文學類文本閱讀（一） 高中語文統(tǒng)編版 整本書閱讀 《鄉(xiāng)土中國》多維題型全方位精練

文學類文本閱讀（一）（一）閱讀下面的文字，回答問題。安安的吊腳樓林盛青星期五下午最后一節(jié)課是美術。老師讓畫花鳥。安安從文具盒里拿出水彩筆，俯在桌上專心致志地畫起來。站在講臺上，留著齊耳短發(fā)的女老師，朝著安安大聲說，安安，不要又畫你的破吊腳樓。女老師的話，安安懂，全班同學都懂，因為，每次不管老師布置畫什么，安安都只畫吊腳樓。安安畫的吊腳樓，是有樓有窗的那種。一樓是煮飯、吃飯和爺爺住的地方。煮飯的灶頭是石頭砌的，上面安著一口大鐵鍋。飯桌是方板做的四方桌，四根長板凳，圍桌而放。坐在桌邊的人，安安有時畫四個，有時畫三個，有時畫兩個，最少時畫一個。畫四個的時候，就是爺爺、爸爸、媽媽、他自己都在。畫三個的時候，是媽媽不在。畫兩個的時候，是爸爸媽媽都不在。畫一個的時候，就是只有爺爺一人在。這得依他心情而定。次數(shù)畫得最多的，是三個人在。不在的媽媽，他不知道能不能回來。這次，安安在餐桌周圍畫的又是三個人。畫完最后一筆，一滴凄涼的淚從他眼眶里冒出來，落在了圖畫本上。他又想媽媽了。至今，安安也沒有見過他媽媽。從能走會說起，安安就問他爺爺，媽媽咋個還不回來？之前，安安爺爺無數(shù)次地告訴他，你媽媽和爸爸在廣東打工，過年就回來。于是，安安就一年一年地盼，可怎么也盼不回來媽媽。去年，讀四年級的安安問爺爺，是不是媽媽不要我了？他爺爺抹了一把淚說，你媽媽不是不要你，她要等你爸建了新房子才回來。安安掃了一眼歪歪斜斜的木房說，我們家不是有房子嗎？安安爺爺嘆息一聲，說，你媽媽不喜好住老房子。安安問，那我媽媽喜歡住哪種房子？安安爺爺說，有樓的那種吊腳樓。安安就不吭聲了。在水桶溪，有樓的那種吊腳樓，要有錢人家才建得起。自打知道媽媽喜歡吊腳樓后，安安就開始在圖畫本上反反復復地畫吊腳樓了。離開學校，沒有了圖畫本，沒有了彩色筆，安安畫不成了，就用水桶溪邊的鵝卵石壘。自他從爺爺那里曉得，媽媽是因為住不上吊腳樓才離開水桶溪后，他除了在圖畫本上畫吊腳樓，還在溪邊用鵝卵石搭吊腳樓。在這里，他比在圖畫本上更用心，更賣力。因為用鵝卵石搭的吊腳樓，比圖畫本上的實在，不光過路的人看得見，媽媽要是回來，也看得見。安安搭建的吊腳樓，全是用他撿來的鵝卵石壘的。許是走得急了點，安安走到他搭建的吊腳樓前，一屁股坐在了沙地上。看著面前的吊腳樓雛形，他臉上浮現(xiàn)出了一絲少有的笑意。安安爸爸去年是在除夕那天傍晚回到水桶溪的。安安曉得爸爸要回來過年，而他更希望的是，媽媽也回來過年。最讓他按捺不住的是，學校放寒假時他帶回了那本畫滿了吊腳樓的圖畫本。他要告訴爸爸媽媽，那是他給他們建的吊腳樓。安安爸爸接過安安遞給他的圖畫本時，疑惑地望著安安。安安也不多說，就那么一句，你個人兒望。安安爸爸就用他粗糙的手，翻開了圖畫本。他在看到第一頁上的吊腳樓時，以為是老師布置的作業(yè)，就有些心不在焉。翻到第二頁時，見還是吊腳樓，他沒耐心了，隨手把圖畫本扔在了黑不溜秋的飯桌上。安安悶悶地拿起圖畫本，硬塞進他爸爸手里。安安爸爸有些惱，想發(fā)火，但沒有發(fā)出來。安安爸爸平息心頭的怒火后，再次翻看起安安的圖畫本來。他發(fā)現(xiàn)，安安的圖畫本不光一、二頁畫的是吊腳樓，整整一本圖畫本全都是畫的吊腳樓。他的手越翻越慢，越翻越沉，最后那頁，翻得尤其艱難，就像千萬根鋼針在刺他的手。翻看完安安的圖畫本，安安爸爸把目光投向安安爺爺。安安爺爺輕輕地說了一聲，是我?guī)桶舶舱f的，他媽媽喜好吊腳樓。安安爸爸那顆傷痕累累的心，感受到了一種從未有過的溫暖撞擊。他忽然明白了兒子畫那么多吊腳樓的用意，眼淚就唰唰地滾落了下來。他緩緩放下手中的圖畫本，伸手把安安牽過來，先是淚眼迷蒙地看著，繼而一把將安安緊緊地摟在懷里。年過完了，安安爸爸又要去廣東打工了。臨走時，安安爸爸用手機給安安照了一張相。拍照的時候，安安眼里，心里，腦子里，全是他想象中的媽媽，所以，照片上的安安一臉燦爛的笑容。兒子，明年我一定把你媽媽找回來過年。