淺談李健吾的文學(xué)評(píng)論文章,文學(xué)理論論文

淺談李健吾的文學(xué)評(píng)論文章,文學(xué)理論論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】【】淺談李健吾的文學(xué)評(píng)論文章【】文學(xué)評(píng)論論文范文：淺談李健吾的文學(xué)評(píng)論文章內(nèi)容摘要：李健吾的印象主義批評(píng)在中國當(dāng)代文學(xué)評(píng)論史中獨(dú)樹一幟。這種風(fēng)格的成因有三個(gè)方面：章之中，他甚至能夠模擬作家的語言風(fēng)格來品評(píng)該作家的作品，仿fo就是出自該作家之口，仿fo就是來自這些作家內(nèi)心最原始處的藝術(shù)沖動(dòng)，進(jìn)而到達(dá)了評(píng)論與作品水乳交融的狀態(tài)。對(duì)于他欣賞的沈從文，他評(píng)論道：他愛水，水在土里面流，也在他的字句之間流。文字原來就有感覺，山水再把美麗往感覺里送。[12]在論及李廣田時(shí)，他也用李廣田那樣素凈的筆致抒寫了李廣田其人與其書，一個(gè)淡淡的，然而卻是閃光的印象[12].這樣的評(píng)論是一種與作家作品心靈溝通的實(shí)現(xiàn)，一種力求神似的努力。李健吾的這種印象主義批評(píng)更多還是來源于西方。他小時(shí)候沒有正經(jīng)讀過四書五經(jīng)，更偏愛(東周列國志〕一類的歷史書籍，所以他的傳統(tǒng)文化根基相對(duì)不深，不過這種不深正好減輕了他的束縛，使他后來的文章有一股清新之氣，而沒有八股文風(fēng)的殘存余留。在清華讀書期間，他遵從朱自清的布置從中文系轉(zhuǎn)到了西洋文學(xué)系[14],然后又去法國接受了歐陸之風(fēng)的熏陶，他在法國主攻的福樓拜就是一位標(biāo)榜美是藝術(shù)的目的[15]的作家。不過，李健吾也為堅(jiān)持這種藝術(shù)至上論承當(dāng)了誤解，由于對(duì)于政治傾向的不敏感而處于時(shí)勢(shì)的窘境之中。上海孤島時(shí)期，他在上海劇藝社辛勤工作，鞠躬盡瘁，但在這個(gè)文藝團(tuán)體內(nèi)，他只是被當(dāng)作諍友[6],而不是同志，他要的是信任，得到的卻是隔膜，他要的是投入，結(jié)果卻是利用[6],有時(shí)還會(huì)被譏為唯美家[6].沒有人能夠逆勢(shì)而動(dòng)，他的文藝?yán)硐氩缓嫌诖藭r(shí)此地，就只能退回自個(gè)的內(nèi)心。自個(gè)和自個(gè)作伴，只是一種好聽的講辭，本質(zhì)上就是被藝術(shù)所囚禁，被時(shí)勢(shì)所囚禁。2戲劇性性格師陀在追憶李健吾時(shí)提到過一個(gè)細(xì)節(jié)：四十年代，他曾屢次半開玩笑地講過：我假如唱戲，梅蘭芳有他吃的！?[4]這話聽起來非?？裢妥载?fù)，但假如結(jié)合他的生平事跡就會(huì)覺得他有這個(gè)底氣。李健吾不僅能寫劇本導(dǎo)劇本，而且也是一位出色的演員，有很豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)歷體驗(yàn)。當(dāng)他還在北京師大附小讀書時(shí)，就因出演封至模等人籌劃的(幽蘭女士〕中的丫環(huán)角色一炮打響，后來他還以哭戲救了熊fo西(這是誰之罪〕的場[16].抗日戰(zhàn)爭勝利后，曾在李健吾的母校---北京師大附小任教的鄧穎超同志在上海還記憶猶新地談起李健吾當(dāng)時(shí)的名氣[17],可見憑借演技的驚艷，李健吾少年時(shí)代是何等的意氣風(fēng)發(fā)。在李健吾的人生歲月中，他寫戲、譯戲、導(dǎo)戲，為中國的當(dāng)代戲劇事業(yè)做出了宏大奉獻(xiàn)。文如其人。李健吾的性格，他的戲劇家身份都深深影響了他的文學(xué)評(píng)論風(fēng)格。唐湜在一首題為(懷劉西渭先生·其一〕的詩中寫道：直到后來，在上海見到您，才明白風(fēng)格即人。