景觀設(shè)計(jì)思路

住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思拿到本案任務(wù)，我們?cè)谒伎紟讉€(gè)問(wèn)題：一、 小區(qū)的定位，怎樣使小區(qū)文化和臨川文化相結(jié)合，使臨川文化融入到現(xiàn)代住宅小區(qū)當(dāng)中；二、 怎樣提煉樓盤的獨(dú)特個(gè)性，強(qiáng)化樓盤的賣點(diǎn)；三、 傳統(tǒng)文化元素怎樣融入到現(xiàn)代規(guī)劃建筑當(dāng)中；四、 怎樣排除周邊的不利因素，在有限的投入、有限的空間條件下，怎樣最好的利用資源，彌補(bǔ)周邊環(huán)境的不足。五、 怎樣把握小區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)，建筑外圍、入口、中央景觀區(qū)以及小區(qū)各個(gè)組團(tuán)之間的關(guān)系，使各個(gè)分區(qū)都有鮮明的特點(diǎn)又具有很好的整體統(tǒng)一性。對(duì)于這些問(wèn)題我們提出對(duì)方案的一些構(gòu)思：一、 住宅小區(qū)規(guī)劃是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的延續(xù)。需要探索適應(yīng)生活需要的居住形態(tài)，保護(hù)和傳揚(yáng)已有的文化傳統(tǒng)。其景觀應(yīng)安靜宜人和諧自然，在空間布局上，講究步移景異、景觀層出不窮，形成流暢、收放自如的動(dòng)態(tài)景觀；同時(shí)綜合考慮不斷新生的生活因素，創(chuàng)造充滿活力的居住環(huán)境，潛移默化地陶冶人的性情，對(duì)于本案我們給予這樣的定位：1、 主題上的定位：因?yàn)楝F(xiàn)在很多人購(gòu)房都考慮到將來(lái)小孩的教育問(wèn)題，所以我們將小區(qū)整體定位為“才子搖籃社區(qū)”，“書香門第社區(qū)”歷史掌故進(jìn)社區(qū)，融入臨川歷史文化，使小區(qū)中的人能夠受到臨川文化和先賢才子的熏陶，形成一個(gè)具有濃郁文化和學(xué)習(xí)氛圍的社區(qū)，產(chǎn)生書香門第的意境，成為小區(qū)的一個(gè)賣點(diǎn)。在社區(qū)中引入歷史掌故，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合到了一起，增加了樓盤的文化底蘊(yùn)。歷史雖然不可以再生，民間掌故卻可以流傳，遍布社區(qū)的名人雕像、詩(shī)詞碑刻、逸聞傳說(shuō)，在小橋流水、假山噴泉、亭臺(tái)水榭的襯托下，變得生動(dòng)而鮮活，歷史仿佛就在眼前，傳說(shuō)恍惚就是昨天。雖然曾經(jīng)的歷史并未在樓盤中誕生過(guò)，但精工細(xì)作精心打造的社區(qū)，最大程度的給業(yè)主以想象空間和文化氛圍，將生活的韻律和品位發(fā)揮到極致，讓業(yè)主在感受生活魅力的同時(shí)與環(huán)境與自然水乳交融。2、 形式上的定位：在文化主題的基礎(chǔ)上，我們要考慮時(shí)代性，即當(dāng)代人的生活活動(dòng)習(xí)慣和審美情趣，以及當(dāng)代小區(qū)空間使用上的需求，所以在形式上我們提倡新古典主義的做法，延續(xù)臨川的歷史文脈，體現(xiàn)出一種具有文化傳統(tǒng)積淀的現(xiàn)代生活環(huán)境。品味臨川燦爛的傳統(tǒng)，享受現(xiàn)代都市小區(qū)的高質(zhì)量的生活。二、 采用簡(jiǎn)約、凝練的創(chuàng)作手法。