這是安安爸爸對安安的承諾，也是安安爸爸說給安安的最后一句話。安安記著爸爸的話，天天盼著明年的年早點來。吊腳樓就要搭好了，安安在想，房間里不能空，爸爸媽媽那間里的大床、大柜子、大穿衣鏡、衣架，一樣不能少。還有，為了讓媽媽高興，他要把能背誦的課文和古詩，用普通話背給媽媽聽。很多次，他在練習朗讀的時候，腦子里浮現(xiàn)出同樣的一幅畫來，他媽媽坐在吊腳樓窗前，他反背著雙手站在媽媽面前，張大嘴巴，背誦著他練了無數(shù)次的高洪波的詩《我想》。又到周五。美術課上，美術老師意外地發(fā)現(xiàn)，安安沒有在圖畫本上畫吊腳樓，安安畫在圖畫本上，讓美術老師感到意外的東西，是一張大床。那是安安心中要安放在爸爸媽媽房間的大床。畫完床，他又畫大柜子，大穿衣鏡，還有衣架，這些物件都是要擺在爸爸媽媽房間里的。另外，煮飯的土灶、吃飯的方桌、爺爺?shù)拇病⑺约旱拇?，都要畫。他早想好了，等放學回家，就把畫好的大床、大衣柜、大穿衣鏡、衣架、煮飯的土灶、吃飯的方桌、爺爺?shù)拇?、他自己的床，按照圖畫本中吊腳樓里的擺設，一一對應擺放在他搭建在溪邊的吊腳樓里。到了溪邊，他跪在自己搭建的吊腳樓前，取出圖畫本，開始布置起來。圖畫本上畫的擺設撕完了，安安松了一口氣。繞著自己搭建的吊腳樓轉了一圈后，他停在了臨溪的那扇窗前。他出神地看著窗口，那個甜絲絲的聲音又響了起來，安安，該背書了。安安說，媽媽，我背《我想》給你聽。不等那個甜絲絲的回答，安安反背著手，背誦起來。我想把小手安在桃樹枝上，帶著一串花苞牽著萬縷陽光，悠呵，悠——悠出聲聲春的歌唱。……沉浸在朗誦中的安安，沒有聽到遠處傳來的驚濤轟鳴，更沒有看到夾裹著樹木、牛羊、家具的巨大山洪，幾乎是眨眼間，上游暴發(fā)的山洪就把安安和他搭建的吊腳樓給卷走了。嗆第一口水時，安安想呼喊媽媽，但是沒能喊出來，兇猛渾濁的山洪堵住了他的嘴。在滔滔的山洪就要淹沒他時，他看見一只手向他伸了過來。他認出了那是他媽媽的手……（摘自《當代教育》2020年第3期，有刪改）1．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．從爺爺?shù)脑捴校梢缘弥舶驳膵寢屜訔壖依锿嵬嵝毙钡哪痉?，只有家里建成了吊腳樓，她才有可能會回來。B．安安是個不討人喜歡的孩子，因為在周五的美術課上他只會畫吊腳樓，也只畫吊腳樓。C．在爸爸回來后，安安把圖畫本給爸爸的用意在于他想要給爸爸看他畫的吊腳樓，想要告訴爸爸他對媽媽的思念，想讓爸爸把媽媽帶回家。D．笑是安安少有的表情，小說中兩次描繪了安安的笑，每一次笑都與媽媽有關。安安“看著面前的吊腳樓雛形”笑了，原因是他成功搭建起了“吊腳樓”，他覺得媽媽回來有了希望。2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．女老師是一個次要人物，文中多次提及周五的美術課，旨在通過描寫女老師的語言和動作，側面烘托安安的與眾不同，使安安這一人物的性格更加鮮明。B．小說結尾部分引用了高洪波的詩《我想》，是安安為媽媽特意準備的驚喜，詩中的內容更是暗寓著安安理想中的美好生活。C．小說中爸爸回家過年，“他的手越翻越慢，越翻越沉，最后那頁，翻得尤其艱難，就像千萬根鋼針在刺他的手”，這里運用了比喻的修辭手法，表達了爸爸當時內心的觸動與心情的沉重。D．本文是一篇鄉(xiāng)土小說，語言樸素自然，大量運用生動的細節(jié)描寫，刻畫了一位深切思念母親的孩童形象，展現(xiàn)了一位普通孩童的拳拳赤子情，令人動容。3．吊腳樓是中國西南地區(qū)的古老建筑，文中多次提到“吊腳樓”有何作用？請結合本文簡要分析。4．這篇小說的結尾令人印象深刻，請賞析它的藝術效果。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：散落在鄉(xiāng)間的詩人劉星元他姓關，是我的語文老師，也是我們這里的小學校長。學校的其他教師都是清一色本鄉(xiāng)本土的農人，閑時教書，忙時兼顧農活。