《陋室銘》教案-張徐-08級(jí)中文一班

《陋室銘》教案課時(shí)：2課時(shí)1,、導(dǎo)入好，我們開始上課！同學(xué)們，美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中提出馬斯洛需求層次理論。這一理論總結(jié)出人的需求是分層次的，而且這個(gè)需求是從低到高發(fā)展的，它分的第一層次是生理需求（也叫生存需求），它屬于人類最基本的需求，這一層次是和我們的吃、穿、住、行密切相關(guān)的，我們大多數(shù)人一般是在滿足了自己生存的基礎(chǔ)上才會(huì)想到發(fā)展自己，于是就有了房奴、房貸等等與住房問題有關(guān)的話題，看來大家都想先解決自己的居住問題，今天我們要來看一個(gè)特別的人，他生活在中國最鼎盛的朝代--唐代，是有名的文學(xué)家，他叫劉禹錫，他對(duì)于住房問題的看法是否和我們現(xiàn)代人、和西方人一樣呢？）現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們打開書173頁（邊說邊板書題目及作者）2、作者簡(jiǎn)介劉禹錫\o"查看圖片"

劉禹錫劉禹錫(772－842)，字夢(mèng)得，晚年自稱‘廬山人’，生于嘉興（當(dāng)時(shí)屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。是“古文運(yùn)動(dòng)”的積極參與者，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，世稱“劉賓客”、詩豪。生活在唐代中后期，晚年任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈(zèng)為戶部尚書。其詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《劉賓客集》（一稱《劉夢(mèng)得文集》）劉禹錫在洛陽時(shí)，與白居易共創(chuàng)《憶江南》詞牌。劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭(zhēng)，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)帲瑸楣俣挥?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫照。崔沔另一說法，稱崔沔是《陋室銘》的真正作者。《中國人名大辭典》劉禹錫小傳：“登貞元進(jìn)士弘詞二科。官監(jiān)察御史。以附王叔文，坐貶朗州司馬，作《竹枝詞》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召還。又以作《玄都觀》詩，語涉譏忿。出為播州刺史，易連州，又徙夔州。后由和州刺史入為主客郎中，集賢直學(xué)士，復(fù)刺蘇州。再遷太子賓客。禹錫恃才而廢，乃以文章自適。素善詩，晚尤精，白居易推為詩豪。會(huì)昌中加檢校禮部尚書卒。有《劉賓客文集》及《外集》。”傳中只言劉禹錫作《竹枝詞》及《玄都觀》詩，未提及《陋室銘》。作《竹枝辭》的心境與當(dāng)時(shí)遭貶斥的處境相吻合。據(jù)《新唐書》卷一六八本傳記載：“憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝詞》……禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇?！眲⒂礤a被謫貶到朗州，其遭遇處境與屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝詞》以屈原自況，完全切合客觀實(shí)際。倘若作有《陋室銘》，應(yīng)收入《劉賓客文集》或《外集》，但此二集中未見此文?！吨袊嗣筠o典》905頁崔沔小傳：“崔沔，唐長(zhǎng)安人，字善沖。擢進(jìn)士，舉賢良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗詵也?！嫔蠲鳌抖Y經(jīng)》，詳定宗廟籩豆之?dāng)?shù)及六親服法，多所建議。性儉約，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。卒謚‘孝’。”《新唐書》卷一二九崔沔：“性情敦厚，純謹(jǐn)無二言。事親篤孝，有才章，擢進(jìn)士。玄宗時(shí)官左散騎常侍，秘書監(jiān)，太子賓客。沔深明《禮經(jīng)》，……性儉約自恃，祿廩隨散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。”（6）惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。〔7〕苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入眼簾。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)，渲染了恬靜的氣氛。（8）鴻儒：即大儒，此指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。（9）白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈琴；素琴，不加裝飾的琴。（11）金經(jīng)：古代用泥金書寫而成的佛經(jīng)，泛指佛經(jīng)。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。（14）亂耳：使耳朵擾亂（使動(dòng)用法）。亂：使……擾亂（15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡(jiǎn)。