現(xiàn)在大多小區(qū)仍然沒有擺脫都市煩雜的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾效果，使都市中的人們?nèi)匀晃茨軘[脫都市的緊張和快節(jié)奏。在這里我們提倡簡(jiǎn)約，返樸歸真，有助于使主題突出，對(duì)于我們走“文化”主題的樓盤非常適合，能夠強(qiáng)化賣點(diǎn)，也可以使人們?cè)诩依镞h(yuǎn)離都市的煩雜，放松心情，得到真正的休息。一塊草坡，一片花木，一塊石頭，一條水溪，幾株林蔭樹以及條帶著音符的園路等等都是風(fēng)景，在自然的背景下安排具有濃郁文化特色的景觀小品，簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)。三、 傳統(tǒng)與中國(guó)的造園藝術(shù)的革命中，我們創(chuàng)造性地將昔日傳統(tǒng)院子文化縮影于居住現(xiàn)代小區(qū)中，演繹“時(shí)代”與“傳統(tǒng)”的“和諧”。取中國(guó)古典園林之意境，融合現(xiàn)代造園手法，體現(xiàn)人居合一、人景合一的規(guī)劃理念，賦予“居正以養(yǎng)正”的中式居住之生活精神。具體來(lái)說(shuō)我們可以從如下方面來(lái)使當(dāng)?shù)匚幕▊鹘y(tǒng)文化）與現(xiàn)代園林景觀結(jié)合起來(lái)：1、 建筑外觀突出簡(jiǎn)潔而現(xiàn)代的風(fēng)格，崇尚傳統(tǒng)文化格調(diào)的同時(shí)并沒有遠(yuǎn)離時(shí)代的腳步。2、 對(duì)當(dāng)?shù)匚幕▊鹘y(tǒng)文化）進(jìn)行提煉、挖掘，用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn)，如：書法（王羲之的洗筆池、顏真卿麻菇山石刻、舒同體等等，可結(jié)合現(xiàn)代石刻或景墻）、篆刻印章（景墻處理）、中國(guó)結(jié)（可用于綠化、鋪裝等裝飾性圖案）儺戲臉譜（南豐著名戲劇，可結(jié)合雕塑）。桃花扇（結(jié)合現(xiàn)代漏窗等）、燈籠（可結(jié)合庭院燈等等）竹簡(jiǎn)（可結(jié)合現(xiàn)代竹編景墻）文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨，小品點(diǎn)綴）、剪紙（小品點(diǎn)綴）對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)（運(yùn)用現(xiàn)代互動(dòng)園林的創(chuàng)作手法）、盆景、竹、梅花、蓮花（通過(guò)植物造景，營(yíng)造意境）撫河（可結(jié)合水溪微縮景觀）牌坊、亭（可采用現(xiàn)代的形式，同時(shí)結(jié)合一些比較有傳統(tǒng)味道的東西，如掛落等）唐詩(shī)、宋詞、戲曲（可以單獨(dú)成為一個(gè)主題景區(qū)，如唐詩(shī)石陣，宋詞長(zhǎng)廊，夢(mèng)幻廣場(chǎng)等等）棋子與棋盤（結(jié)合林蔭廣場(chǎng)，如棋盤苑等等）理學(xué)、科舉、書院（可以結(jié)合庭院的處理，單獨(dú)成景，如：櫸木登科，才子書院等）另外“才子文化”應(yīng)該是本案的表現(xiàn)重點(diǎn)，可以在各個(gè)景點(diǎn)穿插運(yùn)用，也可以單獨(dú)成為景點(diǎn)。3、 材料的運(yùn)用方面應(yīng)該繼承傳統(tǒng)而不失現(xiàn)代感，材料可以采用比如：青石板、鵝卵石、吸水磚和紅磚、蘑菇石、文化石、防腐木等。