語文課程的性質(zhì)

語文課的性質(zhì)關(guān)于語文課程的性質(zhì)，歷來爭(zhēng)論很多，本節(jié)不糾纏于歷史上的爭(zhēng)論，而是針對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語文課程性質(zhì)的描述，來闡釋這一語文課程的根本問題?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“語文課程性質(zhì)”是這樣表述的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分具性與人文性的統(tǒng)一語文課程的基本特點(diǎn)工具性”可以從三個(gè)方面理解：第一，語文是個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程的基本工具；第二，語文是人們彼此之間進(jìn)行交際的主要工具三語是人類文化歷史傳承的重要工具我們強(qiáng)調(diào)語文課程的工具性調(diào)語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的使用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。語文的“人文性”也可以從三個(gè)方面來理解：第一，語文是人類歷史和文化的重要載體它藏著人類歷史和文化精神內(nèi)核第二，語文是人們思維和思想的重要載體，它顯現(xiàn)著人們的思維和思想的基本形式三語是人們豐富情感的重要載體它包含著人們?cè)谕饨缡挛镉绊懴滤纬傻母鞣N心理反應(yīng)們調(diào)語文課程的人文性強(qiáng)語文課程對(duì)于學(xué)生思想感情的熏陶感染和人文精神的培養(yǎng)文化功能和課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)從這兩個(gè)面入手把握語文課程的性質(zhì)一過去過分追求語文學(xué)科的工具性的一面忽語學(xué)科人文性的一面調(diào)語文課程“具性與人文性的統(tǒng)一”，目的在于突顯這兩方面的功能。過去語教學(xué)曾因過度強(qiáng)調(diào)語的工具性而弱化了語文豐富的人文內(nèi)涵語文課忽略了形象感染，輕視了情感熏陶本應(yīng)具有審美的詩意的充情趣的語文教學(xué)缺失了應(yīng)有的文化魅力，語文教學(xué)陷入了“純工具論”的泥潭。現(xiàn)在文”作為一個(gè)新名詞出現(xiàn)在語文教師的視野中起了語文界的高度關(guān)注教中如何體現(xiàn)語文的人文性成為人們研究探討的熱點(diǎn)問題是在實(shí)際的語文教學(xué)過程中分教師又開始淡化語文學(xué)科的本質(zhì)屬性———工具性從過的一個(gè)極端走向另一個(gè)極端如在閱讀教學(xué)中很教師注重引導(dǎo)學(xué)生感悟課文的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生談一談“讀了課文之后你最受感動(dòng)的地方是什么”、“最讓你難忘的是什么”、“你覺得課文中最有意思的地方是什么”、“用你喜歡的方式讀你最喜歡的段落整課堂就圍繞著此類問題讓學(xué)生暢談感悟像一場(chǎng)抒發(fā)感受的討論會(huì)于在閱讀教學(xué)中越來越難看到對(duì)經(jīng)典的語言片斷的賞析和品味于文章用詞的準(zhǔn)確，語言的精妙，描寫的生動(dòng)，結(jié)構(gòu)的完美，表達(dá)的有序，情感的抒發(fā)方式等這些真正屬于語文學(xué)科所獨(dú)有的訓(xùn)練始在課堂上隱匿了消了也許是對(duì)過去那種機(jī)械重復(fù)枯燥的“工具性”語言文字訓(xùn)練心有余悸，語文課程標(biāo)準(zhǔn)不再出現(xiàn)“訓(xùn)練”二字，但這并不意味著工具性“練這一重而必要的語言學(xué)習(xí)的途徑被排除在語文教學(xué)之外課文的人文性需要感悟而工具性的實(shí)卻依賴于訓(xùn)練文素養(yǎng)的重要組成部分——識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力、自主學(xué)習(xí)的能力、收集處理信息的能力”，所有這些能力不訓(xùn)練僅靠熏陶是無法達(dá)到的文教育家錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)說過訓(xùn)練從本質(zhì)上說人為改變自身素質(zhì)進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)和實(shí)踐學(xué)過程中的訓(xùn)練就是1

