《白鯨》主題意義的三種解讀匯總

第第25卷第5期2008年9月安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)JournalofAnhuiUniversityofTechnology(SocialSciences)V01.25.Noo5September,2008《白鯨》主題意義的三種解讀王平(安徽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，安徽馬鞍山243002)摘要：由于對亞哈和白鯨的象征意義存有不同的理解.所以對《白鯨》主題的解讀便具有開放性。從社會現(xiàn)實性、宗教寓意以及精神分析這三個角度可以看出《白鯨》的主題意義具有多元性。關(guān)鍵詞：亞哈；白鯨；主題；解讀中圖分類號：1712.074文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—9247(2008)05—0105—02,rhroclnterpretationsMobyD記七(Ss.AHUT,Ma'(Ss.AHUT,Ma'conrichleal002tAnsymbolThisconrichleal002tAnsymbolThisorestOdKeywords:Ahab;MobyDick;th,meI1nterpretation《白鯨》是19世紀(jì)美國浪漫主義小說家赫爾曼?麥爾維爾的代表作。小說以19世紀(jì)前期美國人的捕鯨生活為背景，借青年水手以實瑪利之口，講述了“裴廓德號”船長亞哈帶領(lǐng)水手追殺白鯨的故事。以實瑪利厭倦陸地生活，前往美國東北部的南塔開特小島，上了一條名為“裴廓德號”的捕鯨船。該船船長亞哈50多歲，身體健壯，他的一條腿不幸在一次出航中被一條名叫莫比?迪克的白色巨鯨咬斷，從那以后他就決心復(fù)仇。為此，在“裴廓德號”出海后，他不顧大副斯巴達(dá)克的善意勸阻，在費達(dá)拉的支持下，孤注一擲.強迫船員作環(huán)球航行，最終在太平洋赤道洋面與白鯨相遇經(jīng)過三天激戰(zhàn)，結(jié)果恰如老水手以利亞的預(yù)言，白鯨雖被刺死，但船沉人亡，只有以實瑪利意外活命。《自鯨》從表層敘事上看似乎是個反映捕鯨故事的作品，但在表現(xiàn)手法上卻運用了眾多的象征、隱喻和暗示，使得批評界對該小說主題意義的闡釋呈現(xiàn)開放性。本文對《白鯨》的主題意義的解讀將主要從以下三個角度切入：社會現(xiàn)實視角、基督教神學(xué)角度和精神分析角度。一、《白鯨》的社會現(xiàn)實性詮釋亞哈船長率領(lǐng)“裴廓德號”的水手追擊白鯨的過程是整部小說的中心情節(jié)。從社會學(xué)的角度來看.這部壯觀而浪漫的冒險史詩可以被視為19世紀(jì)中葉美國社會發(fā)展?fàn)顩r的象征。《白鯨》發(fā)表于1851年.19世紀(jì)50年代的美國社會正處在動蕩與變革之中。經(jīng)濟(jì)上，新興資本主義開始蓬勃發(fā)展，動搖了原有的社會秩序；政治上，南方黑奴解放運動如火如荼。面對這樣一種混亂、動蕩的世界.作者試圖加以再現(xiàn)?！芭崂绿枴本?像一個微縮的社會，其社會階層、社會分工十分明確。從船長、大副、二副到一般水手，每個人都享有不同份額的拆帳分紅。而且海洋也不再是一個浪漫的冒險場所，它同樣受到現(xiàn)實社會政治因素以及游戲規(guī)則的約束。亨利?納希?史密斯曾經(jīng)將莫比?迪克描述成一頭尚未為人們真正理解的龐然大物，在某種意義上，它象征著美國社會急劇發(fā)展起來的資本主義。而亞哈卻依然生活在傳統(tǒng)社會的陰影之中.對于社會變革過程中的新型倫理和生活無法適應(yīng)，因此亞哈無論是在精神上還是在肉體上都經(jīng)受著這種社會更迭和巨變所帶來的巨大沖擊。