[7]韓石山也講：李健吾十幾歲就上臺(tái)演戲，寫戲，這種舞臺(tái)生涯對(duì)他的文學(xué)寫作恐怕也有作用，一個(gè)人會(huì)演戲他就懂得抬手動(dòng)腳都要有戲，李健吾的文章，真正是如麗人出行，身配瓊琚，叮當(dāng)有聲而儀態(tài)萬方。[5]他自小父親被害，逃亡在外，受盡冷眼，對(duì)人性有比常人更深的體會(huì)。父親戎馬關(guān)山北的人生，又讓他繼承了一種孤傲的性格。李健吾這種帶點(diǎn)傲氣帶點(diǎn)外圓內(nèi)方[4]卻又喜怒形于色坦蕩無私的性格正合于戲劇的沖突理論，大起大落。人們常講戲如人生，人生如戲，但在李健吾這兒，我們能夠講戲如文章，文章如戲。關(guān)于李健吾的戲劇性人格對(duì)他文學(xué)評(píng)論寫作的影響，最清楚的是他的老友卞之琳，他曾指出李健吾把批評(píng)家對(duì)作家作品的理解和把握比作快馬[18].卞之琳以為，李健吾這種風(fēng)馳電掣的快馬形象概括就與戲劇性有關(guān)：在他的場合，戲劇性又不只限于他有過戲劇〔話劇〕方面的經(jīng)歷。他，十分在他的盛年，就是一般為文，也如他平素為人一樣，有聲有色。[18]卞之琳對(duì)李健吾的文學(xué)評(píng)論評(píng)價(jià)很高，稱這些文章的特色就在于它們往往產(chǎn)生近于戲劇性的效果，時(shí)令人驚見，文思活潑踴躍，文采飛揚(yáng)。[18]不過，對(duì)于李健吾的這種戲劇性性格，朋友巴金的看法也許更為客觀和持重：李健吾聰明，博學(xué)，有才氣，但是不踏實(shí)〔我們常批評(píng)他有點(diǎn)浮,有時(shí)也有一點(diǎn)粗制濫造〕，喜歡替自個(gè)吹牛，愛批評(píng)人，但是從來沒有害過人。[19]巴金的這個(gè)評(píng)述側(cè)面反映了李健吾的戲劇性性格對(duì)他文學(xué)評(píng)論寫作的負(fù)面影響，這也提醒我們對(duì)于李健吾的文學(xué)評(píng)論文章不能一概而論，人云亦云，華而不實(shí)可能也有只圖一時(shí)嘴快的泛泛之作，對(duì)李健吾的評(píng)論文章我們要有自個(gè)的獨(dú)立判定。李健吾從少時(shí)就在北京生活，京腔的舞臺(tái)韻味及之后他在戲劇表演中的道白訓(xùn)練自然而然地影響了他的講也影響了他的寫，這些因素對(duì)構(gòu)成他特有的寫作語言起到了非常大的作用，而他的這種寫作語言也為中國當(dāng)代文學(xué)語言的向前發(fā)展提供了一種范式，做出了他自個(gè)的語言奉獻(xiàn)。3愛漂亮〔Amateur〕文五四時(shí)期的戲劇界，一些戲劇家有感于文明新戲職業(yè)化和商業(yè)化所產(chǎn)生的種種弊端，提出了愛漂亮劇,也就是業(yè)余戲劇〔愛漂亮，即Amateur的譯音，意為業(yè)余的非職業(yè)的〕[20]的口號(hào)，于是就有了以非營業(yè)的性質(zhì)，提倡藝術(shù)的新劇為宗旨[20]的宣言。李健吾把自個(gè)畢生的熱情都投注在戲劇上，而建國后他的研究方向也主要在法國文學(xué)領(lǐng)域，他的工作關(guān)系在社科院外研所，總的來看，他并不是職業(yè)的文學(xué)評(píng)論家。因而，我們能夠作一個(gè)類比，提出這樣一種文體---愛漂亮文，以概括李健吾的業(yè)余文學(xué)評(píng)論文章。初看起來，他的評(píng)論文章確實(shí)非常業(yè)余。首先，數(shù)量少，薄薄兩個(gè)小冊(cè)子(咀華集〕(咀華二集〕；其次，由于他寫的是一種印象主義的評(píng)論文章，很難歸納出一套理論，整理出一個(gè)系統(tǒng)，所以也很難像其他的文學(xué)評(píng)論家那樣，能夠挾西方重型理論思想武器號(hào)令各路文藝堂口；最后，他確實(shí)寫得業(yè)余,信馬由韁，信口而出，會(huì)令人擔(dān)憂他收不住，筆落天外。