風(fēng)流詩酒醉春秋

風(fēng)流詩酒醉春秋----淺談酒與古代詩人的關(guān)系

中國是酒的故鄉(xiāng)，更是詩的國度，酒與詩都具有著幾千年的悠久歷史。關(guān)于酒的起源主要有兩種說法，既是儀狄釀酒于樹洞以及杜康的“以秫制酒”之說，都籠罩了一層神話色彩。后世酒徒無暇叩問其真?zhèn)?，只管在美酒中飄飄然去當(dāng)神仙就是了。也許正是這種百無禁忌的逍遙，與文學(xué)這個(gè)自由落體有相通之處，使酒本能地與文學(xué)發(fā)生了關(guān)系。詩增酒趣，酒揚(yáng)詩魂；有詩無酒終叵耐，有酒無詩不風(fēng)流；酒激發(fā)詩的靈感，詩增添酒的神韻。詩與酒交織在一起，結(jié)下了不解之緣，從而形成獨(dú)具中國特色的“中國詩酒文化”。一、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名詩增酒趣，酒揚(yáng)詩魂；中國文人的詩酒情結(jié)鑄就了輝煌的詩酒文化

從《詩經(jīng)》時(shí)代開始，人們就吟唱起“陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，涉及到酒，寫人們飲酒，寫飲酒時(shí)的心情的竟達(dá)到48篇。至漢代，一代梟雄曹操詠下了“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，“何以解憂，唯有杜康”（《短歌行》）的豪邁詩章。晉代的陶淵明是實(shí)現(xiàn)詩酒真正結(jié)緣的第一人，他的現(xiàn)存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是“未言心先醉，不再接杯酒?！碧諟Y明對(duì)酒有一種特殊的偏愛，他曾以“五柳先生”自喻，“性嗜酒”，求官的目的只是為了“公田之利，足以為酒”，甚至為了種秫釀酒，不惜家人口食與妻子爭(zhēng)執(zhí)。由此可見陶淵明愛酒之深之切了。

唐代是中國詩歌繁盛的年代，盛唐時(shí)期的詩人，幾乎個(gè)個(gè)都是詩酒狂客。唐朝最著名的詩人，號(hào)稱“詩仙”的李白現(xiàn)存詩文1500首中，寫到飲酒的達(dá)170多首，占16%。他曾經(jīng)寫到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！?，“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！保梢哉f是篇篇經(jīng)典，字字珠璣，為自己贏得“酒仙”的雅名。詩圣杜甫也是善飲、嗜飲的“發(fā)燒友”，在他現(xiàn)存詩文1400多首中寫到飲酒的多達(dá)300首，占21%。杜甫因曾寫到“性豪業(yè)嗜酒”，而被郭沫若先生謚之為“酒豪”。而他的《飲中八仙歌》寥寥數(shù)語，卻為人們刻畫出了八位生于同代的，同樣的嗜酒、豪放、曠達(dá)的“酒中神仙”，更是堪稱“酒詩”經(jīng)典。唐朝不僅僅是只有李白、杜甫會(huì)喝酒，大凡能吟詩填詞者，皆能豪飲。王維《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！庇谖淞辍秳窬啤罚骸皠窬鹎?，滿酌不須辭。花發(fā)多風(fēng)雨，人生足離別?！表n愈《聞梨花發(fā)贈(zèng)劉師命》：“桃溪惆悵不能過，紅艷紛紛落地多。聞道郭西千樹雪，欲將君去醉如何？”劉禹錫在《杏園花下酬樂天見贈(zèng)》里更是豪情萬丈：“二十余年作逐臣，歸來還見曲江春。游人莫笑白頭醉，老醉花間有幾人?！蓖鹾驳摹稕鲋菰~》把喝酒寫得最是豪氣干云：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?？耧嫲潦溃煌谔拼暮里媰A觴，不似宋代的淺斟低唱，但是繼承了各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)采。無論從馬致遠(yuǎn)的“帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”，到陳維崧的“殘酒億荊高，燕趙悲歌事未消”；從薩都刺的“且開懷，一飲盡千鐘”，到楊慎的“慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢”；從戚繼光的“朔風(fēng)虜酒不成醉”，到袁枚的“滿墻醉影尚欹斜”；還有“貂裘換酒也堪豪”的女中豪杰秋瑾，都可以看出，這一時(shí)期的詩詞的發(fā)展雖然處于衰落狀態(tài)，詩詞的精神也遠(yuǎn)不如前代，但也出現(xiàn)了許多借酒抒懷的詩酒佳作。二、陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔宴游交友，佯狂避世；酒承擔(dān)了多姿多彩的角色