材料的顏色以青、灰、白、赭色為主基調(diào)。4、 在外觀形體上應(yīng)該看到傳統(tǒng)元素的影子，如鋪裝圖案等，能夠讓人產(chǎn)生聯(lián)想，與傳統(tǒng)文化元素聯(lián)想在一起。5、 空間處理上也是一個(gè)很重要的方面，古典園林的私家住宅的空間布局已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代住宅園社區(qū)的需要了，但是框景、漏景、借景以及曲徑通幽、移步換景的意境是可以運(yùn)用的。6、 傳統(tǒng)景觀也可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，比如運(yùn)用現(xiàn)代聲光技術(shù)以及現(xiàn)代動(dòng)水處理技術(shù)（如噴泉、瀑布、水雕塑、霧森等等）運(yùn)用到景觀當(dāng)中，古樸中顯現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代感，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。四、 現(xiàn)有環(huán)境不是很好，特別是東、南兩個(gè)方向緊靠工業(yè)區(qū)，對(duì)將來(lái)售房不利；所以靠這兩個(gè)方向的組團(tuán)景觀應(yīng)該多下筆墨，以期望取得整個(gè)售樓的平衡，現(xiàn)在上海、杭州等地區(qū)的樓盤在這方面已經(jīng)很注意了，在先天不足的情況下用景觀來(lái)彌補(bǔ)。另外一方面整個(gè)場(chǎng)地豎向上缺少變化，因?yàn)闆]有地形變化的空間將是沒有生命力的，景觀上應(yīng)該在這方面進(jìn)行彌補(bǔ)?？梢詫@路，廣場(chǎng)等活動(dòng)空間適當(dāng)降低，進(jìn)行一定規(guī)模的水景觀的開挖，將土方運(yùn)用到坡地當(dāng)中來(lái)，結(jié)合假山的處理，使地形變化活躍起來(lái)，高地形上再安排亭子等景觀以休息觀景。形成背山面水的場(chǎng)地和在山谷行走的園路，讓人們享受大自然帶來(lái)的輕松。這符合我國(guó)傳統(tǒng)園林的意境，也滿足人們的審美情趣，對(duì)山水景觀的向往是我們大多數(shù)人的精神追求。五、安排和把握整個(gè)小區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵:整個(gè)小區(qū)景觀采取由外到內(nèi)的結(jié)構(gòu)順序進(jìn)行安排，即：引導(dǎo)（周邊商業(yè)街）一序幕（入口景觀區(qū)、入口道路軸線）一發(fā)展（各分組團(tuán)級(jí)景觀區(qū)）一高潮（中央景觀區(qū)）一結(jié)尾（宅間、庭院景觀區(qū)）1、 周邊商業(yè)街景觀：考慮與周邊整體大環(huán)境的銜接，起到一個(gè)由外到內(nèi)的銜接作用。該區(qū)域主要是鋪裝、戶外家具、戶外功能設(shè)施、及街頭小品的設(shè)計(jì)處理。色彩上與商業(yè)氣氛和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，渲染一種繁華的景象。鋪張上局部采用代表臨川民間傳統(tǒng)的圖案，如可雕刻“富貴花開”、“喜上眉梢”等圖案，雕刻手法用模仿剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)。