罰,這實(shí)在有點(diǎn)小題大做。其實(shí)損害別人,貪點(diǎn)小便宜,盡管可惡,可也不至于成為眾矢之的,更何況這便宜實(shí)在小得有點(diǎn)微不足道。至于偷雞摸狗,盡管比竊人桃李嚴(yán)重,顯得不仁不義,但也僅僅是雞鳴狗盜而已,至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛。入人欄廄,取人牛馬,這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了,因?yàn)榕qR是主人家中耕種負(fù)載主要的依靠,沒有了牛馬,主人可能無(wú)法完成春種秋收,進(jìn)而影響到主人的生計(jì)。所以這就比偷雞摸狗更嚴(yán)重了一些,但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人,情況就大大地嚴(yán)重了,因?yàn)檫@剝奪了別人最基本的人權(quán)——生存權(quán)。生命是極其寶貴的,任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命,那就犯下了不可饒恕的罪行,那他自己也受到嚴(yán)厲的懲罰,而被處以極刑。但即便如此,他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi),還不足以動(dòng)搖整個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。以上四種行為都是不義行為,而且程度由淺入深,應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰?!疤煜轮咏灾侵?,謂之不義”,這也是可以理解,畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害。但讓人無(wú)法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國(guó)家,尸橫遍野,血流成河,那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢?那些個(gè)冒天下之大不韙的舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩,真是讓人不可思議。似乎殺人越多,不義越甚,才能成就大義。既然如此,那么用殘殺眾多生靈的生命換來(lái)的所謂大義又有什么狗屁價(jià)值呢?這種所謂的“大義”還有什么值得贊嘆的呢?那些個(gè)贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢?其實(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略別國(guó),荼毒生靈才是真正的大不義。這樣,文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng),從而揭示出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)?。二、層層鋪墊,對(duì)照鮮明文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的,而是作了層層鋪墊的。先是說(shuō)情節(jié)極其輕微的竊人桃李,次說(shuō)情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜,又說(shuō)情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬,再說(shuō)情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨,情節(jié)是越來(lái)越嚴(yán)重,不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴(yán)重,也不會(huì)比“伏尸百萬(wàn),流血漂櫓”的侵人之國(guó)嚴(yán)重吧。按照常理,侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極,其罪行應(yīng)該是罄竹難書,擢發(fā)難數(shù),但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲,何等滑稽!何等可笑!何等可憎!何等可恨!性質(zhì)相同只是輕重不同的行為,導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果,相形之下,不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎?鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了。《非攻》思想內(nèi)容極為深刻,反映了當(dāng)時(shí)民眾的呼聲,藝術(shù)手法效果突出,使得文章?lián)u曳多姿。正因?yàn)槿绱耍恼虏艢v千年而不衰,讓人常讀常新,屢受教益?!咀g釋點(diǎn)評(píng)】今有一人,入人園圃(2),竊其桃李,眾聞則非之(3),現(xiàn)在有一個(gè)人,進(jìn)入別人家的果園,偷人家的桃子李子,眾人聽說(shuō)了這件事都指責(zé)他,園圃:種樹的地方叫園,種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞,圃字無(wú)義。非:指責(zé),非難。上為政者得則罰之(4)。此何也?