一邊飲酒，一邊做游戲，這是早期宮廷宴會(huì)最為常見的。他們投壺發(fā)矢，以決勝負(fù)。后來隨著詩歌的流傳，宴會(huì)上的傳統(tǒng)項(xiàng)目也變成了飲酒賦詩?！瓣愅跷魰r(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔?！边@是李白在他的《將進(jìn)酒》中對(duì)陳王在平樂觀的一場(chǎng)盛大酒宴的追憶。這里的陳王就是指曹植,曹植曾被封為陳王,世稱陳思王。他的“置酒高殿上……烹羊宰肥?！?“歸來宴平斤,美酒斗十斤?！保际敲鑼懢蒲绲脑娖?。《三國志·魏書》本傳說他“任性而不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)?！北緛硭虿艑W(xué)敏博，深得曹操寵愛，多次想立他為嗣，但因他飲酒不檢，而且誤事，遂失去繼承權(quán)。曹植的哥哥曹丕也酷愛杯中之物，他在留守鄴城時(shí)，常與文士們相聚宴游，詩酒競(jìng)豪。到了唐代，由于經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛，釀酒業(yè)空前發(fā)展，酒已不在是奢侈品。唐代的詩人又把飲酒聚會(huì)、吟詩作賦兩項(xiàng)活動(dòng)融為一體，文人們常常借酒激發(fā)詩歌創(chuàng)作熱情。唐代詩酒最相連，真正做到了詩酒交融，形成了無酒就無詩，有詩必有酒的獨(dú)特文化。贊美酒的詩歌更是不計(jì)其數(shù)。文人獨(dú)酌固然能助詩興,催詩情,集宴歡飲尤能推動(dòng)彼此間的詩興和詩情的交流。歷代詩人因此有大量的即興唱和之作,而詩人的酒會(huì)又常順理成章地成了詩會(huì)。這些文人詩酒之會(huì)常是文學(xué)史上的佳話,早如西漢梁孝王劉武宴集文士于兔園,命枚乘賦柳,路僑如賦鶴,公孫詭賦鹿,鄒陽賦酒,公孫乘賦月,羊勝賦屏風(fēng);其中韓安國賦幾不成,被罰酒,大概是文人詩酒會(huì)之始。漢武帝于元封三年在柏梁臺(tái)宴集群臣,君臣聯(lián)句賦詩,每人一句,每句用韻,世稱“柏梁體"。不但開創(chuàng)了一種詩體,也是后來聯(lián)句詩的最早記載。清朝乾隆年間的千叟宴，盛況空前，宴上吟詩作賦，更成為酒林佳話！可以說是無酒不成宴，有宴必有詩。

因?yàn)槎枷矚g喝酒，歷史上還有過不少喝酒的“小集團(tuán)”。如魏晉時(shí)的“建安七子”孔融、阮瑀、應(yīng)瑒、陳琳、徐干、劉禎、王粲便經(jīng)常聚在一起飲酒賦詩，還有阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人這“竹林七賢”的名號(hào)便是由于他們經(jīng)常聚集在竹林飲酒而得來的；而唐代不但有杜甫筆下的“飲中八仙”，同時(shí)還有以李白為首的“竹溪六逸”；此外，名聲不甚顯著的酒友集團(tuán)更是不計(jì)其數(shù)。

再次，古代詩人們?cè)陲嬀浦型梢詫?shí)現(xiàn)一定目的，要么獲得樂趣，或求仕，或避世，或交友等等。李白之所以能引起統(tǒng)治者的興趣，不僅是因?yàn)樗脑妼懙暮?，大概還與他“一日須飲三百杯”的超級(jí)酒量有關(guān)；王維也寫過“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人?！钡脑娋洹Ｄ纤卧娙藙⑦^和辛棄疾成為莫逆之交，也是因?yàn)樵诰葡斜舜俗鲈姵投俪傻?。“竹林七賢”中，嵇康借酒佯狂，劉伶作《酒德頌》以刺世嫉邪，阮籍以酒避禍。有句俗語說的好，叫“酒品如人品,品酒如品人”?；蛟S是喜歡飲酒之人都是豁達(dá)豪放坦蕩之輩，這才能寫下燦爛壯麗的篇章。在中國文學(xué)史上，你很難找出幾個(gè)不喝酒的詩人，雖然大多不是像陶淵明一般幾乎篇篇有酒，但是其詩行里多少都沾染了幾分酒氣。從唐詩中，我們可以看到唐代社會(huì)的各個(gè)階層，上從帝王將相，各級(jí)官吏，文人武將；下至落魄士子，游人征子，販夫走卒，無人不飲。地點(diǎn)也涉及廣泛，宮廷、家庭、市井、野外無處不飲?？梢娋茖?duì)于人們來說，已經(jīng)不再單單是一種飲用食品，而是在不知不覺中漸漸的融入了人們的生活，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵和功能，而飲酒也成為了一項(xiàng)社交以及日常生活不可或缺的活動(dòng)。三、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁覓閑愁，銘情愁，澆憂愁；怎一個(gè)愁字了得

