讓“懷疑”成為一種習(xí)慣

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讓“懷疑”成為一種習(xí)慣語(yǔ)文的根本是什么?葉圣陶老先生說(shuō)得最領(lǐng)會(huì):“學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用,就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣?！痹谌~老看來(lái),語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是扶助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。葉老還說(shuō):“有好習(xí)慣,也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了,一輩子受用;壞習(xí)慣養(yǎng)成了,一輩子吃它的虧,想改也不輕易?！币蚤喿x教學(xué)為例,扶助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣就不是一件輕易事。好多學(xué)生讀書極輕易犯“只見(jiàn)樹木,不見(jiàn)森林”的錯(cuò)誤。譬如,有這樣一篇文章,講了這樣一個(gè)故事:女仆人公因考試失利而在論壇里發(fā)出“絕筆帖”,眾多良善網(wǎng)友和熱心人實(shí)施了一場(chǎng)生命拯救行動(dòng),目的就是要使女仆人公重新樂(lè)觀面對(duì)生活。文章留給了讀者一個(gè)斟酌題:“面對(duì)女仆人公的‘絕筆帖’,假使你就是眾多良善網(wǎng)友中的一員,你會(huì)如何跟帖(限制在30個(gè)字以內(nèi))?有的學(xué)生是這樣回復(fù)的:

這是你的選擇,但想想親人和愛(ài)你關(guān)切你的人,尤其要為你的父母好好想想。

這個(gè)答案乍一看,貌似有確定道理,但細(xì)細(xì)分析,卻會(huì)有不同的察覺(jué):已經(jīng)想到了父母,文中有明確的交代。正由于不想拖累父母才想自殺的。我們?cè)偃袼胂敫改?實(shí)與勸其自殺無(wú)異。類似的答案還有一些。譬如:

生命來(lái)之不易,當(dāng)你下決心要做一樣事,只要容許,多少年也不晚。

千萬(wàn)別做傻事,要知道未來(lái)的路還很長(zhǎng),這只是一塊小絆腳石而已。

這些學(xué)生也是在做著同樣的工作,即高明而含蓄勸仆人公自殺。真不知是有意還是無(wú)意,那一刻我真的更加夢(mèng)想那位女仆人公的閱讀理解才能不要太好。

當(dāng)然這是玩笑話,可是卻足以說(shuō)明學(xué)生在閱讀理解上存在著這樣的問(wèn)題:“閱讀的人如不能抽出這潛藏在文字背后的真意,只就每句的文字外觀支離求解,結(jié)果每句是懂了,而全文的真意所在仍是茫然?！?夏尊:《文章講話》)簡(jiǎn)樸說(shuō),學(xué)生讀書往往因缺乏“整體觀”,脫離了上下文,脫離了特定的語(yǔ)境和對(duì)象,致使其對(duì)文本的理解有所偏頗。如何解決這些問(wèn)題呢?根本的出路還是要從習(xí)慣的培養(yǎng)上入手,我們是可以通過(guò)不斷的訓(xùn)練,讓學(xué)生養(yǎng)成立足于全篇解讀文本的習(xí)慣。

如何訓(xùn)練呢?最好的方法是莫過(guò)于培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的精神。培根說(shuō):“宏偉的哲學(xué)始于質(zhì)疑,終究信仰。”語(yǔ)文教導(dǎo)亦可作如是觀。僅以《孔乙己》這一課書的第五段為例:

聽(tīng)人家背地里說(shuō),孔乙己原來(lái)也讀過(guò)書,但終究沒(méi)有進(jìn)學(xué),又不會(huì)營(yíng)生;于是愈過(guò)愈窮,弄到要討飯了。幸而寫得一手好字,便替人家抄書,換得一碗飯吃。悵然他又有一樣壞脾氣,便是好喝懶做。坐不到幾天,便連人和書籍紙張筆硯,一齊失蹤。如是幾次,叫他抄書的人也沒(méi)有了?？滓壹簺](méi)有法,便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里,品性卻比別人都好,就是從不拖欠;雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢,暫時(shí)記在粉板上,但不出一月,定然還清,從粉板上拭去了孔乙己的名字。

在講授這一段時(shí),我就拋給了學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題:“書籍紙張筆硯是誰(shuí)偷的?”多半學(xué)生答:“孔乙己?！币罁?jù)是“(孔乙己)坐不到幾天,便連人和書籍紙硯,一齊失蹤”這句話?？墒?留心捉摸,卻察覺(jué)有不通情理之處。從“沒(méi)了法,便免不了偶然做些偷竊的事”看出,孔乙己的偷竊是生計(jì)所迫,而且即便偷竊,也是偶然為之。孔乙己替人家抄書時(shí),可以換一碗飯,因而“生計(jì)”還不太成問(wèn)題。他于此時(shí)去偷竊,鮮明有些不合事理。再者,“人和書籍紙硯,一齊失蹤”也只是“或然”的現(xiàn)象――根本不能由此斷定書籍紙硯是孔乙己偷的。可是,酒店里的那些人偏偏要把這“或然”的現(xiàn)象作為偷竊的“必然”證據(jù)。再推進(jìn)一層,往深處挖,就觸及到了國(guó)人的劣根性了?？磥?lái),這句話看似平淡,實(shí)為魯迅神來(lái)之筆?？梢?jiàn),倘或讓學(xué)生養(yǎng)成了“盡信書”的壞習(xí)慣,神來(lái)之筆的妙處也就無(wú)從領(lǐng)會(huì)了。

張中行先生認(rèn)為教導(dǎo)的告成就是教人“疑”,讓人不信。凡事都存疑,就