而關校長卻是我們這所小學唯一的外來人。關校長來我們這兒做校長那年，我恰好上一年級，他頂替因病退休的老校長，擔任我們的語文老師。第一節(jié)課，他并不講授書本上的內容，而是帶著我們參觀校園。我們像一個個威武的士兵，在關校長的帶領下，仰著頭，挺著胸，把整個校園一處不落地走了一圈。操場、廁所、辦公室、教室門前的小花園……每到一處，他就蹲下身子，告訴我們在這個地方應該注意些什么。學校里有十多個教師呢，從沒有一個人像他這么做過，我覺得他真了不起。讓我覺得關校長更加了不起的地方是，他還能寫一手好字。某個周末，恰逢本村老教師的兒子結婚，母親拉著我去吃喜席。先去封禮，禮桌旁烏壓壓圍了一圈人，時而傳出叫好聲。小孩子淘氣，好奇心重，從大人們的身體間擠進腦袋向里看，只見那禮桌后面端坐著關校長。關校長在寫喜聯(lián)，喜聯(lián)上寫的什么，不認識。只見關校長提筆運腕，一個個方方正正的漢字就跑到了喜慶的紅紙上面。那些字端端正正的，行距、尺寸、字體，都那么有條不紊，仿佛那些字本來就躺在那個位置，關校長只是用筆一點，它們就都蹦了出來。那些蹦出的字，似乎比躲在課本田字格里的字要好看，也似乎比在課堂上他寫在黑板上的板書要好看。每寫一個字，圍在四周的人就叫上一陣好。關校長微微笑了笑，并不說話，繼續(xù)寫字。顯然，我比關校長更為興奮。一聽誰再叫好，我就趕忙補一句，他是我們的校長，他是我們的老師。那些大人看著我笑了笑，我似乎感覺他們是在贊賞我呢。那時候，我們鄉(xiāng)把教書的先生放在高高的位置上，誰家不過年不過節(jié)就布置下一桌好菜，必定是請學校的老師去家中做客。關校長家在別的鎮(zhèn)，向來都吃住在學校里，一個月回一次家，每次都帶些糧食、煎餅和成菜回來。我們鄉(xiāng)日子過得苦，卻見不得教書的先生過得苦，于是總有人家按照舊例，請關校長去家中做客，但似乎沒有一家請得動關校長。我們家也請過關校長。從我們村到學校，二里路，往返就是四里。父親派我去請關校長，往返三次。每一次關校長都有理由拒絕，直到飯菜涼了，父親才決定放棄。父親感慨說，真是個好先生。請不來關校長，我覺得很委屈。我們當時的學制是五年，關校長教了我們五年語文。從他那里，我知道了“床前明月光”，知道了“春眠不覺曉”，知道了“二月春風似剪刀”，知道了“映日荷花別樣紅”；我懂得了表達喜悅不必非用“喜悅”這個詞，也可以是一朵盛開的花、一樹搖曳的葉、一曲動人的歌；我懂得了描寫時間不是非得用“光陰似箭”，還可以是學校斑駁的舊墻、去年脫掉的衣裳、家中懸掛的照片、爺爺臉上的皺紋。我于無意之中得到一位高明的老師在文學上的點撥，這種點撥讓我受用一生。有一次，我在縣城的舊書攤上淘到一本詩歌集。那是三十多年前本地的幾個文學愛好者編印的一本手寫蠟刻小書，已經(jīng)泛黃得有些發(fā)黑。在目錄的后半部分，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了關校長的名字。我的手哆哆嗦嗦地打開印有他名字和作品的那一頁，看到了他的簡介和詩作。簡介簡單得不能再簡單了，上面印著：關未山，筆名微草，小學教師，視詩歌如命，視學生為歌。下面是一首小詩，題目叫“鄉(xiāng)間的孩子”。他說，每一縷風只圍著孩子繞。他說，每一朵花只迎著孩子開。他說，每一只鳥只向著孩子唱。這么多年，我從不知道他竟然還是一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，也從未把他視為園丁或蠟燭。沒錯，他注定不是園丁或蠟燭，正如他在詩中吟唱的那般，他是一縷風、一朵花、一只鳥。除此之外，我想不出更為確切的詞語表達。有一年在曲阜，我去“拜訪”古代最偉大的教育家。在明清走廊，處處可見諸如“溫故知新”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進去。仿佛我就是孔老夫子那三千弟子中的一個，即便逃離了兩千多年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，聆聽自上而下的教誨。