詩詞與酒之所以有著濃的化不開的關(guān)系，就在于它是一種特殊的飲品，它能使人精神亢奮。飲酒時(shí)，無論是微醺，還是半酣，或者是酩酊大醉，都能夠使人在陶陶然中，暫時(shí)忘卻世俗的煩惱，達(dá)到物我兩忘的境界。文人們把自己的情趣附著酒，使之成為一種精神的寄托。于是，以酒抒情，借酒消愁就成了中國文學(xué)中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景。

同樣是借酒消愁，可是愁的內(nèi)容卻是不盡相同。秦觀有“閑愁多仗酒驅(qū)除,春思不禁花從臾。”寫的是借酒驅(qū)閑愁。賀鑄的《青玉案》：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這也是寫閑愁，一種連自己也說不清的無名的憂愁。李清照的“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”，刻畫的是一個(gè)感傷哀怨的女子形象，此時(shí)的李清照并沒有什么現(xiàn)實(shí)的煩惱，這“愁”是在安適生活中發(fā)出的恬淡的愁緒，是對(duì)青春易逝，人生缺憾的詠嘆。關(guān)于“閑愁”，張仲謀先生在《論唐宋的“閑愁”主題》一文中對(duì)此作了很精細(xì)的界定，其一，它與一般具體著實(shí)的愁苦不同，它無關(guān)生理的痛苦或物質(zhì)生活的需要。第二，在于它那輕淡飄渺的表現(xiàn)形態(tài)。它不是國破家亡、生離死別的那種嘶心裂肺的痛苦，也不是感士不遇、志不獲聘那種唾壺?fù)羧钡挠襞?。第三，它往往具有無端而來、不期而至的特點(diǎn)。它不像現(xiàn)實(shí)的愁苦具有直接的背景原因，而是如游絲浮萍，無根而生?！皫锥萨P樓同飲宴，此夕相逢，卻勝當(dāng)時(shí)見?！?，馮延巳雖高居廟堂，可是依然難忘“有情人”，苦酒醉醒，添愁無限。陸游的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”，則把因愛而被迫分離的痛苦，和對(duì)家長(zhǎng)制扼殺美好愛情的控訴表現(xiàn)得淋漓盡致。李清照的“酒意詩情誰與共，淚融殘粉花細(xì)重?！?，是抱怨獨(dú)自飲酒做詩的清苦，寄托對(duì)丈夫的深切思念。這些都是寫相思之愁苦。李白的《金陵酒肆離別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)?！睂懙氖巧拾邤痰碾x愁別緒：春色迷人，暢飲佳釀，在離別中亦充滿歡聚的快樂。王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”則表達(dá)了強(qiáng)烈的惜別之情，千言萬語溶化到這一杯酒中，那真誠感人的勸慰，既有悠長(zhǎng)的離情又有傷而不悲的別苦。這些都是傾訴朋友之情，離別之苦。在詠酒詩中，表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)親朋的眷戀的親情詩也比比皆是。范仲淹的《蘇慕遮》中寫出了滿紙凄涼：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚?！蓖ㄟ^對(duì)秋景的描繪，抒寫了詞人的離鄉(xiāng)之愁和去國之憂。鄉(xiāng)魂、旅思、愁腸、相思淚，直接抒發(fā)了沉郁的心情。而李清照的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)、愁字了得！”將那故國之思、羈旅之愁寫得凄苦感人?！段男牡颀垺っ髟姟分姓f：“人稟七情，應(yīng)物斯感”，人際感情和物我關(guān)系組成多彩的人生。血濃于水的親情、相濡以沫的愛情、知交莫逆的友情都是人間真情。無論相思之苦，還是離別之恨或思家之情，都是借酒寄托情思，表達(dá)出愛戀之真，友情之深，親情之濃；要是無酒，豈不是少了一番滋味？