亞哈向白鯨的復(fù)仇象征著他向社會變革的挑戰(zhàn)，以他的英雄主義氣概與他所面臨的幾乎難以超越的障礙展開了自殺性的搏擊。但是歷史潮流不會為一人之力而改變，因此他的追擊只能注定以失敗而告終。因此亞哈與白鯨的斗爭，一定程度上反映了當(dāng)時社會變革力量與反對者之間的矛盾，而亞哈的瘋狂是他與社會主流生活格格不入.陷入自我封閉和自我孤立的必然結(jié)果。二、《白鯨》的宗教寓意解析《白鯨》主題意義的第二個層面是它特殊的基督教寓言內(nèi)涵。麥爾維爾從小生長于加爾文教的環(huán)境里.并深受其教義的熏染。加爾文教義強調(diào)命定論。強調(diào)人的“原罪”性，宣稱人在上帝面前無能為力，只有憑借上帝無償?shù)氖┡c，而不是依靠人本身的力量和行為，才能夠得到拯救。小說中梅普爾神甫的布道以及三次出現(xiàn)的預(yù)言家的警告似乎明白無誤地傳達(dá)出作者的告誡：人們必須順從上帝的意志和神力，不要自行其是，否則必遭天懲。麥爾維爾受霍桑的影響較大，他在開始創(chuàng)作《白鯨》之前認(rèn)真研讀過霍桑的作品，并且他的這部小說就是獻(xiàn)給霍桑的。麥爾維爾說：“吸引我并使我入迷的是霍桑作品中所表現(xiàn)的丑惡面?！被羯５乃枷肱c創(chuàng)作中濃郁的宗教色彩是盡人皆知的。他的代表作《紅字》在對收稿E1期：2007-05-11作者簡介：王平(1965-)男，安徽巢湖人.安徽工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授。105萬方數(shù)據(jù)安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2008年第5期社會上罪惡進(jìn)行層層剝離之后，結(jié)論就是：“人人心中都有惡?！弊飷焊畹俟?與人類社會共存。這便是加爾文主義的“惡”及“原罪”的觀念。在麥爾維爾的小說中，自鯨在某種程度上就象征著“惡”與“原罪”，“裴廓德號”的遠(yuǎn)航象征著人生的漫漫旅途。亞哈的決心再大，意志再堅強，也無法對抗白鯨所代表的超人魔力,人無法僅靠自身力量改變自己的命運。另一種觀點將白鯨與亞哈的象征意義作了完全相反的理解，但是殊途同歸，強調(diào)的還是小說的宗教寓言內(nèi)涵。這種觀點將白鯨看作是上帝神力的象征，而亞哈則代表著人類的邪惡力量。亞哈對白鯨的追殺使小說的主題成了譴責(zé)亞哈對神的反叛。這樣.梅普爾神甫的講道便成了全書的畫龍點睛之筆.“如果我們遵從上帝。我們就得違反我們自己；正是在這種違反我們自7己中，包含有遵從上帝的困難?！敝劣诎做L究竟是象征不可抗拒的萬能意志，還是破壞一切的魔鬼力量，從小說本身所提供的信息來看，無論我們認(rèn)同哪一個解釋，都會不可避免地陷入自我矛盾的怪圈。而根據(jù)霍桑個人奇特的宗教觀念,有時神、魔是同為一類的.麥爾維爾的創(chuàng)作觀念深受霍桑的影響，因此他創(chuàng)造出莫比?迪克這個神魔合一的白色巨鯨就不足為奇了。三、《白鯨》的精神分析性探尋在麥爾維爾看來，出海是擺脫塵世苦難、厭世感、憂郁癥、狂躁癥的一劑良藥。從弗洛伊德的精神分析學(xué)角度來看。小說主人公亞哈這一形象也提供了一個病理學(xué)的獨特個案。麥爾維爾本人也認(rèn)為亞哈船長身上的偉大與勇氣本身就是一種疾病。用現(xiàn)代精神病的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，亞哈所患的疾病有憂郁癥、妄想狂的成分，也有自我幽閉和強迫癥的明顯征兆。但亞哈又不是一個純粹的瘋子，因為在追擊白鯨的過程中，他的理智并未崩潰，有時還相當(dāng)清醒。比如，他故意掩藏尋找自鯨的復(fù)仇動機，以防引起船員嘩變，所以他盡力迷惑那些水手，讓他們認(rèn)為自己追擊白鯨的目的只不過是為了大家都能取得商業(yè)利潤。