但是我們也要注意，這里的業(yè)余,并不意味著李健吾對(duì)文學(xué)評(píng)論的輕視，把這些小文章看成是一種玩票，相反，李健吾對(duì)于這樣的寫作愈加珍惜愈加嚴(yán)肅。業(yè)余寫作者，沒有職業(yè)寫作者的急功近利，他的寫作純粹出于興趣，所以更見一種赤子之心。李健吾的文學(xué)評(píng)論不高產(chǎn)，也不是盡善盡美，但至少這些文學(xué)評(píng)論篇什里注入了李健吾的熱情和真誠。正如巴金對(duì)李健吾的評(píng)價(jià)，李健吾自個(gè)其實(shí)也注意到了自個(gè)文章中的缺乏，印象主義批評(píng)的限制，也就是自我對(duì)判定的誤導(dǎo)，風(fēng)格對(duì)批評(píng)的妨害。由于知道寫作仍需努力，李健吾在(假設(shè)我是〕這篇文章里對(duì)自個(gè)提出了這樣的要求：第一，我要學(xué)著生活和讀書；第二，我要學(xué)著在不懂之中領(lǐng)會(huì)；第三，我要學(xué)著在限制之中自由。[1]李健吾對(duì)自個(gè)提出的這三點(diǎn)要求，同樣也是我們這些文學(xué)批評(píng)寫作的后輩應(yīng)該堅(jiān)持的金科玉律：第一點(diǎn)要求是強(qiáng)調(diào)深切進(jìn)入社會(huì)和加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深切進(jìn)入社會(huì)是避免躲在象牙塔里脫離實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是為了克制感受式研究帶來的厚度不夠和流于外表；第二點(diǎn)要求是力戒蠻橫專斷，對(duì)文學(xué)作品要有一個(gè)完好的認(rèn)識(shí)經(jīng)過，對(duì)自個(gè)不熟悉的領(lǐng)域不要妄下判定；第三是要學(xué)會(huì)戴著鐐銬跳舞，文學(xué)研究是一門帶著感情的科學(xué)，既要沿著華而不實(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行寫作，又要把自個(gè)的真心真意融入華而不實(shí)。以下為參考文獻(xiàn)[1]劉納在學(xué)術(shù)論文的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中想起李健吾[J]首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕,2005〔3〕-86-88.[2]蔣勤國初臨的收獲季節(jié)一--李健吾30年代在北京的文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作評(píng)述[J]運(yùn)城高專學(xué)報(bào)，1991〔2〕：8-12.[3]夏衍。憶健吾-(李健吾文集。戲劇卷〕代序[J]文藝研究，1984〔6〕：55-56.[4]師陀。記--位外圓內(nèi)方的老友[J].新文學(xué)史料，1987〔2〕：84-87.[5]韓石山，張新贊韓石山先生談李健吾〔下〕[J].名作欣賞，2018〔3〕：104-108.[6]韓石山孤島上的煎熬(李健吾傳〕之一章[J]新文學(xué)史料，1996〔4〕：184-199.[7]唐提憶李健吾先生[J].文史月刊，2002〔2〕：23-26.[8]胡嘉讓人心生敬仰的巴李之交[N].文藝報(bào)，2021-08-19.[9]韓石山李健吾，我心中的大師[J].青年文學(xué)，1998〔1〕：66-68.[10]李健吾。(夢(mèng)里京華〕跋[J]新文學(xué)史料，1983〔4〕：233-234.[11]李健吾關(guān)于(文藝復(fù)興〕[J]新文學(xué)史料，1982〔3〕：185-187.[12]唐提含咀英華讀(李健吾文學(xué)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