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為了從各方面提高自身素質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)和實(shí)踐?！庇纱丝梢娪?xùn)作“種為了高自身素質(zhì)而進(jìn)行的活動(dòng)和實(shí)踐”本身并沒有錯(cuò)，只不過曾經(jīng)被歪曲誤用了文的工具性訓(xùn)練應(yīng)包含著教學(xué)活動(dòng)中師生雙方的一切實(shí)踐活動(dòng)終極目的是指導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)的語文高語言能力學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。訓(xùn)練所指的實(shí)踐活動(dòng)就是讓學(xué)生親手去做，親身去體驗(yàn)，讀一讀，寫一寫，用一用，練一練。通過對(duì)典型語言的賞析、品味和模仿，實(shí)現(xiàn)語言的內(nèi)化和吸收、理解，達(dá)到外化的表達(dá)和運(yùn)用的目的。要準(zhǔn)確把握語文的課程性質(zhì)鍵在于工具性與人文性的統(tǒng)一樣能使二者有機(jī)地融合在一起呢？以《盧溝橋的獅子》第二段“盧溝橋的獅子真有意思??”教學(xué)片斷為例，請(qǐng)看以下兩種不同的教學(xué)思路。第一種，讓學(xué)生讀課文搞清楚這一段在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)出總起句“盧溝橋的獅子真有意思”考圍繞著總起句從哪幾方面寫盧溝橋的獅子有意思是怎樣寫的，都用了哪些修辭方法，找出這些句子讀一讀。說說這一段的描寫說明了什么。第二種讓學(xué)生充分讀問談?wù)勛约旱淖x書感受在學(xué)生普遍感到盧溝橋的獅子有意思之后，讓學(xué)生找一找各自認(rèn)為寫得最有意思的語句，好好品讀讓生展示讀把己領(lǐng)悟到的情感讀出來不時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章描寫的生動(dòng)之處接著引導(dǎo)：“既然你們都感覺到盧溝橋的獅子有意思想不想知道文章是怎么樣將獅子寫得這么有意思的？請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫x文，將你認(rèn)為寫得好的地方找出來說好在哪里。學(xué)有感情地朗讀典型句式，如“有的蹲坐在石柱上，好像對(duì)著遠(yuǎn)方長(zhǎng)吼；有的??好像??；有的??好像??”再讓學(xué)生仿寫一段話。對(duì)比這兩種教學(xué)思路不難看出一種將全段分解后進(jìn)行理性的分析從段的結(jié)構(gòu)修辭方法、寫法上進(jìn)行訓(xùn)練，沒有學(xué)生的自主感悟與發(fā)現(xiàn)有體現(xiàn)探究的過程對(duì)人文性的體現(xiàn)也很生硬二種思路將學(xué)生的自主感悟和語言訓(xùn)練有機(jī)融合在一起悟生動(dòng)而有個(gè)性訓(xùn)得扎實(shí)而有趣味論是知識(shí)還是方法都是學(xué)生自己習(xí)得和發(fā)現(xiàn)的活的知識(shí)和方法。通過兩種教學(xué)思路的對(duì)比以獲得很多啟發(fā)教就是要極力追求一種境界，既要完善和豐富學(xué)生的精神世界要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語言系統(tǒng)要使學(xué)生養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣形成一定的語文素只有將訓(xùn)練和感悟有機(jī)地融合能實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)驗(yàn)證明具性與人文性的統(tǒng)一這一語文課程性質(zhì)的確立，有利于語文課程目標(biāo)的展開和實(shí)施。2

案：從人教版實(shí)驗(yàn)教材識(shí)字教學(xué)編排方法看語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一。一利古識(shí)古詩是我國(guó)重要的文學(xué)遺產(chǎn)識(shí)字教學(xué)與故事的吟誦結(jié)合起來人版實(shí)驗(yàn)教材的特色之一。在一、二年級(jí)上冊(cè)的教材中，共安排了《一去二三里》、《畫》、《靜夜思》、《春曉》《林居》《所見》小池》贈(zèng)劉景文》山行》《回鄉(xiāng)偶書》《贈(zèng)汪倫》等11首文簡(jiǎn)單、內(nèi)容顯的古詩，學(xué)生在吟誦古詩中識(shí)字，在人文化的教學(xué)氛圍中，掌握語言工具，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。二利對(duì)子字對(duì)對(duì)子是我國(guó)傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法版新編教材中充分利用這一傳統(tǒng)語文教學(xué)方法。如一年級(jí)下冊(cè)將一些生字以對(duì)子的形式出現(xiàn)對(duì)霧，雪對(duì)霜，和風(fēng)對(duì)細(xì)雨，朝霞對(duì)夕陽?；▽?duì)草，蝶對(duì)蜂，藍(lán)天對(duì)碧野，萬紫對(duì)千紅。桃對(duì)李，柳對(duì)楊，山清對(duì)水秀，鳥語對(duì)花香對(duì)長(zhǎng)對(duì)短虛心驕傲情對(duì)冷淡實(shí)贏得千家贊偽來萬家嫌”“美對(duì)丑愛恨真誠(chéng)對(duì)虛假漠對(duì)熱忱雪中送炭見真情助為樂獻(xiàn)愛心貧對(duì)富，冷對(duì)暖。饑寒對(duì)溫飽，索取對(duì)奉獻(xiàn)，人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，人間永遠(yuǎn)是春天。”在一一對(duì)應(yīng)的對(duì)子吟誦中學(xué)既掌握了生字又學(xué)到了一些日常生活常識(shí)與為人處世的道理好做到了語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。三利“字”字《三字經(jīng)是我國(guó)古代的蒙學(xué)識(shí)教材所以流傳至今其中一個(gè)重要原因就在于它的編排形式字一句體押韻來上口童在朗讀的過程中自地記住了字形，同時(shí)在容上還有很強(qiáng)的教育誡意義。人教版小學(xué)語文《新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書采用了“三字經(jīng)”的識(shí)字編排形式。形式上是三個(gè)字一句話，每句話大體押韻，內(nèi)容也有很強(qiáng)的人文性。如一年級(jí)下冊(cè)采用如下形式：“小朋友，正年少，尊長(zhǎng)輩，懂禮貌。父母教，認(rèn)真聽，長(zhǎng)輩錯(cuò)，要提醒，態(tài)度好，心意誠(chéng)。家務(wù)事，要承擔(dān)，洗碗筷，掃庭院。家愛我，我愛家，好孩子，人人夸。”如二年級(jí)上冊(cè)采用如下形式：“我神州，稱華夏，山川美，可入畫。黃河奔，長(zhǎng)江涌，長(zhǎng)城長(zhǎng)，珠峰聳。臺(tái)灣島，隔海峽，與大陸，是一家。各民族，齊奮發(fā)，爭(zhēng)朝夕，興中華?！边@種識(shí)字編排方式，一改單純識(shí)字枯燥的弊端，非常自然地把語文的工具性與人文性統(tǒng)一了起來學(xué)生在興趣盎然的讀書中學(xué)習(xí)生字時(shí)到了很好的人文化教育?！x摘自《語文教學(xué)通訊》3

請(qǐng)你與小組的成員模仿我們學(xué)習(xí)的案例，利用“六書”構(gòu)字法，編排識(shí)字內(nèi)容，并對(duì)你們所編排的方法和內(nèi)容進(jìn)行有關(guān)“工具性與人文性統(tǒng)一”的點(diǎn)評(píng)。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________