以(5)虧人自利也。在上執(zhí)政的人捕獲到他懲罰他。這是什么原因呢?(是)因?yàn)閾p害了別人有利于自己。為政:執(zhí)政的人。得:得到,這里指捕獲。虧:使動(dòng)用法,使人虧。至攘人犬豕雞豚者(6),其不義(7)又甚入人園圃竊桃李。至于偷人家狗豬雞的人,他的(這種行為)又比進(jìn)入別人家的果園,偷人家的桃子李子更加不義。豚;小豬。甚;嚴(yán)重,厲害。是(8)何故也?以虧人愈多,茍(9)虧人愈多,其不仁茲(10)甚,這是什么原因呢?因?yàn)閾p害別人越多,如果損害別人越多,他不仁義就會(huì)更加嚴(yán)重,茲:通“滋”,更加。甚:嚴(yán)重罪益厚(11)。至入人欄廄(12),取人牛馬者,其不義又甚攘人犬豕罪行也就越大。至于進(jìn)入別人的牛圈馬棚,盜取別人牛馬的,他不仁不義又超過(guò)了偷盜別人狗豬厚:這里當(dāng)‘重“講。欄廄;欄,古時(shí)稱牛馬的圈。廄,馬棚。雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?,罪益厚。雞。這是什么原因呢?因?yàn)閾p害別人越來(lái)越多。如果損害別人越來(lái)越多,他就更加不仁不義,罪行也就越來(lái)越大。至殺不辜(13)人也,拖其衣裘,取戈劍者,其不義又甚入人欄廄,至于殺死無(wú)辜百姓,剝下他們的衣物,奪取他們的戈矛刀劍,他又比進(jìn)入別人的牛圈馬棚,拖:拽下來(lái)。無(wú)辜:沒有罪過(guò)。取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?,其不仁茲甚,盜取別人牛馬更加嚴(yán)重。這是什么原因呢?因?yàn)閾p害別人越來(lái)越多。如果損害別人越來(lái)越多,他就更加不仁不義,罪益厚。當(dāng)此(14),天下(15)之君子皆知而非之,謂之不義。罪行也就越來(lái)越大。對(duì)此,天下的君子都知道(偷盜行為)并且加以責(zé)難,說(shuō)它是不義。今至大為攻國(guó)(16),則弗(17)知非,從而譽(yù)之(18),謂之義?,F(xiàn)在至于大的發(fā)展到攻打別國(guó),君子們卻不知道加以非難,跟在后面加以贊揚(yáng),說(shuō)它是義。從而譽(yù)之:跟在后面加以贊揚(yáng)。而,順承連詞。此可謂知義與不義之別乎?這可以說(shuō)是知道了義與不義的區(qū)別了嗎?點(diǎn)評(píng):《非攻》(節(jié)選)對(duì)于打著“義”的旗號(hào)侵略他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為的非正義性予以抨擊。【課后理解】(2)【園圃】種樹的地方叫園,種菜的地方叫圃。這里園圃是偏義復(fù)詞,圃字無(wú)義。(3)【非之】非難他。(4)【上為政者】在上執(zhí)政的人(5)【以】因?yàn)椋?)【攘人犬豕雞豚者】偷人家狗豬雞的人(7)【不義】(8)【是】這(9)【茍】如果(10)【茲】通“滋”,更加。(11)【益厚】更加深重。(12)【欄廄】欄廄;欄,古時(shí)稱牛馬的圈。廄,馬棚。(13)【不辜】沒有罪過(guò)。(14)【當(dāng)此】對(duì)此(15)【天下】(16)【攻國(guó)】攻打(別的)國(guó)家。(17)【弗】不(18)【從而譽(yù)之】跟在后面加以贊揚(yáng)?!局R(shí)盤點(diǎn)】1、通假字①茍?zhí)澣擞?,其不仁茲甚“茲”通“滋”,更?、詞類活用①眾聞則非之形容詞用作動(dòng)詞,非難。②以虧人自利也。使動(dòng)用法,使人虧。③從而譽(yù)之名詞用作動(dòng)詞,贊美。3、特殊句式①其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句,“甚”字后面省略了“于”字。②從而譽(yù)之,謂之義。省略句,“謂之”后面省略了“為”字?!疚幕ㄆ俊赌印匪枷牒?jiǎn)介墨家學(xué)說(shuō)以墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”、“非樂”、“非命”等思想為宗旨,反對(duì)儒家“親親有術(shù),尊賢有等”;反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng),主張打破貴族壟斷政治,“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿”(《墨子·尚賢上》);提倡“強(qiáng)力”,反對(duì)天命觀;主張節(jié)儉,反對(duì)奢侈浪費(fèi)。在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者的利益和要求?!究碱}鏈接】1、下列各句中的加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()(2022年全國(guó)卷)A城之不拔者二耳拔:被攻取。B齊人未附附:歸附。C使老弱女子乘城乘:巡視。D齊人追亡逐北北:指敗逃者2、下列各句中的加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也B而聽細(xì)說(shuō),欲誅有功之人C天下之君子皆知而非之D則弗知非,從而譽(yù)之3、下列各句中的加點(diǎn)詞用法相同的兩項(xiàng)是()A眾聞則非之B以虧人自利也。C從而譽(yù)之D項(xiàng)伯殺人,臣活之4、下列各句所用句式相同的兩項(xiàng)是()A其不義又甚入人園圃

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