叔本華精美簡介

叔本華精美簡介第1頁/共19頁作者介紹

牛牛文庫文檔分享第2頁/共19頁亞瑟·叔本華（ArthurSchopenhauer，1788年—1860年）德國哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。出生于1788年2月22日波蘭但澤（今格但斯克）。在人生觀上，持悲觀主義的觀點(diǎn)，主張禁欲忘我。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。意志獨(dú)立于時(shí)間、空間，所有理性、知識(shí)都從屬于它。人們只有在審美的沉思時(shí)逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學(xué)說聯(lián)系在一起，認(rèn)為意志的支配最終只能導(dǎo)致虛無和痛苦。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解預(yù)言了精神分析學(xué)和心理學(xué)。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來哲學(xué)著作的詩意化產(chǎn)生了較大影響。

牛牛文庫文檔分享第3頁/共19頁生平叔本華早年在英國和法國接受教育，能夠流利使用英語、意大利語、西班牙語等多種歐洲語言和拉丁語等古代語言。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進(jìn)入大學(xué)。1809年他進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時(shí)間。在那里他對(duì)費(fèi)希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。他稱柏拉圖為神明般的，康德為奇跡般的，對(duì)這兩人的思想相當(dāng)崇敬。

牛牛文庫文檔分享第4頁/共19頁生平1814年—1819年間，在理智的孤獨(dú)中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，這部作品受到了印度哲學(xué)的影響，被認(rèn)為是將東方和西方思想融合的首部作品，但發(fā)表后無人問津。憑這部作品他獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾同一時(shí)間授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒能成功，很快他的班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，只能凄涼地離開柏林大學(xué)。

1833年在大學(xué)里受挫之后，他移居法蘭克福，并在那兒渡過了最后寂寞的27年。1837年，他首個(gè)指出康德《純粹理性批判》一書第一、二版之間的重大差異。

牛牛文庫文檔分享第5頁/共19頁生平1841年出版了《論意志的自由》和《論道德的基礎(chǔ)》兩篇論文的合集，由于這兩篇是丹麥科學(xué)院的有獎(jiǎng)?wù)魑?，于是他鄭重的說明第一篇論文獲獎(jiǎng)，第二篇未獲獎(jiǎng)，在之后的書中他一再對(duì)丹麥科學(xué)院冷嘲熱諷，在他成名后，丹麥科學(xué)院也成了一時(shí)間的笑柄。但這本書也幾乎無人問津。1844年，在他堅(jiān)持下，《作為意志和表象的世界》出了第二版。第一版此時(shí)已早已絕版，且未能引起評(píng)論家和學(xué)術(shù)界絲毫興趣，第二版的購者結(jié)果也寥寥無幾。1851年，他完成了對(duì)作為意志和表象的世界的補(bǔ)充與說明，結(jié)果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補(bǔ)遺》使他獲得了聲譽(yù)，使他瞬間成了名人。有人寫了《叔本華大辭典》和《叔本華全集》，有人評(píng)論說他是具有世界意義的思想家。

牛牛文庫文檔分享第6頁/共19頁生平1859年，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動(dòng)，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在第三版序言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時(shí)，我才30歲，看到第三版時(shí)卻不能早于72歲。1860年叔本華因肺炎惡化去世，他在遺言中說：希望愛好他哲學(xué)的人，能不偏不倚地，獨(dú)立自主地理解他的哲學(xué)。

1860年，9月21日，他起床洗完冷水浴之后，像往常一樣獨(dú)自坐著吃早餐，一切都是好好的，一小時(shí)之后，當(dāng)傭人再次進(jìn)來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)依靠在沙發(fā)的一角，永遠(yuǎn)的睡著了。

