《道德經(jīng)》的智慧啟示智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

老子《道德經(jīng)》之“柔道”和“泰道”（

）的本質(zhì)是老子“道法自然”以看取自然、社會、歷史、現(xiàn)實諸現(xiàn)象的基本立場、方法和理念。

A:靜道

B:柔道

C:否道

D:泰道

答案:B《道德經(jīng)》的“柔道”（靜道）思想對我們的啟示是：

A:萬物靜觀方有得

B:虛靜有為

C:柔以克剛

D:靜以制動

E:靜為道本

答案:ABCDE“萬物負陰而抱陽”不符合老子的泰道思想。

A:錯

B:對

答案:A“故有之以為利，無之以為用”，體現(xiàn)了老子的（

）思想。

A:靜道

B:否道

C:柔道

D:泰道

答案:D“故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼”，體現(xiàn)了老子的（

）思想。

A:否道

B:泰道

C:柔道

答案:C老子《道德經(jīng)》之“否道”和“兵道”老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都不包含“兵道”的內(nèi)容。

A:對

B:錯

答案:B“信不足焉，有不信焉”體現(xiàn)了老子的（)思想。

A:靜道

B:泰道

C:否道

D:柔道

答案:C“大軍之后，必有兇年”體現(xiàn)了老子的（)思想。

A:泰道

B:否道

C:靜道

D:兵道

答案:D以下哪一選項是老子《道德經(jīng)》的“兵道”思想對我們的啟示：

A:善利萬物

B:以正治國，以奇用兵

C:同心同德

D:虛實靜篤

答案:B“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年?！苯o我們的啟示是（）。

A:道者不兵

B:慎用武力

C:禮儀形象

D:以柔克剛

答案:B第一章測試學習本課《的智慧啟示》的出發(fā)點是（

）。

A:從“辭章”的角度來學習、探索、應用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。

B:從“義理”的角度來學習、探索、應用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。

C:從“考據(jù)”的角度來學習、探索、應用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。

D:從“訓詁”的角度來學習、探索、應用《道德經(jīng)》所給予我們的智慧和啟示。

答案:B老子是（）學派創(chuàng)始人。

A:儒家

B:道家

C:墨家

D:法家

答案:B“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（

）。

A:欲

B:常

C:道

D:名

答案:C借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經(jīng)》的價值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）。”

A:體

B:微言

C:用

D:大意

答案:ABCD“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話啟示我們看問題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

A:對立統(tǒng)一

B:辯證對立

C:辯證統(tǒng)一

D:一分為二

答案:ABCD下面幾段話的觀點正確的是（

）。

A:老子所說的“無為”就是什么都做

B:老子所說的“無為”就是做自己應該做的

C:老子所說的“無為”就是什么也不做。

答案:B第二章測試“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

A:沒有窮盡

B:無邊無際

C:不勤奮

D:不能窮盡

答案:D“常使民無知無欲”的意思是（

）。

A:常使人民沒有知識、沒有欲望

B:常使人民沒有知覺、沒有理想

C:常使人民不執(zhí)成見、不生貪欲

D:常使人民必須執(zhí)成見、多生貪欲

答案:C“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

A:清澈

B:幽深

C:高深

D:深遠

答案:B“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

A:毫無私心

B:舍己為人

C:先人后己

D:以退為進

答案:CD下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

A:知足常樂

B:知足曰富

C:恒一不變

D:適可而止

答案:D“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。

A:表現(xiàn)

B:再現(xiàn)

C:同“現(xiàn)”，顯露

D:看見

答案:C從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

A:弱能勝強

B:沉默是金

C:守口如瓶

D:慎言慎行

答案:BCD第三章測試老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:道法自然

B:仰觀天文

C:近取諸物

D:遠取諸身

答案:A下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

A:適可而止

B:知足曰富

C:知足常樂

D:恒一不變

答案:A“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

A:注重內(nèi)在實際

B:為了吃飽肚子

C:注重外在形式

D:注意腹部減肥

答案:A下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

A:物壯則老

B:甚愛必大費，多藏必厚亡

C:多藏必厚亡

D:勇于不敢則活

答案:AB“生而不有”的意思是（

）（

）。

A:不主宰萬物

B:為萬物盡力

C:生養(yǎng)萬物

D:不據(jù)為己有

答案:CD第四章測試《道德經(jīng)》第十三章老子主要是從（

）角度來闡述修道與用道。

A:受辱

B:內(nèi)在情緒

C:寄天下

D:外在物質(zhì)