但是只有亞哈本人明白他的心智被一種不可知的超然力量所轄制并囚禁。一個常年在海洋飄蕩，飽嘗單調(diào)孤寂生活折磨的人.很容易把這種無形的、不可知的控制力量物化為一個有形的具體對象。在亞哈的意識中.這個對象就是曾咬掉他一條腿的白色巨鯨——莫比?迪克，它被數(shù)不清的傳說偽裝起來，是亞哈精神上的強勁對手。在亞哈的精神世界里，“墻”是白鯨的另一個象征：它是一堵墻，“那堵緊逼著我的墻”。亞哈認(rèn)為他的得救或康復(fù)取決于打碎那道墻：”囚犯除了打穿墻壁怎么能跑到外邊來呢？”麥爾維爾借此也向世人暗示，每個人都是他自己心靈的囚徒。所以從心理學(xué)和精神分析學(xué)的角度來看.亞哈追擊白鯨的過程，實際上就是他與自我生死搏斗的過程.他唯一的敵人不是莫比?迪克，106而是他自己。所以作者發(fā)出這樣的感慨：“亞哈船長在追擊自己的影子?！庇纱丝磥恚J(rèn)為亞哈追殺白鯨僅僅緣于他的一條腿被咬掉而產(chǎn)生復(fù)仇心理的說法就顯得有些淺薄了。亞哈那條被咬掉的大腿時刻提醒著他那堵壓迫心靈之墻的存在。美國文學(xué)評論家牛頓?阿爾文從精神分析的角度將亞哈追擊白鯨的過程解析為“一種反抗的本我與一種壓迫性文化的超我進(jìn)行殊死搏斗的歷程”。其中“反抗的本我”是指麥爾維爾具有的反叛性格和反抗精神.而“壓迫性文化的超我”則是指對麥爾維爾有著根深蒂固影響的加爾文教家庭和社會環(huán)境。因為在當(dāng)時的美國.眾多的人們生活在基督教新教的神本主義和啟蒙運動后人本主義道德信仰的兩難境地當(dāng)中，他們想在兩者之間求得一種協(xié)調(diào)，卻往往陷入一種無所適從的矛盾心理狀態(tài)之中，《白鯨》是對當(dāng)時的這種社會心理的生動寫照。文學(xué)名著的主題意義一般都存在解讀的開放性和多元性，《白鯨》亦是如此。通過對該小說中豐富的象征、暗喻的梳理，并通過對麥爾維爾創(chuàng)作背景的考察.本文圍繞船長亞哈和白鯨莫比?迪克這兩個著名文學(xué)典型形象，分別從社會現(xiàn)實、宗教寓意以及精神分析三個不同的層面對《白鯨》的主題意義作出了不同的闡釋。本文試圖指出，從社會現(xiàn)實角度來看，《白鯨》是19世紀(jì)中期美國資本主義快速上升階段各種社會力量、矛盾、困惑和觀念交織沖撞的象征性反映；從基督教神學(xué)角度來看，《白鯨》展示了人在可畏而奧秘的神力面前的無能為力,任何試圖挑戰(zhàn)超自然力量的企圖和行為都將注定要失??；最后從精神分析角度來看，亞哈病態(tài)的瘋狂復(fù)仇心理決不僅是因為一條腿的喪失，從廣義來看，麥爾維爾認(rèn)為，人們的心靈都受到某種不可知的力量的統(tǒng)攝，而在沒有出路的抗?fàn)幹?只能走向毀滅。而亞哈的病態(tài)心理或多或少折射出作者創(chuàng)作過程中的個人與社會心理的困惑及掙扎。參考文獻(xiàn)：E13朱立元.當(dāng)代西方文論選集[M3.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.E2]赫爾曼?麥爾維爾?白鯨EM].姬旭升，譯.北京：北京燕山出版社,1999.E3]漢斯?昆.論基督徒EM].楊德友，譯.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店.1995.[4]常耀信.美國文學(xué)簡史EM3.天津：南開大學(xué)出版社，1990.E5]虞建華.20部美國小說名著評析3。上海：上海外語教育出版社,1989.E6JA.T.魯賓斯坦.美國文學(xué)源流EM3.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1988.[7]CunliuoMagus.TheLiteratureoItheUn1tedStateS[M].BaSt證flore￥PengmnBooks,1987.