座凳可以由古箏發(fā)展演變而來(lái)，景觀燈可以從“中國(guó)節(jié)”吸取成分，花缽可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)陶土文化等等。這些符號(hào)既有當(dāng)?shù)氐囊灿兄袊?guó)傳統(tǒng)的，采用現(xiàn)代抽象的處理于法加以運(yùn)用，給人以充分的聯(lián)想，并彰顯現(xiàn)代個(gè)性。2、 入口景觀區(qū)及入口道路軸線：該區(qū)域起到一個(gè)點(diǎn)題和標(biāo)識(shí)的作用，讓人能夠聯(lián)想到整個(gè)小區(qū)的風(fēng)格和所要營(yíng)造的一種氛圍，給人以吸引力和想象空間，要做到簡(jiǎn)練而主題突出。以傳統(tǒng)的“紙、墨、筆、硯”文房四寶來(lái)突出“書香門第”的文化內(nèi)涵，運(yùn)用在兩個(gè)主入口。迎賓大道的主入口用抽象的圓形竹簡(jiǎn)作為門衛(wèi)，柱子為黃綠色拋光花崗巖代表竹片，上下用環(huán)形不銹鋼管代表連線，內(nèi)部采用玻璃幕墻門窗作為空間分隔，外觀現(xiàn)代而意境深遠(yuǎn)。中央入口標(biāo)識(shí)采用一根現(xiàn)代造型的景觀柱作為“墨柱”，上面刻上小區(qū)的名稱，進(jìn)來(lái)主道路兩旁的景觀燈同樣采用圓形書簡(jiǎn)的外觀，結(jié)合現(xiàn)代材料的使用，在非車行道路鋪裝采用白色花崗巖代表紙張，淺陰刻漢字筆劃于其上?？拷鸪泊蟮赖娜肟陂T衛(wèi)采用同樣的方法，入口主景標(biāo)識(shí)采用展開的弧形竹簡(jiǎn)，根據(jù)樓盤名稱的字?jǐn)?shù)確定竹片的數(shù)量，竹片由鋼筋混凝土做柱身，外貼黃綠色花崗巖，上面結(jié)合傳統(tǒng)圖案刻上樓盤的名稱，入口主道路中央采用水景觀，水池用黑色拋光花崗巖貼面，代表“硯”，池水代表“墨水”，池中布置涌泉，意為“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)?！痹诘缆返慕K端設(shè)計(jì)一個(gè)中心廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央為一個(gè)鐘塔（結(jié)合燈塔），取名“臨川之筆”，來(lái)源于王勃《騰王閣序》當(dāng)中的名句：“鄴水朱華，光照臨川之筆”，鐘塔讓我們記住臨川燦爛文化的歷史車輪，在“臨川之筆”的光照下勵(lì)志成才。3、 各組團(tuán)景觀區(qū)：整個(gè)小區(qū)分為四個(gè)分組團(tuán)和一個(gè)中央景觀區(qū)，這里先講四個(gè)分組團(tuán)，分組團(tuán)為半開放空間，要注意開放和私密的度量。為了使小區(qū)分而具有整體統(tǒng)一性，又要展現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，以“松、竹、梅、蘭”四君子等中國(guó)文人才子不惜筆墨詠贊的中國(guó)傳統(tǒng)名木、名花做為依據(jù)，將四個(gè)分組團(tuán)命名為：“松園”、“竹園”、“梅園”和“蘭園”?！皶恪蔽稘庥舳指骶咛厣?，且使整個(gè)小區(qū)具有同一性?？捎弥参锿怀鲋黝}，“松園”可在主景觀區(qū)點(diǎn)綴幾株規(guī)格較大的黑松便可點(diǎn)題，蒼勁瀟灑；“竹園”可安排成片的竹林，翠竹搖曳，清風(fēng)高節(jié)；“梅園”可采用臘梅、紅梅、綠梅，傲雪綻放；“蘭園”可栽植廣玉蘭、紫玉蘭、白玉蘭，“金玉滿堂”、“玉蘭報(bào)春”之意油然而出。