②文件；書信。（16）勞形：使身體勞累（使動(dòng)用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡(jiǎn)陋的小屋子。（19）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之：助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)"陋"字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。譯文山不在于它的高度，有仙人（居?。┚统雒耍凰辉谟谒纳疃?，有了龍就有靈氣了。這（雖）是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。綠色的苔蘚爬上臺(tái)階，使臺(tái)階變得翠綠；草的顏色映入竹簾，使整個(gè)屋子變得青蔥。與我談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，來來往往的沒有知識(shí)淺薄的人。我住在這里可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身（心）勞累。我的屋子就好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的玄亭。孔子說：“（只要住的人品德高尚）這有什么簡(jiǎn)陋的呢？”③文章賞析作品主題從主題看，《陋室銘》通過對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。劉禹錫所作散文簡(jiǎn)練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世杰作。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運(yùn)用借物抒情、托物言志，通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。立意從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?德行"，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。主題思想全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！睆谋砻婵磥恚跋伞迸c“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì)不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機(jī)。真是陋室不陋。全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環(huán)境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內(nèi)涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現(xiàn)主人安貧樂道的情趣和對(duì)世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不銘”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話結(jié)束全文，含蓄的表達(dá)了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。表達(dá)方式作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷?！堵毅憽返膶懽骷挤ㄟ\(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典,借代，類比等手法，而且押韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。寫作手法文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?”說明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力?？傊髡咴谖闹胁皇且浴熬印弊晕覙?biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。④斷句山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”4、作業(yè)：復(fù)習(xí)，并思考這樣幾個(gè)問題，盡量用草稿本記下你的思考成果，明天交。⑴為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否前后矛盾？《陋室銘》寫的是“陋室”，其實(shí)“陋室”不陋，這樣說并不矛盾。作者先用新穎的，易為人們?nèi)菀桌斫獾谋扔鳎骸吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德馨”。這就是說，房子雖然簡(jiǎn)陋，但我的德行卻是高尚的。“惟吾德馨”與結(jié)尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼應(yīng)，點(diǎn)出文章的靈魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚(yáng)子云也都是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚(yáng)子云在簡(jiǎn)陋的亭子里寫出了《太玄經(jīng)》。