牛牛文庫文檔分享第7頁/共19頁作為一個(gè)著名的悲觀主義者，他的生活卻并非完全隱遁，并且有些自私。但在某些方面他可稱為性情中人：談過戀愛；也曾被稱贊為一個(gè)詼諧且能侃侃而談的人；他每天閱讀倫敦的《泰晤士報(bào)》；脾氣火暴，曾把一個(gè)女裁縫推下樓梯（因?yàn)槭懿涣怂某臭[并且多次勸阻都沒有效果，他為此還特意寫過一篇論噪音）并造成她殘疾，因此叔本華需要按季度付給她終生補(bǔ)償。在此人過世時(shí)，叔本華寫到：“老婦死，重負(fù)釋”。在叔本華的論女性中我們也可以看出他對(duì)女性的態(tài)度，他認(rèn)為女性“只是冀求恬靜，平穩(wěn)地度其一生。”“既愚蠢又淺顯——一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀”。

牛牛文庫文檔分享第8頁/共19頁1813年大學(xué)博士論文《論充足理由律的四重根》

1816年，《論視覺與顏色》

1819年著作《作為意志和表象的世界》提出“世界是我的表象”他把客觀世界同主體意識(shí)中的世界混為一談。在此基礎(chǔ)上，他完成他的意志論哲學(xué)體系：意志（自在之物）——理念（意志的直接客體化）——事物（意志的間接客體化）；1836年，《論自然中的意志》

1839年，《論意志的自由》1840年，《論道德的基礎(chǔ)》

1841年，《倫理學(xué)中的兩個(gè)根本問題》；1851年，《附錄與補(bǔ)遺》

悲觀色彩“人生就是痛苦和無聊之間的鐘擺”。

牛牛文庫文檔分享第9頁/共19頁叔本華的其他思想除了意識(shí)方面的理論思想外，叔本華對(duì)于美學(xué)、倫理學(xué)、人的性格和同情的起源、悲觀主義和禁欲主義、命運(yùn)、死亡、教育、宗教等方面都有自己獨(dú)特的見解。

牛牛文庫文檔分享第10頁/共19頁影響叔本華的悲觀主義、形而上學(xué)和美學(xué)影響了哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等諸多方面。被認(rèn)為受到他影響的著名人物有

哲學(xué)家：尼采、薩特、維特根斯坦、柏格森、波普爾、霍克海默心理學(xué)家：弗洛伊德、榮格作家：托爾斯泰、莫泊桑、托馬斯曼、貝克特、斯韋沃藝術(shù)家：蕭伯納、瓦格納、馬勒詩人：狄蘭·托馬斯、博爾赫斯科學(xué)家：愛因斯坦、薛定諤、達(dá)爾文政治家：希特勒

牛牛文庫文檔分享第11頁/共19頁評(píng)價(jià)叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開啟了非理性主義哲學(xué)，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀(jì)念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者”。國學(xué)大師王國維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評(píng)宋詞；還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué)，成就頗高。

牛牛文庫文檔分享第12頁/共19頁讀書與書籍

牛牛文庫文檔分享第13頁/共19頁一

富翁闊佬在顯露出他的愚昧無知時(shí)，常會(huì)格外令人鄙視。而窮人終日操勞，沒有深思幽想的余閑，顯出無知是不足為奇的。我們常?？梢砸姷礁辉ｋA層中的粗俗愚蠢者醉生夢(mèng)死，恣情享樂，像禽獸一樣活著。如果他們善于利用自己的財(cái)富和時(shí)間的話，本來可以做出一些很有價(jià)值的事情。

二

讀書時(shí)，作者在代我們思想，我們不過在追循著他的思緒，好像一個(gè)習(xí)字的學(xué)生在依著先生的筆跡描劃。我們自己的思維在讀書時(shí)大部分停止了，因此會(huì)有輕松的感覺。但就在讀書的時(shí)候，我們的頭腦實(shí)際上成了他人思緒馳騁的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以讀書甚多，或幾乎整天在讀書的人，雖然可以借此寬松腦筋，卻漸漸失去自行思想的能力，就像時(shí)常騎馬的人漸漸失去步行的能力一樣。有許多學(xué)者就是這樣，讀書太多反而變得愚蠢。經(jīng)常讀書，稍有空閑就讀書，這種做法比體力勞動(dòng)更容易令人思維麻痹，因?yàn)槲覀冊(cè)诟审w力活時(shí)還可以沉湎于自己的遐想，一條彈簧在久受外力的壓迫之后會(huì)失去彈性，同樣，我們的頭腦如果經(jīng)常處在他人的思想影響之下，也會(huì)失去自己的活力。又譬如食物能夠滋養(yǎng)身體，但吃得過多，反使胃腸受累，損害健康；而我們的精神生活如果向外攝取過多，也是有害無益的。讀書越多，使你的頭腦就像一塊重重疊疊書寫的黑板，每一篇讀過的東西能夠留存的越少。讀書而不思考，就不可能心領(lǐng)神會(huì)，得到的淺薄印象往往稍縱即逝。就像我們所攝入的食物只有五十分之一能夠被身體吸收，精神食糧也只有小部分真正成為大腦的營養(yǎng)。

