論呼蘭河傳的看客

蕭紅《呼蘭河傳》中對(duì)看客的批判蕭紅是20世紀(jì)30年代崛起于文壇極富才情而又飽含強(qiáng)烈民族意識(shí)的女作家，寫于40年代的《呼蘭河傳》是其文學(xué)創(chuàng)作的巔峰之作。它是作者在經(jīng)受了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的種種顛沛流離和慘遭情感的嚴(yán)重創(chuàng)傷后，流落至香港，在貧病交加、遠(yuǎn)離親人，難以排解的孤寂下寫成的?！逗籼m河傳》是一部帶有自傳色彩的小說，它以作者家鄉(xiāng)和童年生活為線索，以一個(gè)天真小女孩的視角，展現(xiàn)了呼蘭河的風(fēng)土人情及種種社會(huì)心態(tài)，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩罩袕V泛存在的“看客”形象，并揭露了他們平凡、卑瑣、落后的生活現(xiàn)狀和不思進(jìn)取、平庸無聊、愚昧冷漠的精神狀態(tài)。在魯迅的作品中我們常能看到這樣一類人的形象，他們善于站在一旁饒有興趣地觀賞別人的不幸、痛苦與尷尬，而臉上總是帶著或滿足或遺憾的笑容，這便是時(shí)代所催生的麻木看客。魯迅在《藤野先生》一文中曾介紹過他“棄醫(yī)從文”的經(jīng)歷，其導(dǎo)火索便是他在日本仙臺(tái)醫(yī)專教室里看到的那張載有中國(guó)人漠然旁觀同胞被殺的幻燈片。從文之后的魯迅也正是沿著“看客”這一獨(dú)特的視角來切入他的國(guó)民性批判的，他用犀利的筆觸勾勒、描繪出了一系列色彩鮮明又個(gè)性獨(dú)具的看客”形象，寄寓了他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無奈。一生在顛沛流離中受盡白眼的蕭紅對(duì)此感同身受，她在《呼蘭河傳》中對(duì)“看客”的描寫甚至比魯迅筆下的還要?dú)埲獭Ｒ唬竽嗫舆叺目纯妥髌返谝徽旅鑼懶〕黔h(huán)境時(shí)，作者為我們特別描繪了東二道街上的大泥坑。對(duì)這個(gè)使他們而臨險(xiǎn)境的大泥坑，呼蘭河人態(tài)度各異:僥幸過了大泥坑的，自以為是英雄;被大泥坑嚇得臉色發(fā)白兩腿打戰(zhàn)的，自然是膽小鬼。一年不知有多少車馬陷在里邊，貓狗雞鴨豬屢有淹死，甚至還有人不幸喪命于此，可是誰都沒想填平它。因?yàn)榇竽嗫訋砹松儆械臒狒[，一旦有車馬陷入，熱心人幫忙往外抬車抬馬時(shí)，旁邊就會(huì)圍來一大群看熱鬧的人?！翱茨邱R要站起來了，他們就喝彩，‘噢!噢!’地喊叫著?？茨邱R又站不起來，又倒下去了，這時(shí)他們又是喝彩，‘噢噢’地又叫了幾聲?！摹炒竽嗫咏o無聊的呼蘭河人帶來許多圍觀的樂趣和談話的資料，人們從中得到消遣。從作者帶著一些戲謔的描述中，我們看到作者深沉的悲哀與思索。大泥坑得以年復(fù)一年地陷落車馬行人，而人們卻束手無策。蕭紅之所以如此濃墨重彩地描寫呼蘭小城這不光彩的一角，其用意就在于要展示呼蘭河人對(duì)大泥坑的精神態(tài)度。而臨泥濘不堪、阻礙交通的大泥坑，人們安于現(xiàn)狀不思改變，甚至沉酒于其中而津津樂道，敘述這樣的小事更襯托出呼蘭河人精神生活上的空虛和貧乏。他們樂于扮演看客的角色，這樣的“看熱鬧”就能夠讓他們的心靈得到滿足，實(shí)在是令人悲哀。大泥坑的隱口俞是非常深刻的，就如同腐朽的傳統(tǒng)陋習(xí)，人們己經(jīng)在長(zhǎng)期適應(yīng)中，認(rèn)同了它存在的合理性，照著幾千年傳下來的習(xí)慣來思索和生活。