我想起了關校長，想起在鄉(xiāng)間小學，他曾手把手教我在田字格中寫下橫豎撇捺，教授我那些絕妙詩文。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調，似乎就在眼前耳畔。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的關校長的影像，竟與兩千多年前的先師重合到了一起。我無意拿古代最偉大的教育家與關校長作比較，我只是想說，無論我們去往何方，遇見怎樣卓越的人物，我們內心深處與之產生共鳴的東西，往往是故鄉(xiāng)所賜。也就是說，鄉(xiāng)間的關校長，才是我對教師和教育的終極理解。即便如此，作為一位散落在鄉(xiāng)間的詩人，他視之如歌、視之如命的學生又能對他了解多少呢？這個問題，我不敢回答。（有刪改）文本二：作家借助作品詮釋自己與世界的關系。對于任何一個個體來說，即便是在萬能的想象中“手可摘星辰”的詩人，對自己所置身的這個世界，其思維的觸角也只是觸及了自己的目力所及、心之所向。世界何其深廣，而方圓不遠的吾鄉(xiāng)吾土，和與之相關的故人故事，便是一個“鄉(xiāng)野”作家最好的創(chuàng)作“世界”。這是劉星元的鄉(xiāng)野，也是大多數(shù)出身鄉(xiāng)村之人的鄉(xiāng)野。當然，即便是自覺熟悉的鄉(xiāng)土，當逆著時光尋訪時，肯定也會遭遇仿佛剛剛覷見冰山一角，而冰山即刻便將沉沒眼前，那種巨大的空茫感。這種感覺在劉星元的作品中時有體現(xiàn)。此時作家之所以會深感無知和無力，恰恰是因為心懷敬畏和熱愛，對故鄉(xiāng)、對文字，劉星元可能正是如此吧。“鄉(xiāng)野”題材的寫作，可能是劉星元散文寫作歷程中一個長長的緩坡，但必將是其終將穿越的草木之徑。鄉(xiāng)村在變，還有不變的自然；散落的腳印會消失，還有恒久常在的精神和情感。在劉星元的散文里，或許還會有新的鄉(xiāng)野之風，新的鄉(xiāng)野之美，如草木葳蕤，也如草木一樣枯榮有時。當代散文大家王鼎鈞先生在讀到劉星元的散文時，贊道：“語言平易中有清新，一洗遺風，比余秋雨、木心還要自然一些，康莊大道，足以致遠。延續(xù)中國文學吊古傷今的傳統(tǒng)，小中見大，含蓄中有深沉，將來人生經(jīng)驗有了厚度和高度，有成為‘大師’的可能。”（摘編自《淺談劉星元“鄉(xiāng)野”散文中的鄉(xiāng)情、詩性、歷史感》）5．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．關校長的語文第一課，是帶一年級學生一處不落地參觀校園，他寓教其中，平等待人，給學生留下美好的印象。B．圍觀關校長寫喜聯(lián)一段的描寫，突出了旁觀者對關校長一手好字的欣賞嘆服，也體現(xiàn)了關校長與鄉(xiāng)人之間關系融洽。C．文章先用大量筆墨描述關校長精心育人的師者形象，后面寫他是“散落在鄉(xiāng)間的詩人”，豐富了其形象內涵。D．作者將關校長比喻為“一縷風、一朵花、一只鳥”，是對他詩人特征的發(fā)現(xiàn)，也是對他詩歌教育價值的肯定。6．下列與文本有關的說法，正確的一項是（

）A．文本一引用了宋代詩人楊萬里的詩句“映日荷花別樣紅”，這句詩與其上一句“接天蓮葉無窮碧”，可歸于王國維《人間詞話》中所說的“小境界”。B．文本二中說，作家有著極為豐富的想象力，但有時也會因沒有深入了解而產生空茫、無力感，這一點在劉星元的散文中也有體現(xiàn)。C．擅寫詩歌的劉星元寫起散文來，在語言方面極具優(yōu)勢。例如，文本一中，“我懂得了表達喜悅不必非用‘喜悅’這個詞，也可以是一朵盛開的花、一樹搖曳的葉、一曲動人的歌”，這些充滿詩性的文字，深情有力，有細節(jié)美感與氣韻。D．文本二中畫波浪線的句子，體現(xiàn)了散文大家王鼎鈞先生對劉星元的高度贊譽。