【責(zé)任編輯莊新霞）萬方數(shù)據(jù)《白鯨》主題意義的三種解讀作者：王平，WANGPing作者單位：安徽工業(yè)大學(xué)，外國語學(xué)院，安徽，馬鞍山,243002刊名：安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）英文刊名：JOURNALOFANHUIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY（SOCIALSCIENCES年,卷（期：2008,25（5被引用次數(shù):。次參考文獻(xiàn)（7條.朱立元當(dāng)代西方文論選集20012.赫爾曼?麥爾維爾.姬旭升白鯨19993.漢斯?昆.楊德友論基督徒19954.常耀信美國文學(xué)簡史19905.虞建華20部美國小說名著評析19896.A.T.魯賓斯坦美國文學(xué)源流19887.CunliffMarcusTheLiteiatuieoftheUnitedStates1987相似文獻(xiàn)（10條.期刊論文戴雪芳論亞哈船長的“瘋狂”-重慶工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版2008,22(2亞哈船長是赫爾曼*梅爾維爾在他的代表作V白鯨,中塑造的中心人物，他為了對一條名叫莫比*迪克的白鯨實施報復(fù)，漸漸地從一個充滿仁愛之心的船長變成了喪失理智的瘋狂而可怕的老頭.從亞哈船長靈魂上的一系列轉(zhuǎn)變過程探討亞哈船長瘋狂的本質(zhì).亞哈船長的瘋狂行動是一次人類勇敢地向自然、向未知挑戰(zhàn)的大膽之舉，帶有明顯的英雄主義色彩..學(xué)位論文安鑫解讀《白鯨》中悲劇英雄原型亞哈船長2008赫爾曼?麥爾維爾是美國浪漫主義時期最著名的作家之一。《白鯨》是他的代表作。這部小說的主人公是亞哈船長。由于亞哈船長是這部經(jīng)典作品中的主要人物.且個性復(fù)雜.因此有很大的研究空間。盡管已經(jīng)有很多人運用不同的文學(xué)批評方法從歷史、宗教、哲學(xué)、地理、種族、資本主義的本質(zhì)等方面對它進(jìn)行了研究，但筆者認(rèn)為原型批評是解讀這個人物的絕佳視角，因為作品中存在大量原型引用和原型暗示。本文以弗雷澤、榮格、弗萊的原型理論為依據(jù)的。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，亞哈船長是個病態(tài)、瘋狂的形象。但通過對《圣經(jīng)》中亞哈國王與亞哈船長的比較.通過對悲劇英雄的性格特征、母題、暗示、敘述模式與亞哈船長的對照，發(fā)現(xiàn)亞哈船長在各方面均與悲劇英雄的特征非常吻合。此外，本文通過系統(tǒng)地運用原型批評的方法對其重新解讀，旨在將曲解的亞哈船長還原成一位有王者風(fēng)范的悲劇英雄。根據(jù)原型批評理論.《圣經(jīng)》是多種原型的載體。亞哈船長就可以在《圣經(jīng)》中找到其原型。亞哈國王和亞哈船長除了名字一致外，兩者在其他方面也如出一轍.都是傲慢無比，且公然挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威。弗萊提出，悲劇英雄在性格上具有以下4個主要特征：一是具有高貴的身份。事實上，“裴廓德，，號船本身就像一個王國.而亞哈船長就是其的國王.它的統(tǒng)治者.既高貴又權(quán)威。第二，他具有超強的能力。亞哈船長深諳航海知識和捕鯨技術(shù)，引領(lǐng)“裴廓德”號成功地躲避風(fēng)險，選擇正確的航道，準(zhǔn)確地確定船的位置，靠嗅覺斷定白鯨的附近位置。他具有高超的捕鯨技術(shù)，英勇無畏，沖鋒在前，親自與白鯨交鋒。