況且記錄在紙上的思想就好像沙上行走者的足跡：我們也許能看到他所走過的路徑，但如果要知道他在路上究竟看見了什么，則必須用我們自己的眼睛。

三

作家們各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，例如雄辯、豪放、華麗、優(yōu)雅、簡潔、純樸、輕快、詼諧，精辟等等，并非閱讀他們的作品就可以學(xué)到這些優(yōu)點(diǎn)。但如果我們生來具有這方面的天賦，也許可因讀書而受到啟迪?？吹絼e人的榜樣而善于學(xué)習(xí)運(yùn)用，我們才能獲得同樣的才干。這樣的讀書，能引導(dǎo)我們發(fā)揮自己的特長，培養(yǎng)寫作的能力，但具有這方面的天賦是一個(gè)先決條件。否則我們?cè)谧x書中除了學(xué)到一些陳詞濫調(diào)，別無益處，只能成為淺薄的模仿者而已。

牛牛文庫文檔分享第14頁/共19頁四

如同地層依次保存著古代的生物一樣，圖書館的書架上也保存著歷代的古書。后者與前者一樣，在其當(dāng)時(shí)，都是生氣勃勃，大有作為的，現(xiàn)在則成為化石，死氣沉沉，只有考古學(xué)家還有興致玩賞。

五

據(jù)赫魯多特斯說，色爾澤克斯在望著自己漫無邊際的龐大軍隊(duì)時(shí)掉下了眼淚，因?yàn)樗氲桨倌曛?，這些人將蕩然無存。如果想到堆積如山的流行圖書在十年之后沒有一本被人閱讀，不也應(yīng)該落幾滴眼淚嗎?

六

文藝界的情況與人世間相同：無論你向社會(huì)的哪一個(gè)角落望去，都會(huì)看到無數(shù)愚民像蒼蠅似的攢動(dòng)，追污逐垢，在文藝界中，也有無數(shù)壞書，像蓬勃滋生的野草傷害五谷。這些書原是為貪圖金錢、企求官職而寫作的，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間、金錢和精力。因此，它們不但無益，而且為害甚大?，F(xiàn)在的圖書泛濫成災(zāi)，十分之九是以騙錢為目的，作者、評(píng)論家和出版商同流合污，朋比為奸。

許多文人非常狡猾，不是引導(dǎo)讀者追求高尚的趣味和修養(yǎng)，而是引誘他們以讀新書為時(shí)髦，好在交際場(chǎng)中賣弄學(xué)識(shí)。諸如斯平德勒、布爾沃、尤金．休等人，都因善于投機(jī)而名噪一時(shí)。無論何時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)很多這樣的通俗作品，卻使讀者倒了霉，他們把閱讀這些庸俗作家的最新著作當(dāng)作自己的義務(wù)，而不去閱讀古今中外為數(shù)不多的杰作--其中那些每天出版的通俗刊物尤為缺德，偷偷奪去了世人寶貴的光陰，使他們無暇顧及真正有益于修養(yǎng)的作品。

因此，對(duì)于善于讀書的人，決不濫讀是件很重要的事情。即使是時(shí)下正享盛名，大受歡迎的書，如一年數(shù)版的政治、宗教小冊(cè)子、小說、詩歌等，也切勿貿(mào)然拿來就讀。要知道，為愚民而寫作的人反而常會(huì)大受歡迎，不如把寶貴的時(shí)間用來專心一致地閱讀古今中外出類拔萃的名著，這些書才使人開卷有益。

壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書則多多益善。因?yàn)橐话闳送ǔＶ蛔x最新的出版物，而不讀各個(gè)時(shí)代最杰出的作品，所以作家也就拘囿在流行思潮的小范圍中，時(shí)代也就在自己的泥濘中越陷越深了。

不讀壞書，是讀好書的一個(gè)條件：因?yàn)槿松檀伲瑫r(shí)間和精力都是有限的。

牛牛文庫文檔分享第15頁/共19頁七

一般人都喜歡讀那些介紹或評(píng)論古今大思想家的書，卻不去閱讀原著，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于閱讀新出版的東西，又因?yàn)槲镆灶惥?，人以群分，他們覺得現(xiàn)今庸人的淺薄平淡的語言比偉人的思想更容易理解。我很幸運(yùn)，在童年時(shí)就讀到了施萊格爾美妙的警句，并把它奉為圭臬：

“你要常讀古書，讀古人的原著，

今人對(duì)他們的論述沒有多大意義?！?/p>

平凡的人，好像都是從一個(gè)模子里鑄出來的，彼此多么相似。他們?cè)谕粋€(gè)時(shí)期產(chǎn)生的思想幾乎完全一樣，而他們的意見又是同樣的鄙俗。庸人所寫的劣作，只要是新出版的，自會(huì)有愚蠢的人們愛讀，而寧愿把大思想家的名著束之高閣。

平凡的作品像蒼蠅一樣每天在繁衍，人們只因?yàn)樗湍锤啥鵂幭乳喿x，真是愚不可及的事情。這些無價(jià)值的東西在幾年之后必然被淘汰，實(shí)際上它一出世就應(yīng)該被遺棄，只能作為后人助談的笑料。

無論什么時(shí)代，都存在著互不相干的兩種文藝，一種是真實(shí)的，另一種虛有其表。前者是由為科學(xué)或文學(xué)而生活的人所創(chuàng)造的不朽之作，他們的工作是嚴(yán)肅而深刻的，然而非常緩慢，歐洲在一個(gè)世紀(jì)中所產(chǎn)生的這樣的作品不超過十部。另一種是靠科學(xué)或文學(xué)而謀生的人編造出來的，他們振筆疾書，在鼓噪頌揚(yáng)聲中每年有無數(shù)作品上市。可是數(shù)年之后，不免產(chǎn)生疑問：它們顯赫的聲譽(yù)如今安在它們本身又消失到哪里去了因此我們可以把前者稱為不朽的文藝，而后者是應(yīng)景之作。

八

買書后又能一絲不茍地閱讀，是很好的；然而一般人往往買而不讀，讀而不精。

要求讀書人記住他所讀過的一切東西，就像要求一個(gè)人把他所吃過的東西都儲(chǔ)存在體內(nèi)是一樣的荒謬。人靠進(jìn)食維持物質(zhì)生活，又通過閱讀過著精神生活。然而身體只吸收能夠同化的食物，同樣，讀者也只能記住他所感興趣的東西，也就是符合他的思想體系或生活目標(biāo)的東西。當(dāng)然，(任何人都有自己的生活目標(biāo)，但只有很少人形成了自己的思想體系。沒有思想體系，就不能對(duì)事物作出明智的評(píng)價(jià)，他們讀書也必然徒勞無益，毫無主見。)

溫習(xí)乃研究之母，任何重要的書都應(yīng)該立即再讀一遍。一方面因?yàn)樵俅伍喿x能使你更清楚地了解書中發(fā)生的各種事情之間的聯(lián)系，知其結(jié)尾，才能更深刻地理解開端；另一方面，第二次閱讀時(shí)你會(huì)有不同的心情，得到不同的印象，就像在不同的照明中觀察同一件東西。

作品是作者思想活動(dòng)的精華，如果作者是一個(gè)偉人，那么他的作品能大致體現(xiàn)他的生活，并常常能比實(shí)際生活包含更豐富的內(nèi)容。(二流作家的著作也可能是有益的，因?yàn)檫@也是他思想活動(dòng)的精華，是他全部思維和研究的成果，我們也不妨閱讀一些。)崇高的精神生活使我漸漸達(dá)到一種境界，不再從與他人的應(yīng)酬交往中尋求