他認為，在語言表達上，劉星元已經(jīng)超過了余秋雨、木心等散文作家。7．文本一中畫橫線的句子有多層含意，請結合選文，談談你的理解。8．請?zhí)骄课谋疽坏臉祟}“散落在鄉(xiāng)間的詩人”的意蘊。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。太行山里的信仰郭震海剛入冬，風就到。中國北方，蒼茫的太行山脈，如一聲聲雄壯有力的黃河大鼓，起伏的山巒像激情的鼓手敲出的抑揚頓挫之鼓點。收獲后的田地如醉酒后的高原鐵匠，赤身裸露出結實的、古銅色的脊梁。山梁上的老人，背微駝，正手扶一把鎬頭，仰頭望著藍得透徹、高得通靈的天。斜陽成了老頑童。將老人和樹木的身影拉得無限遠、無限長，自己高掛長空樂得滿面通紅。老人站姿如堯，像舜，更像禹，確切說應該像嘗百草的炎帝。這姿勢仿佛瞬間越過萬年，連接古今，這也是生息在這塊土地上的農人們，千年不變的站姿。有考古資料表明，這里是人類農業(yè)文明起源最早的地區(qū)之一，也是華夏文明的最早發(fā)祥地。起伏的山脈孕育過播谷稼穡的民族先祖，厚重的大地迎接過文明曙光的初現(xiàn)。2.5億年前的木化石，新中國第一具完整的恐龍化石，無不向世人昭示著這里的亙古和綿長。上古時期，上天塌陷，女媧慈心，不忍蒼生有難，在這里煉五色石，飛身補天；堯時，十日并出，草木焦枯，民不聊生，后羿彎弓，力射九日；始祖炎帝，嘗百草、興農業(yè)、授醫(yī)術，造福百姓，澤被后世。曾經(jīng)的潞商，作為晉商之勁旅，憑借節(jié)儉勤奮、明禮誠信、精于管理、勇于開拓的精神，馳騁大江南北。這一支支駱駝商旅，滿載潞綢、潞鐵金銀，熙來攘往地走出太行山的隔阻，匯入浩浩蕩蕩的古絲綢之路，遠涉海外，享譽天下。數(shù)不盡的遺址，道不盡的陳跡，如散落在群山之間的顆顆珍珠，印證著數(shù)千年文明的邈遠悠長。這里就是太行之巔，被譽為“天之脊”的上黨。踏著先祖的足跡，我和朋友就行走在太行之高地——上黨。這位來自大洋彼岸的小伙子，在長治市當外教，一次文藝活動中我們相識?！拔业纳系郯?，太不可思議了，你快看那田地，怎么都用石頭壘在山上的！”朋友收住了腳步，突然就驚呼起來。我聞聲而望，朋友正用手指著太行山間，農人們耕作的梯田。我告訴朋友：“這是梯田?！薄笆堑?，是梯田?！蔽艺f，這梯田如中國云南的哈尼梯田和廣西的龍勝龍脊梯田一樣。太行山里的梯田，沿著陡峭的山坡層層向上，如巨人登天的臺階，這偉大的杰作是生存在太行山里的人千百年來征服自然、頑強生存的有力注解。在梯田的誘惑下，朋友快步而上。斜陽下，梯田披上著金色的陽光，層層疊疊，金光閃閃，氣勢磅礴中更顯阡陌縱橫，線條流暢，如一幅洋溢著自然美、古樸美、形體美、文化美的偉大畫作。每一次接近這層層梯田，傳說中的太行老愚公，那句鏗鏘有力的話總會真真切切地在我的耳邊響起。矢志不渝，挖山不止。這是老愚公的信念，也是太行山里人的信念。許久以來，我總認為老愚公不是虛幻的人物，他是存在的，是我的先祖，是我的上輩，或者說就是我的父親，是整個太行山里的農人。不！他是中國人。我給這位來自美國的小伙子講了《愚公移山》的故事。他聽完后用眼睛盯著我的眼睛，雙手作攤開狀。我知道，他沒有明白其內容。我急中生智，掏出手機下載英文版給他看。他仔細讀完后，沉思了片刻道：“這老人太偉大了。對，像桑提亞哥，是的，像極了桑提亞哥，那個老漁夫?！鄙巾斏系睦先俗吡讼聛?，他扛著鎬頭，花白的頭發(fā)在風中有些凌亂，寬敞的布衣隨風微動，那張與黃土同色，被歲月親吻過的臉，在斜陽下發(fā)出古銅色的光芒。蜿蜒的小道上，他走得步履堅定，身影被斜陽鍍上了朦朧的金色，遠遠望去，恍惚中真如從遠古而來，行走在山里的炎帝神農氏。我們與老人不曾見過，更談不上相識，但“陌生”擋不住山里人的好客。一聲招呼，老人滿是皺褶的臉上如花怒放。莊稼人愛嘮嗑，老人似乎更健談，太陽未西沉，時間還早些，老人索性停下腳步，盤腿坐在我們旁邊的荒石上。高天之下，蒼山之間，我們談笑聲起，愈談愈歡。交談得知，老人到山頂是為當年在抗戰(zhàn)中犧牲的安眠在山上的烈士灑酒，種青松。