他具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，成功地激勵全體船員意氣風(fēng)發(fā)地與他共同踏追捕白鯨的征程，并牢牢地確立自己堅不可摧的絕對權(quán)威，使任何人不敢造次。第三，悲劇英雄必然經(jīng)歷成長的3階段：分離、轉(zhuǎn)變和回歸。他告別妻子孩子.拒絕正常的生活方式及樂趣，是他分離的表現(xiàn)。他曾與人交流，對自己的行為猶豫、反思，這是英雄的轉(zhuǎn)變階段。英雄的回歸就是死亡.重生的原型。在與白鯨的三天慘烈對決后逝去，而這又是重生的儀式。悲劇英雄必須有犧牲的精神。在第130章中，亞哈船長站在甲板上的姿勢與十字架上的基督如出一轍，生動地詮釋了替罪羊原型。此外，他為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)放棄妻兒和正常的生活，也是巨大的犧牲。在悲劇英雄的事跡中，追尋、復(fù)仇和預(yù)言是永恒的母題，而在亞哈的事跡中這些母題始終是伴隨他的。亞哈船長對白鯨的不懈追尋，是以復(fù)仇為根本動因的.而費達(dá)拉、以利亞、皮普等人的預(yù)言魔咒般逐一應(yīng)驗。在悲劇英雄的世界中，陰影和曼荼羅是最覺的原型暗示。而他們在亞哈船長的事跡中也反復(fù)出現(xiàn)。白鯨就是亞哈船長的陰影而曼荼羅則通過生與死、善與惡的對立統(tǒng)一、相輔相生中得以實現(xiàn)。對亞哈船長的故事以他失去一條腿，遠(yuǎn)離家人準(zhǔn)備復(fù)仇之行開始.這意味著災(zāi)難的開始。途中，他如國王一樣生活在船上，享受至高無尚的權(quán)力。他多次經(jīng)歷了路過輪船的善意勸告，那是來自己上帝的愛；經(jīng)歷了內(nèi)心對自己行為的反思.這是他最順意的時候。然后，他沒有抓住這些機會，以死亡告終。這是倒U字型敘述模式，典型的悲劇敘述模式。論文分為四章。第一章簡明扼要地介紹了本文的研究目的、研究意義、研究方法及研究的局限性。第二章是文獻(xiàn)綜述，回顧了與本文相關(guān)的理論，包括詹姆斯?弗雷澤、卡爾?榮格和諾索普?弗萊的原型理論和尼采、亞里士多德關(guān)于悲劇英雄發(fā)展的理論和對亞哈船長這一經(jīng)典形象的傳統(tǒng)解讀。第三章是對本文論點的系統(tǒng)闡述，運用原型批評的方法論證亞哈船長是位悲劇英雄第四章是本文的總結(jié).由分析得出結(jié)論，亞哈船長是一位悲劇性的、具有原型意義的英雄。.期刊論文高莉敏.于海.GAOLi-min.YUHai悲劇英雄的贊歌——論《白鯨》的主人公亞哈-青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報2006,23(2《白鯨》是麥爾維爾的代表作，小說的主人公亞哈船長.是一個敢于挑戰(zhàn)自然、而又注定失敗的英雄人物.亞哈的動機、性格和命運折射出了他身上的悲劇英雄主義氣質(zhì).麥爾維爾成功地塑造了亞哈這一悲劇英雄，揭示出人與自然必須保持和諧統(tǒng)一關(guān)系的真理..期刊論文鄒渝剛兩善兩惡的沖突-《白鯨》的悲劇解讀-西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）2005,26（6v白鯨〉的創(chuàng)作過程深受莎士比亞悲劇的影響，其文本結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)出典型的莎士比亞悲劇特色，其悲劇主角亞哈船長性格詭異.并非一般意義上的悲劇英雄，他的死敵是象征著神秘力量的白鯨莫比?迪克，亞哈船長率領(lǐng)“裴廓德號”全體船員對白鯨的殊死追殺以及最后同歸于盡更是突破了傳統(tǒng)復(fù)仇悲劇的范疇，他們之間的生死對決似乎更適合用黑格爾的悲劇沖突說加以詮釋，而沖突的最后解決方式則對于21世紀(jì)的現(xiàn)代人類具有深遠(yuǎn)的啟示..