四個(gè)組團(tuán)安排四個(gè)組團(tuán)級(jí)的廣場(chǎng)，供居民就近休閑、運(yùn)動(dòng)和交流，穿插安排臨川文化當(dāng)中的歷史典故于其中，一石、一墻、一個(gè)雕塑等等均能使人與先賢產(chǎn)生對(duì)話和共鳴，并陶然其中。以“松、竹、梅、蘭”為骨和載體，以臨川文化典故為肉和內(nèi)容。四個(gè)組團(tuán)可安排四個(gè)景亭，分別為“松亭”、“竹亭”、“梅亭”和“蘭亭”，亭采用吸取中國(guó)古亭精髓的現(xiàn)代亭，運(yùn)用“楹聯(lián)”點(diǎn)題，可以采用臨川藉著名文人的一些詩(shī)詞句做為楹聯(lián)，如王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！边@樣“景”和“意”便可兼得。另外靠東、南兩處的組團(tuán)景觀應(yīng)多下筆墨，以取得位置不利的平衡。4、 中央景觀區(qū)：中央景觀區(qū)為完全開放式空間，是小區(qū)居民戶外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，做得好可以明顯提高小區(qū)的整體品味和價(jià)值。是本次景觀設(shè)計(jì)的高潮和重點(diǎn)部分，也是體現(xiàn)和升華主題的關(guān)鍵所在。中央設(shè)計(jì)一條水溪連接兩個(gè)主要入口，由西向東北方向流動(dòng)。讓人聯(lián)想到孕育“臨川文化”的母親河一河，是聯(lián)系整個(gè)中央景觀區(qū)和臨川文化各個(gè)主題的鏈索，是整個(gè)小區(qū)的龍脈所在，整個(gè)小區(qū)因此而活。出于對(duì)造價(jià)的考慮，水溪面積要注意體量，不宜過(guò)大，以線條形的小水溪為主，只在重點(diǎn)部分適當(dāng)加大水的面積。水溪蜿蜒而行，水面時(shí)而狹窄，時(shí)而開闊，水流時(shí)而平緩時(shí)而湍急，使小區(qū)靈動(dòng)起來(lái)，滿足了人們親近水的渴望。以水溪為引導(dǎo)分別安排如下景點(diǎn)：（1） 、名山瀑布：山不在高有仙則名，先賢的精神財(cái)富是我們?nèi)≈唤叩脑慈獎(jiǎng)恿?，山水園林，讓人們傾聽山水對(duì)歷史的述說(shuō)；（2） 、樟林懷古：樟樹是我省省樹，本土性強(qiáng)，故設(shè)計(jì)中以樟樹作為林蔭廣場(chǎng)，在樟樹林中安排臨川才子的雕像和典故，懷念古人激勵(lì)后代；（3） 、桐林書院：書院文化在臨川文化中占有重要地位，書香意境不言而喻，這里可以用矮墻劃分空間，種幾株梧桐，放置一些石桌石凳，建一個(gè)小的圖書租借館，方便居民閑暇時(shí)間看看書；（4） 、對(duì)聯(lián)迷宮：這里主要安排為兒童活動(dòng)區(qū)，以植物高籬修剪為迷宮墻，墻上設(shè)有木牌對(duì)聯(lián)，按尋找對(duì)聯(lián)的上下句便可走出迷宮；具有教育意義。（5） 、茶香雅苑：次處主要安排為老年人活動(dòng)區(qū)，以茶籬劃分空間，以茶壺竹亭等景觀小品營(yíng)造安靜的茶苑空間，滿足老年人下棋、喝茶和聊天等的需求；（6） 、猜謎奪寶：該地方安排一個(gè)互動(dòng)式園林景觀區(qū)，讓小區(qū)居民參與到其中來(lái)，以增進(jìn)了解，建立感情，成為一個(gè)和諧社區(qū)。設(shè)計(jì)一個(gè)臺(tái)地景觀，由居民自己出謎面置于臺(tái)階上，其他居民去猜謎底，猜對(duì)一個(gè)上一個(gè)臺(tái)階，誰(shuí)最先到達(dá)臺(tái)地的最上面就算獲勝，并能得到事先安排的獎(jiǎng)品。居民可以組織在一些傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候開展這種活動(dòng)。