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文檔簡介

善假于物也（借助）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝）以是人多以書假余（借）因求假暫歸（假期，休假）假以雄權(quán)（授予，給予）7.絕忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）(停止）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）以為妙絕（《口技》）（極了）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）（橫渡)楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關(guān)系)八、文學(xué)常識(shí)1．荀況荀況（約公元前313年～公元前238年），戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，時(shí)人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿廢，便安家于蘭陵，著書數(shù)萬言而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有許多顯著不同。尊王道，舉賢能，與孟子同，兼稱霸力，法后王，與孟子異。孟子主張人性本善（性善論），荀子則主張人性本惡（性惡論）。正是基于他對(duì)人性的這樣的認(rèn)識(shí)，他非常重視教育的功能和人的后天學(xué)習(xí)的作用。這也是他把《勸學(xué)》置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有唯物主義觀點(diǎn)。2．《荀子》《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。荀況學(xué)問博通，對(duì)過去學(xué)者多有批評(píng)，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已，大抵論點(diǎn)明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點(diǎn)，《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對(duì)后世影響很大。九、荀子名言名句學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以

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