學(xué)位論文方芳《白鯨》中悲劇英雄亞哈船長的原型解讀2009赫爾曼?麥爾維爾是美國浪漫主義時期最著名的作家之一?！栋做L》是他的代表作。這部小說的主人公是亞哈船長。由于亞哈船長是這部經(jīng)典作品中的主要人物.且個性復(fù)雜.因此有很大的研究空間。盡管已經(jīng)有很多人運用不同的文學(xué)批評方法從歷史、宗教、哲學(xué)、地理、種族、資本主義的本質(zhì)等方面對它進(jìn)行了研究，但筆者認(rèn)為原型批評是解讀這個人物的絕佳視角，因為作品中存在大量原型引用和原型暗TFo本文以弗雷澤、榮格、弗萊的原型理論為依據(jù)的。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，亞哈船長是個病態(tài)、瘋狂的形象。但通過對《圣經(jīng)》中亞哈國王與亞哈船長的比較,通過對悲劇英雄的性格特征、母題、暗示、敘述模式與亞哈船長的對照.發(fā)現(xiàn)亞哈船長在各方面均與悲劇英雄的特征非常吻合。此外，本文通過系統(tǒng)地運用原型批評的方法對其重新解讀，旨在將曲解的亞哈船長還原成一位有王者風(fēng)范的悲劇英雄。在悲劇英雄的事跡中，追尋、復(fù)仇和預(yù)言是永恒的母題，而在亞哈的事跡中這些母題始終是伴隨他的。亞哈船長對白鯨的不懈追尋，是以復(fù)仇為根本動因的，而費達(dá)拉、以利亞、皮普等人的預(yù)言魔咒般逐一應(yīng)驗。在悲劇英雄的世界中，陰影和曼荼羅是最覺的原型暗示。而他們在亞哈船長的事跡中也反復(fù)出現(xiàn)。白鯨就是亞哈船長的陰影而曼荼羅則通過生與死、善與惡的對立統(tǒng)一、相輔相生中得以實現(xiàn)。對亞哈船長的故事以他失去一條腿，遠(yuǎn)離家人準(zhǔn)備復(fù)仇之行開始.這意味著災(zāi)難的開始。途中，他如國王一樣生活在船上，享受至高無尚的權(quán)力。他多次經(jīng)歷了路過輪船的善意勸告，那是來自己上帝的愛；經(jīng)歷了內(nèi)心對自己行為的反思.這是他最順意的時候。然后，他沒有抓住這些機會，以死亡告終。這是倒U字型敘述模式.典型的悲劇敘述模式。論文分為四章。第一章簡明扼要地介紹了本文的研究目的、研究意義、研究方法及研究的局限性。第二章是文獻(xiàn)綜述，回顧了與本文相關(guān)的理論，包括詹姆斯?弗雷澤、卡爾?榮格和諾索普?弗萊的原型理論和尼采、亞里士多德關(guān)于悲劇英雄發(fā)展的理論和對亞哈船長這一經(jīng)典形象的傳統(tǒng)解讀。第三章是對本文論點的系統(tǒng)闡述，運用原型批評的方法論證亞哈船長是位悲劇英雄第四章是本文的總結(jié).由分析得出結(jié)論，亞哈船長是一位悲劇性的、具有原型意義的英雄。.期刊論文肖輯.XIAOJi葬身海底的獵鯨人—亞哈船長個性剖析-長春大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2006,16（6對于麥爾維爾筆下的亞哈船長的評論褒貶不一，其主要原因在于亞哈復(fù)雜的個性.亞哈的英勇、執(zhí)著和不畏艱險為我們樹立了硬漢的形象,同時亞哈又有柔情和富于同情心的人性化一面;但最后由于亞哈的偏執(zhí),造成了“皮闊德”號覆滅的悲劇，從這一角度來看，他又是一個魔鬼,近似于他的敵手莫比?迪克.剖析亞哈復(fù)雜的個性對于解讀《白鯨》這部歷史巨著是極其重要的..學(xué)位論文耿曉京對《白鯨》中兩位主人公的剖析2003赫爾曼?梅爾維爾不僅是美國文學(xué)史上一位偉大的浪漫主義作家,同時也是世界文壇一位頗具影響的人物.出版于1851年的《白鯨》是梅爾維爾的代表作.盡管未引起其同代人的重視，該書今天已被列為美國最佳小說之一，也被公認(rèn)為一部世界文學(xué)名著.該文集中分析了該書中的兩位