、詩(shī)詞石刻:詩(shī)詞文化是臨川文化當(dāng)中的重要組成部分，尤其是臨川的宋詞文化更是在中國(guó)文學(xué)史上起著舉足輕重的作用。采用景墻石刻的形式，將臨川藉詩(shī)詞作家的膾炙人口的一些作品收錄其中，以供居民共同觀賞和學(xué)習(xí)，并得到良好的文化熏陶。、夢(mèng)幻舞臺(tái):說(shuō)到戲曲不得不提湯顯祖，而提到湯顯祖又不得不想到他的代表作一一《臨川四夢(mèng)》：《紫釵記》、《南柯記》、《牡丹亭》和《邯鄲記》，可以說(shuō)他是臨川眾多才子中的佼佼者之一。所以我們?cè)谶@里安排一個(gè)名為“夢(mèng)幻舞臺(tái)”的下沉式廣場(chǎng)，平時(shí)可作為人們鍛煉身體的地方，節(jié)假日也可以作為聚會(huì)、表演的舞臺(tái)，以豐富居民的文化生活。在外圍安排四面景墻，上面雕刻有《臨川四夢(mèng)》作品中的人物和故事，鋪裝結(jié)合主題采用牡丹花的抽象形態(tài)，結(jié)合水景還可以運(yùn)用現(xiàn)代景觀的霧森技術(shù)，產(chǎn)生一種夢(mèng)幻的感覺，令人陶醉。書法長(zhǎng)廊：書法藝術(shù)是“臨川文化”輝煌的一頁(yè)。東晉大書法家王羲之于晉成帝咸康元年至六年在臨川任內(nèi)史，三十余歲，臨池學(xué)書，為他的書法成就奠定了基礎(chǔ)。唐朝大書法家顏真卿六十三歲在臨川任刺史，寫《麻姑山仙壇記》，被譽(yù)為天下第一楷書，從而使他的書法藝術(shù)達(dá)到“爐火純青”的地步。臨川籍人氏曾行、趙崇番、陳景元、虞集、李瑞青等都是書法藝術(shù)大家。東鄉(xiāng)的舒同是我國(guó)當(dāng)代著名書法家，創(chuàng)建了別具一格的“舒體”，被譽(yù)為“紅軍第一書法家”。故在這里安排“書法碑廊”這一景點(diǎn)，高低錯(cuò)落的石碑廊狀排列,本身就是一種景觀,再于石碑刻上王羲之、顏真卿、舒同等書法大家的書法作品，使人們得到美的享受和滿足，特別是對(duì)讀書的小孩具有很好的教育意義，只有樹立高層次的榜樣才能成才。棒木登科:臨川文化的主導(dǎo)是“搖籃文化”，著名文學(xué)家曾鞏、葉夢(mèng)得和大詩(shī)人陸游相繼來(lái)臨川居住或宦游，大力興辦教育，傳播文化，這里"各地學(xué)館林立，釋來(lái)而事筆硯者，十之六七，苦讀書，應(yīng)科舉之風(fēng)。所以在這里我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)“棒木登科”的場(chǎng)景景觀，采用樹林廣場(chǎng)的形式，樹下安排陣列形條石座凳，點(diǎn)綴讀書石雕，營(yíng)造一個(gè)具有讀書氛圍的安靜區(qū)。櫸樹在傳統(tǒng)文化中代表科舉的“舉”櫸樹外形挺拔，分枝整齊，給人積極向上的感覺，而且櫸樹樹葉秋季變紅，蔚為壯觀。6、宅間、庭院景觀區(qū):該區(qū)域?yàn)檩^私人性的空間，空間處理上應(yīng)該注意該區(qū)域居民的私密和安全，對(duì)于宅間入口處應(yīng)該視線良好，以便居民可以看見入口處的動(dòng)向，并在宅間入口處安排領(lǐng)域性較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)牌，使居民在心理上同樣產(chǎn)生安全（識(shí)別）感。創(chuàng)造性地將昔日傳統(tǒng)院子文化縮影于居住現(xiàn)代小區(qū)中，演繹“時(shí)代”與“傳統(tǒng)”的“和諧”。取古典文化的意境，用現(xiàn)