答案:B今天的人們學習《道德經(jīng)》的一個重要目的就是要“執(zhí)《道德經(jīng)》之道，（

）”。

A:以御今之有

B:以道佐人主

C:隨之不見其尾

D:迎之不見其首

答案:A“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

A:創(chuàng)新道用

B:守住道體

C:去舊而更新

D:永不自滿

答案:B老子從“道”的角度認為統(tǒng)治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統(tǒng)治者（

）。

A:敬之

B:不知有之

C:親之

D:畏之

答案:B下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復”的“復”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

A:反復重復

B:一元復始

C:循環(huán)往復

D:周而復始

答案:BCD“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

A:創(chuàng)新道用

B:永不自滿

C:守住道體

D:無為而治

答案:A第五章測試“見素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

A:布

B:絲綢

C:未染色的布

D:未染色的絲綢

答案:C“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

A:下級對上級的回答

B:下級對下級的回答

C:上級對下級的回答

D:上級對上級的回答

答案:A“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

A:孔子

B:最大

C:孔子的德容

D:同“空”。

答案:B“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

A:道

B:德

C:得

D:曲

答案:A王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經(jīng)》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

A:天地尚不能久，何況于人乎

B:飄風不終朝，驟雨不終日

C:孰為此者？天地

D:希言，自然

答案:A第六章測試“自見者不明”的“見”的含義是（

）。

A:再現(xiàn)

B:出現(xiàn)

C:看見

D:表現(xiàn)

答案:D老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（

）。

A:地

B:道

C:天

D:自然

答案:B“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

A:柔道

B:有為

C:消極無為

D:無為而治

答案:D“為天下式，常德不離，復歸于無極”中的“無極”指的是（）

A:無始無終的道

B:太極

C:沒有終極

D:無始無終

答案:A下面屬于老子所說的“有道者不處”的是（）（）。

A:自殺者

B:自多者

C:自伐者

D:自見者

答案:CD《道德經(jīng)》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結(jié)”的“善”的意思是（

）和（

）。

A:懂得道而用來做某事

B:擅長

C:好

D:符合道

答案:AD“貴師”的最高境界是（

）。

A:亡國與役處

B:帝者與師處

C:自得師者王

D:王者與友處

答案:C第七章測試“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

A:不貴其師

B:師之所處，荊棘生焉。

C:自得師者王

D:善人者，不善人之師

答案:B老子認為即使迫不得已發(fā)動戰(zhàn)爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之?！?/p>

A:祭

B:喪

C:軍

D:師

答案:B“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現(xiàn)了老子的（

）思想。

A:泰道

B:否道

C:靜道

D:柔道

答案:A老子說：“以（

）佐人主者，不以（

）強天下。”

A:兵，道

B:道，法

C:文，武

D:道，兵

答案:D老子認為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

A:不得已而用之

B:善用之

C:善者果而已

D:必然而為之

答案:AC當今社會上大學生畢業(yè)后頻繁跳槽的現(xiàn)象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

A:對

B:錯

答案:B第八章測試“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

A:固定

B:姑且

C:鞏固

D:一定

答案:B“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（）。

A:無名的樸樹

B:未經(jīng)加工的原木

C:無名無相的樸

D:純真質(zhì)樸的道

答案:D老子《道德經(jīng)》所說的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”暗合了《易經(jīng)》的（）的思想。

A:否道

B:泰道

C:柔道

D:兵道

答案:B《道德經(jīng)》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其??；居其實，不居其華。故去彼取此?！痹诖?，老子所認為的“去彼”所指的是（

）。

A:德

B:薄

C:為

D:華

答案:ABCD本章老子所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現(xiàn)了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