在作者看來，君子連同他們居住過的“陋室”同樣名聞?dòng)谔煜?。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，又“何陋之有”呢？這就是“陋室”不“陋”的深刻內(nèi)涵。⑵《陋室銘》為什么能成為膾炙人口的名篇？主要是因?yàn)楸疚牡乃囆g(shù)手法獨(dú)特，作者的構(gòu)思巧妙，運(yùn)用了大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運(yùn)用了比興手法，含蓄地表達(dá)了主題?！氨取保褪怯镁唧w事物作比，即通常我們所說的比喻；“興”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出現(xiàn)為了引出后一句。例如本文開頭四句既是“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)出作者政治和文學(xué)兩大理想，最后引孔子話作結(jié)，又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造成了一種磅礴的文勢(shì)。對(duì)偶句既有描寫又有敘述，節(jié)奏感強(qiáng)，如中間的六句對(duì)偶。同時(shí)，本文押韻嚴(yán)格，用名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭幾個(gè)押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節(jié)奏的美感?？傊@是一篇思想性和藝術(shù)性兩全齊美的佳作，所以能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古贊譽(yù)的名篇，流傳千古。⑶作者以陋室比古圣賢的居室用意何在？意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋的原因。⑷文章最后引用孔子的話作用何在？畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。5、觀看仿寫的《陋室銘》做官銘才不在高，有官則名；學(xué)不在深，有權(quán)則靈。這個(gè)衙門，唯我獨(dú)尊。前有吹鼓手，后有馬屁精。談笑有心腹，往來無小兵。可以搞特權(quán)，結(jié)幫親。無批評(píng)之刺耳，唯頌揚(yáng)之諧音。青云能直上，隨風(fēng)顯精神。群眾云：“臭哉斯人！”科室銘才不在高，應(yīng)付就行；學(xué)不在深，奉承則靈。斯是科室，唯吾聰明。庸俗當(dāng)有趣，流言作新聞。談笑無邊際，放來有后門。可以打毛衣，練氣功。無書聲之亂耳，無國事之勞神。調(diào)資不落后，級(jí)別一樣升。斯人云：“樂在其中。”關(guān)系銘想人重用，拍馬就行；欲己高升，禮拜要勤。斯是訣竅，唯吾高明。胡話貴乎多，獻(xiàn)媚在于精。善于拉幫派，慣于巧鉆營?？梢杂懴矚g，拿獎(jiǎng)金。無辦公之辛苦，無下鄉(xiāng)之勞神。絨絨細(xì)細(xì)結(jié)，清茶慢慢品。人贊曰：“聰明絕頂！”診室銘術(shù)不在高，能吹則行；業(yè)不在精，會(huì)噓則靈。斯是診室，唯吾稱雄。抨擊同行蠢，貶斥西醫(yī)庸。自詡具妙手，回春力無窮。兼營看手相，驅(qū)災(zāi)星。無務(wù)農(nóng)之費(fèi)力，無經(jīng)營之勞形。逢人即思騙，遭罵便裝聾。心里云：“來錢就行！”寫作銘文不在精，有味則名；事不在真，能謅則靈。斯是新聞，唯求轟動(dòng)。期期嵌兇殺，篇篇裹色情。句句夠刺激，字字堪入勝。可以憑想像，造內(nèi)容。無采訪之辛苦，無審稿之勞形。競(jìng)逐名與利，喉舌吹怪風(fēng)。讀者云：“成何體統(tǒng)！”麻將銘人不在多，湊齊就行；屋不在好，保密則靈。斯是國粹，正合吾心。最惱三缺一，常喜門前清。談?wù)撚休斱A，往來無人情?？梢詮U寢食，忘名姓。擲公事于九宵，棄家務(wù)于云層。世間多少事，迷此最虔誠。與人云：“修我長(zhǎng)城！”小平銘人不在高，有德則名；話不在多，有理則靈。斯是鄧公，智勇超群。歷史建豐功，當(dāng)代創(chuàng)理論。談笑論國是，浮沉驚風(fēng)云。可以挽狂瀾，頂惡風(fēng)。無落難之頹唐，無功高之忘形。南疆特區(qū)設(shè)，北國乾坤定。萬眾云：“偉哉小平！”開會(huì)銘室不在大，有凳就行，人不在多，無頭不成。說得再嚴(yán)厲，遲到不要緊。8點(diǎn)半開始，9點(diǎn)鐘進(jìn)行。談笑任自由，往來無拘謹(jǐn)?？梢钥椕€，抽香煙，磕瓜子，侃大山。材料兩公斤，內(nèi)容只一錢。臺(tái)上照著念，臺(tái)下隨手翻。無動(dòng)腦之勞神，無記錄之麻煩，開水喝了幾大桶，廁所去了四五番。有的打瞌睡，有的打哈欠。時(shí)時(shí)抬手腕，再敘述，眾人曰：“有完沒完？”樂透銘碼不在多，六個(gè)就贏；簽不用早，有誠則靈。斯是夢(mèng)境，唯吾不醒牌支算得準(zhǔn)準(zhǔn)，一次六顆星；頭彩一中后，北銀抱獎(jiǎng)金可以買別墅，堆黃金。無鬧鐘之亂耳，無加班之勞形。晚晚酒店拼，天天自然醒。吾自云：“有中才行！”封神銘法不在高，仙骨則靈；術(shù)不在多，寶貝也行。私是太公，但卻貪心。金鏊妖怪壞，昆侖道士精。楊戩愛?？幔葡黾∪饨?。可以用法寶，亂變形。無力盡之苦惱，有封神之痛心。墻頭有小豹，愛睡是老君。燃燈云：“女媧最行！”農(nóng)民銘田不在多，吃飽則行；種不在好，夠繳則停。披星戴月，依然清貧。秋后交公糧，白條發(fā)給您。談笑皆辛酸，往來無精神?？梢蕴兔簤K，多沒命。無一刻之休息，無一分之欣慰。今日人頭稅，明朝物價(jià)沉。孔子云：“何樂之有？”貪官銘官