《游褒禪山記》知識點完整歸納

PAGEPAGE4《游褒禪山記》知識點完整歸納一、通假字1.

長樂王回深父。 父，通“甫”，古代對男子的美稱。

二、詞類活用1.

始舍于其址。 舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。2.

名之曰褒禪。 名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。3.

有泉側出。 側：名詞作狀語，在一側。4.

問其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。5.

好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。6.

而其見愈奇。 見：動詞作名詞，見到的景象。7.

蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動詞用作名詞，到達的人。8.

火尚足以明也。 明：形容詞用作動詞，照明。9.

不得極夫游之樂也。 極：形容詞作動詞，盡情享受。10.

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。 險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。11.

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動詞，說明白。三、特殊句式（一）判斷句①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（……者，……也）③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（……者，……也）④此所以學者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當于現(xiàn)代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此……也）（二）倒裝句1．狀語后置句①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。②唐浮圖慧褒始舍于其址2．定語后置①有穴窈然。（三）省略句①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語）③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語）④有碑仆（于）道（省介詞）（四）文言固定句式①其孰能譏之乎？（難道……嗎？）②何可勝道也哉?。睦铩兀。鄞怂詫W者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）四、重點語句1．既其出，則或咎其欲出者；而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。2．于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考得深邃而且廣泛。3．夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。4．盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。5．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。6．余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？五、多義詞1.

乃①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③良乃人，具告沛公（于是）④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）2.

道①有碑仆道（路，道路）②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）④何可勝道也哉（說，講）⑤策之不以其道（方法）3.

蓋①日初出大如車蓋（車蓋）②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4.

文①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）②不以木為之者，文理有疏密（紋）③屬予作文以記之（文章）古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“……的原因”。今義：常用來表示因果關系的連詞。5.

于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。

游褒禪山記譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是