A:民本思想

B:性善論

C:以貴下賤

D:自上下下

答案:CD

科學上的偉大的發(fā)明創(chuàng)造不需要經(jīng)歷由“創(chuàng)意”到“造型”的“無中生有”的過程。

A:對

B:錯

答案:B第九章測試老子《道德經(jīng)》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

A:道法自然

B:仰觀天文

C:遠取諸身

D:近取諸物

答案:A中國傳統(tǒng)文化“以水比德”經(jīng)歷了由《易經(jīng)》的“習坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學》的“水有（

）德”的發(fā)展過程。

A:四；九

B:三；四

C:四；七

D:四；十一

答案:D《易經(jīng)》八卦中代表“水”的是（

）。

A:離

B:巽

C:艮

D:坎

E:坤

F:兌

答案:D“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

A:善為七善

B:涵養(yǎng)道德

C:習坎悟道

D:涵養(yǎng)師德

E:涵養(yǎng)水德

答案:ACE“事善能”的意思是（

）

A:從事對自己最有挑戰(zhàn)性的工作。

B:從事自己最喜歡的工作

C:從事自己最擅長的工作

D:從事自己最能賺錢的工作。

答案:C第十章測試“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。”中的“兌”和“門”指的是（

）。

A:人的各種感官

B:通往湖波的道路

C:湖波給人的感受

D:內(nèi)心的各種欲望

答案:A“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

A:同“迤”。

B:施加

C:大道

D:施行

答案:A“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”其原因是“善建者”與“善抱者”能夠（

）。

A:有計謀

B:善于建設(shè)

C:以道修德

D:善于抱持

答案:C“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤?！边@段話告訴我們一種（）的生活道理。

A:謹慎交友

B:廣泛交友

C:不交朋友

D:交友無原則

答案:A下列養(yǎng)生行為符合老子《道德經(jīng)》所講養(yǎng)生之道的是（

）（

）。

A:動靜相宜

B:運動不休

C:厚薄適度

D:靜止不動

答案:AC“益生曰祥，心使氣曰強”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

A:對

B:錯

答案:A“勝己者”屬于曾國藩在其家訓中所說的“九不交”之列。

A:錯

B:對

答案:A第十一章測試“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的“正”指的是（

）。

A:清靜無為之常道

B:中庸之道

C:正道

D:正大

答案:A《道德經(jīng)》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

A:君子如玉

B:君子

C:玉

D:道

答案:A“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

A:吝嗇鬼

B:涵養(yǎng)節(jié)用

C:吝嗇

D:刻薄

答案:B下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

A:治理國家就像烹制小海鮮一樣容易

B:治理國家就像烹制小海鮮一樣好吃

C:治理國家就像烹制小海鮮一樣不容易

D:治理國家就像烹制小海鮮一樣

答案:D在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）?！?/p>

A:下

B:強

C:上

D:中

答案:A對“味無味”解釋正確的是（

）。

A:使無味變得有味

B:沒有為道的味道

C:品味不出味道

D:把無味當做有味

答案:D“道者，萬物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

A:對

B:錯

答案:A第十二章測試《道德經(jīng)》本章與“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”的含義相同的句子是（）。

A:合抱之木，生于毫末。

B:九層之臺，起于壘土。

C:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

D:千里之行，始于足下。

答案:C“是以天下樂推而不厭?！边@里的“厭”的意思是（

）。

A:討厭

B:厭棄

C:滿足

D:厭惡

答案:B老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

A:曰慈，故能勇。

B:曰儉

C:曰不敢為天下先

D:曰慈

答案:BCD人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭”“為之下”的關(guān)鍵在于（

）。

A:自明

B:自勝

C:知止

D:自知

答案:B“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@里的“愚”指的是（

）（

）。

A:大智若愚

B:愚昧

C:敦厚

D:淳樸

答案:CD1.

“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進攻和防守”。

A:錯

B:對

答案:B“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標準”和效法。

A:對

B:錯

答案:B第十三章測試“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

A:因為有缺點才有病

B:把自己的病當做病

C:因為有病才有了缺點

D:把自己的缺點當做缺點

答案:D老子所說的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實際上也就是老子所說的（）。

A:有；無。

B:為；無為。

C:自愛；自貴。

D:自知；自見。

答案:B“民之難治，以其上之（

）?！?/p>

A:有為

B:利器

C:無為

D:法繁

答案:A下面不符合“代大匠斫”性質(zhì)