烈士中沒有老人的親屬，也非受人之托，他這樣做完全出于自愿?！白栽?？”朋友驚奇地問老人?！笆橇ǎ　崩先嘶卮?。老人告訴我們，他每年都會到山頂上為烈士獻酒，為禿山播綠，堅持了數(shù)十年。抬頭望去，山之頂，荒石亂，勁風烈，原本光禿禿的連野蒺藜都鮮有生長的山頂，在老人的堅持下，栽下的青松竟然神奇般地綠了半坡。據(jù)說，曾經(jīng)有媒體記者在當?shù)匚溲b部偶然得知此事，去村里找老人了解情況。記者告訴老人，要把他的事跡在媒體上進行宣傳。執(zhí)拗的老人堅決不讓，他不僅不接受這位記者的采訪，還一路追著記者到了武裝部，執(zhí)意要求記者不要宣傳?！叭兆釉胶迷讲荒芡裟切┝餮獱奚娜税?！”老人喃喃自語著，抬起頭望向西邊的天。此時，西天已經(jīng)被斜陽點燃，燃得正旺，紅得動心。連綿不斷的群山，望不斷的溝溝梁梁，數(shù)不盡的村村莊莊，也燃得正旺，紅得動心。我告訴艾瑞，眼前的太行山，這個為新中國成立立下過不朽功績的山，當年是中國八路軍對抗法西斯侵略者的主戰(zhàn)場，在這里，每一塊巖石都曾被先烈們用鮮血染紅過，每一座山峰上都安歇著不朽的忠魂。面對外來侵略者的機槍和大炮，山里的百姓爭先恐后、積極參軍、踴躍支前。正是在人民群眾的強大支援下，八路軍，這支神奇的中國軍隊，面對飛機大炮數(shù)倍于自己的瘋狂侵略者，靠“小米加步槍”贏得了一個又一個勝利，書寫了軍事史上的不朽傳奇。今天的山脈依舊，今天的人情更濃。在太行山里的百姓心中，仿佛與生俱來有一顆樸實的紅心，這是對鄉(xiāng)土的守護，對家和國的忠心和熱愛，代代延續(xù)，構成太行人特有的價值取向和精神追求。艾瑞始終安靜地聽著，這位美國小伙子不時用眼睛去望老人的臉。他對我說：“將軍，是的，這老人像個忠誠的將軍?！蔽倚π?，對艾瑞說：“不，要說將軍，整個山里的百姓都是將軍?！蔽腋嬖V他，戰(zhàn)爭年代且不說，就說當下吧，在太行山里，和老人類似的人和事如這里的石頭一樣普遍?！爸艺\是啥，俺不太懂。不過，俺作為一個莊稼人，懂得沒有國，就沒有家。”夕陽中，老人對朋友說。朋友聽了，盯著老人看了很久道：“我在想，如果我是總統(tǒng)，我肯定會讓他和將軍們站在一起，授給他榮譽勛章。”我笑著說：“中國的百姓并不是為了榮譽，他們這樣做完全是出于真實的內心，是本意。他們愛家，更愛國，就如戀土思鄉(xiāng)一樣，這情感是質樸的，是最真摯的，這戀土思鄉(xiāng)的情感也成為山里人頗具特色的生命情結，也是我們整個中華民族的生命情結，構成了我們這個民族愛國主義的生命根源，也是古往今來的太行山里人保家衛(wèi)國、建設家園的動力源泉?！被鹨粯拥狞S昏，我們坐在荒石上交談著。山里很安靜，沒有進入深冬的風，不是太冷。夕陽下，陣陣鳥鳴聲，不絕于耳。（有刪改）9．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文中畫波浪線部分用特寫鏡頭向我們展現(xiàn)了一位具有代表性的勞作不息的農民形象。B．朋友看到美麗梯田突然驚呼這一細節(jié)突出了太行梯田自然之美和給人帶來的精神震撼。C．文章寫“我”和朋友陶醉于梯田的美麗與壯觀這一內容，其用意是表達對梯田的喜愛。D．文中將桑提亞哥與愚公作比較，表現(xiàn)出朋友對生生不息的中華民族精神的敬仰之情。10．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文以太行山為背景有力地展現(xiàn)了太行山人改造自然、熱愛國家的精神風貌。B．文章以第一人稱展開敘述，代入感強，真切有力地再現(xiàn)了太行山的景美、人美、情美。C．文章在寫老人樸實性格的同時更寫出了老人甘于平淡、與世無爭的本分與善良。D．文章運用比喻、擬人、夸張等修辭，描寫了太行山的人情風物，增強了語言的表現(xiàn)力。11．文章寫“愚公”的故事有何作用？請簡要分析。12．請簡要賞析本文構思上的藝術特色。（四）閱讀下面的文章，完成下列小題。鄉(xiāng)土情結柯靈君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事，來日綺窗前，寒梅著花未？——王維①每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠了久了，使人愁腸百結：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽，無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！焙貌蝗菀啄芑丶伊耍朱话玻骸皫X外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！碑愢l(xiāng)人這三個字，聽起來音色蒼涼；“他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉(xiāng)音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！边|闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結。②人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開始感覺饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面——憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。③“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。“慈母手中線，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。④浪蕩乾坤的結果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。有的侘傺無聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”有的倦于奔競，跳出名利場，遠離是非地，“只應守寂寞，還掩故園扉。”有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來兮，種菊東籬，怡然自得。只有少數(shù)中的少數(shù)、個別中的個別，在億萬分之一的機會里冒險成功，春風得意，衣錦還鄉(xiāng)。⑤安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個望鄉(xiāng)臺，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實，百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過海，謀生異域。清代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界，新興資本主義國家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產黨人，很多曾在法國勤工儉學。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都作了慷慨的奉獻?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠，就體會越深。⑥科學進步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會因此消失。株守鄉(xiāng)井，到老沒見過輪船火車，或者魂喪域外，飄泊無歸的現(xiàn)象，早該化為陳跡。我們應該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)