曹操曾寫過“何以解憂？唯有杜康?！保@是一種蒼涼豪邁的志士之愁。辛棄疾的“酒兵昨夜壓愁城”（《江神子》）“愁滯酒，又獨(dú)醒”則是罷官之后的郁郁之愁。而南渡之后的李清照的“故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉”；“年年雪里，常插梅花醉”早已不是“一種相思，兩處閑愁”的家愁、情愁，她這時(shí)是《詩經(jīng)》的《離黍》之愁，是國家民族的大愁。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，杜甫的憂愁不只是個(gè)人的,更是國家的、民族的、人民的，是憂國憂民之愁。李白更是經(jīng)常把愁字掛在嘴邊?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”，“亂我心者，今日之日多煩憂”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。四、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州酒壯詩膽，醉酒賦詩；杯盞之間成就千古風(fēng)流

古代詩人大都愛喝酒，更愛酒后揮毫?！芭d酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”的是李白；“一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚”的是楊萬里；范成大是:“老去讀書隨忘卻,醉中得句若飛來。”白居易是“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西。”杜甫是“此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩?！标懹问恰帮嬋玳L(zhǎng)鯨可赴海，詩成放筆千觴空?！?；元稹是“近來逢酒便高歌，醉舞詩狂漸欲魔?！睆倪@些詩句中我們不難看出，酒后賦詩在古代是一種相當(dāng)普遍的文化現(xiàn)象。

俗話說：“酒壯英雄膽，酒助詩人興”。酒好像是一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，喝酒能加強(qiáng)血液流動(dòng)，能使人的精神處于高度亢奮狀態(tài)，能刺激人的神經(jīng)，能使人敢愛敢恨，敢作敢為?！熬颇c寬似海，詩膽大如天”，詩人們之所以能在酒醉之后寫出不朽篇章，大概是因?yàn)樗麄冊(cè)谧砭浦笊倭藥追诸檻]，多了幾分勇氣的緣故吧?！叭杖諢o窮事，區(qū)區(qū)有限身。若非酒杯里，何處寄天真。”，李敬方的《勸酒》詩告訴人們，至理只能在醉后才能言，天真只能在酒杯里才能見。酒就好像是洗滌劑，使人心地明凈，使人反璞歸真?！熬茷楹材?力可奪三軍”，耿介不群，天生傲骨的李白，也只有在酒醉之后才敢于“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！保鸥易屬F妃捧硯,力士脫靴。被譽(yù)為“亙古男兒一放翁”的陸游，也常在酒醉之后放言疾書，“誰知得酒尚能狂，脫帽向人時(shí)大叫?！毙翖壖惨灿小白頃r(shí)捻筆越精神”的詩句。可以說酒讓詩人們受壓抑的靈魂得到暫時(shí)的解脫，使詩人們暫時(shí)忘卻得失榮辱，忘卻憂愁煩惱。幾杯酒下肚，平時(shí)不敢說的話也說了，不敢做的事也做了，酒酣耳熱之際只覺得自己意氣飛揚(yáng)，不可一世，笑傲江湖，糞土王侯。肖體仁說：“詩歌的構(gòu)思階段，需有一種前無古人、后無來者的心態(tài)。目中無人才能橫絕六合；唯我獨(dú)尊，方能掃清萬古?！倍谱碇蟮脑娙?，不正好達(dá)到了詩歌創(chuàng)作最難得的境界嗎？

讀古代詩詞，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是許多詩人的醉酒之作大多思維活躍，想像豐富，把人引入一個(gè)虛虛實(shí)實(shí)、亦真亦幻的境界?，F(xiàn)代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人處于似睡非睡，將醒未醒的狀態(tài)時(shí)，最易進(jìn)入冥想沉思。而酒醉之后，頭昏腦脹，朦朦朧朧，人也進(jìn)入了一種渾然忘我的幻境之中。真可謂“酒后船如天上坐，醉來花似霧中看”辛棄疾有“昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如？’。只疑松動(dòng)要來扶,以手推松曰‘去’?！崩畎子小吧綇娜嗣嫫?，云傍馬頭生?！卑拙右子小帮L(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏月霜?！边@些佳句妙篇都是詩人酒醉之后，在朦朧狀態(tài)下所產(chǎn)生的特有的體會(huì)，都是錯(cuò)覺，幻覺。而楊萬里的一首“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。領(lǐng)取青天并入來，和月和天都蘸濕。天既愛酒自古傳，月不解飲真浪言。舉杯將月一口吞，舉頭見月猶在天！老夫大笑問客道：‘月是一團(tuán)還兩團(tuán)？’”更是將醉酒之后的夢(mèng)幻境界書寫的淋漓盡致。雪萊在他的《詩辯》里說：“詩使他所觸及的一切變形?！倍砭坪蟮脑娙藗兯l(fā)現(xiàn)的一切也會(huì)變形。醉眼朦朧中所見