僵化、保守、自私的思維方式使他們絲毫沒有改變環(huán)境、參與現(xiàn)實(shí)的熱情，呼蘭河的人們就這樣在無意識(shí)的歷史惰性中退化與萎縮，人性扭曲與泯滅，精神呈現(xiàn)病態(tài)與缺陷。的地步。這種由把看熱鬧作為滿足好奇心發(fā)展到一種時(shí)尚與人生閱歷豐富與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)甚至成為一種根深蒂固的生活習(xí)慣，簡(jiǎn)直是一種愚昧得不能再愚昧的病痛心理。二．小團(tuán)圓媳婦之死與看客在老胡家把團(tuán)圓媳婦接回來時(shí)，各家各戶都有人去看。坐得筆直、走得風(fēng)快在看客們的眼中都是不正常的，所以都認(rèn)為團(tuán)圓媳婦該打。在這里，他們的看客心理只是為了滿足自己的好奇心，多增一些談資，而后卻不斷地異化，發(fā)展成為趕時(shí)髦，對(duì)于看極端熱情，對(duì)于被看卻極端麻木。在團(tuán)圓媳婦生病后，老胡家鬧得非常熱鬧，跳神、趕鬼、看香傳為一時(shí)之勝，若有不去看跳神趕鬼的，竟被指為落伍，半身不遂、癱病或是臥床不起的人沒有看到是一生的不幸，大家也替他感到惋惜。這種由把看熱鬧作為滿足好奇心發(fā)展到一種時(shí)尚與人生閱歷豐富與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)甚至成為一種根深蒂固的生活習(xí)慣，簡(jiǎn)直是一種愚昧得不能再愚昧的病痛心理。畸形的看客心理抹掉了人性的溫情，以致在后來團(tuán)圓媳婦被熱水燙了三次，燙一次、昏一次任憑她在缸里叫著喊著也沒有人去阻比，小團(tuán)圓媳婦就在眾多看客的眼皮下活活地被折磨致死。三．王大姑娘之死與看客王大姑娘是一個(gè)開朗、健美的農(nóng)村少女，沒出嫁時(shí)可謂人人贊不絕口，別人看了都說“這姑娘將來是興家立業(yè)的好手”，“更有不少人想娶她做媳婦”。然而當(dāng)王大姑娘沖破世俗，自作主張嫁給了磨館馮歪嘴子后，觸動(dòng)了幾千年來的傳統(tǒng)禮教。一夜之間，她以前的長(zhǎng)處全成了毛病，人們甚至不惜用最惡毒的話語來低毀她。她的家里家外不時(shí)圍著看熱鬧、等“好戲”的人，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，人們便幸災(zāi)樂禍地奔走相告。雖然這些她都默默承受著，但人們依然不放過她，最終具有反叛意識(shí)的王大姑娘在人們的舌頭和白眼中死于難產(chǎn)?？傊?，“看”在小說中成了蕭紅筆下呼蘭河這些愚昧鄉(xiāng)民重要的消遣方式，蕭紅通過對(duì)這些“看些愚昧鄉(xiāng)民重要的消遣方式，蕭紅通過對(duì)這些“看客”行為模式的追蹤考察，進(jìn)入了這些麻木不仁的國(guó)民靈魂的心理深層，揭示出傳統(tǒng)落后文化和地域封閉文化對(duì)人類文明進(jìn)步的阻礙及對(duì)人性無情的摧殘和扼殺。小城閉塞保守落后正是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的普遍現(xiàn)狀，因而呼蘭河也就成為古老中國(guó)的碎片，一切小城的寫照。蕭紅正是通過對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭小城的自然人文環(huán)境的具體描繪，無情批判了這群愚昧無知、自私保守、冷漠殘酷的普通民眾。批判是因?yàn)椤皭壑?，恨之切”，是為了不要再讓悲?/p>