對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)-走進(jìn)意象藝術(shù)課件

第4課對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)

-走進(jìn)意象藝術(shù)對(duì)比下面兩幅人物畫(huà)像，有何不同？《蒙娜麗莎》達(dá)芬奇（意大利）《馬蒂斯夫人像》馬蒂斯（法國(guó)）馬蒂斯法國(guó)現(xiàn)代著名油畫(huà)家和版畫(huà)家。野獸派繪畫(huà)重要代表人物野獸派認(rèn)為繪畫(huà)要表達(dá)主觀的感受，不作明暗表現(xiàn)，常大膽地應(yīng)用平涂式的強(qiáng)烈原色和彎曲起伏的輪廓線，并將描繪的景物予以簡(jiǎn)化，畫(huà)面頗富于裝飾性。野獸主義運(yùn)動(dòng)中最核心的人物是馬蒂斯。他與畢加索一起被視為20世紀(jì)法國(guó)畫(huà)壇上的兩位最重要的藝術(shù)家。畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)：色彩鮮艷，隨意涂抹，表現(xiàn)愉悅的心情。他說(shuō)：“我把色彩用作感情的表達(dá)，而不是對(duì)自然進(jìn)行抄襲。我使用最單純的色彩?！瘪R蒂斯所繪女性畫(huà)像這說(shuō)明:《馬蒂斯夫人像》是畫(huà)家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出:意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。課程結(jié)構(gòu)：一、為什么有的美術(shù)作品形象怪異二、如何理解意象藝術(shù)（帶著這兩個(gè)問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)。。。）圣維克多山實(shí)景照片油畫(huà)《圣維克多山》塞尚《圣維克多山》是塞尚家鄉(xiāng)埃克斯附近的風(fēng)景。圍繞這一主題，畫(huà)家孜孜不倦地探索了近20年，留下了許多同一題材的變體畫(huà)。這幅作品是塞尚晚年的杰作，也是他藝術(shù)思想的集中體現(xiàn)。畫(huà)中的景物飄浮在色彩之中，景物的遠(yuǎn)近關(guān)系、空間關(guān)系完全被幾何形體所替代。如同一曲層次豐富而和諧的交響詩(shī)。塞尚、梵高、高更-后印象主義“三杰”塞尚梵高高更《星月夜》梵高（荷蘭）

整個(gè)作品表達(dá)高亢壓抑的感情，構(gòu)圖經(jīng)過(guò)了精確的計(jì)算。畫(huà)中以樹(shù)木襯托天空，以獲得構(gòu)圖上微妙的平衡.（。。。）

這幅作品所給人的感覺(jué)就是陷入一片黃色和藍(lán)色的漩渦之中的天空，使得面對(duì)自然的奧秘而不禁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人們，頓時(shí)生起一股絕望的恐怖。表現(xiàn)出了凡高茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感。文森特·威廉·梵·高荷蘭后印象派畫(huà)家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國(guó)表現(xiàn)主義。童年在鄉(xiāng)下度過(guò)，向往自然，熱愛(ài)勞動(dòng)。希望成為米勒那樣的“農(nóng)民畫(huà)家”1853年出生1880年27歲時(shí)開(kāi)始學(xué)畫(huà)1889年6月創(chuàng)作了《星月夜》1890年7月自殺（37歲）《自畫(huà)像》梵高（荷蘭）《向日葵》梵高（荷蘭）用色彩表現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，并賦予這些色彩以象征意義，是梵高最有特征的藝術(shù)手法?！而S尾花》梵高《群鴉亂飛的麥田》《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》高更（法國(guó)）當(dāng)時(shí)高更的日子過(guò)的極為凄慘，貧困交加以及身染重病，使他心情十分沮喪，他決定自殺以求得解脫，便到到深山中服下了毒藥，他在被人救起后又突然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，一幅反映內(nèi)心對(duì)人生疑問(wèn)的哲理性巨作《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》在其狂熱的創(chuàng)作狀態(tài)下用一個(gè)月的時(shí)間完成。此畫(huà)的右邊有一個(gè)剛剛誕生的嬰兒，中間有一個(gè)采摘水果的青年，左邊是一個(gè)行將就木的老婦。這一連串的形象，意示著人類(lèi)從生到死的命運(yùn)。

關(guān)于這幅作品，蒙克自己有一段記述：“我和兩個(gè)朋友一起去散步，太陽(yáng)快要落山時(shí)，突然間，天空變得血一樣的紅，一陣憂傷涌上心頭，我呆呆地佇立在欄桿旁。深藍(lán)色的海灣和城市，是血與火的空間，朋友相繼前行，我獨(dú)自站在那里，突然感到不可名狀的恐怖和戰(zhàn)栗，我覺(jué)得大自然中仿佛傳來(lái)一聲震撼宇宙的吶喊?！薄秴群啊访煽耍ㄅ餐?表現(xiàn)主義在這幅作品里充分發(fā)揮了色彩（陰慘的紅色，濃重的深藍(lán)、墨綠）的作用，以極度夸張的筆法，描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，表現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心極端的孤獨(dú)和苦悶。表現(xiàn)派畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)：色彩鮮明、強(qiáng)烈，線條和筆觸大膽、奔放，而且使人感到刺激和動(dòng)蕩不安，體現(xiàn)出以蒙克為代表的表現(xiàn)派畫(huà)家對(duì)資本主義社會(huì)的厭惡和失望。畫(huà)中的人物形象顯然是病態(tài)的，神經(jīng)質(zhì)的，人物看不見(jiàn)的內(nèi)心世界在作品中居然被表達(dá)的如此強(qiáng)烈，超過(guò)了任何以往看起來(lái)“真實(shí)”“逼真”的作品。畫(huà)面中扭曲的線條、神秘的色彩都具有鮮明的表現(xiàn)主義特征。《吶喊》蒙克（挪威）愛(ài)德華·蒙克是挪威表現(xiàn)主義畫(huà)家蒙克是具有世界聲譽(yù)的挪威藝術(shù)家，他的繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。他對(duì)心理苦悶的強(qiáng)烈的，呼喚式的處理手法對(duì)20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義的成長(zhǎng)起了主要的影響。蒙克的藝術(shù)含有的悲觀和消極的因素，是他生活的時(shí)代所造成的。

1863年出生于名門(mén)望族5歲喪母，15歲喪姐，妹妹患精神病，成年后父親和弟弟相繼去世?！赌赣H死了》（蒙克）《在靈床旁》蒙克*意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺(jué)以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。*因此，藝術(shù)家的感覺(jué)和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。*很多作品里都流露著藝術(shù)家自身的感受，藝術(shù)家的生平、遭遇、理想、情感等等，都會(huì)在他們的作品中有所體現(xiàn)。問(wèn)題：為什么有的美術(shù)作品形象怪異？《被牛肉片包圍的肖像》培根

《被牛肉片包圍的肖像》培根

對(duì)比下面兩幅圖片，有何不同《教皇英諾森十世》委拉斯凱茲以上兩幅作品存在著很大的差異，這種差異就體現(xiàn)在：

后者表現(xiàn)在他傳遞出的不是藝術(shù)家的“眼”中之象，而是“意”中之象，即“意象”問(wèn)題：如何理解意象藝術(shù)二、如何理解意象藝術(shù)

我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解意象藝術(shù)：1.藝術(shù)家按照“我”感覺(jué)到的樣子來(lái)表現(xiàn)世界2.藝術(shù)家按照“我”想表現(xiàn)的樣子（自己的主觀意識(shí)）來(lái)表現(xiàn)世界（一）“我”感覺(jué)到的樣子達(dá)利用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，以一個(gè)巨大而又殘缺的人體象征受苦受難的人民群眾。蔚藍(lán)的天空布滿烏云，大地上灑滿了土豆，象征西班牙荒蕪的土地這幅作品創(chuàng)作與1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)之前，是一幅控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的杰作《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家-達(dá)利超現(xiàn)實(shí)主義“超現(xiàn)實(shí)”是以所謂的“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢(mèng)境幻覺(jué)等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，以寫(xiě)實(shí)的手法呈現(xiàn)出荒誕離奇的畫(huà)面。

達(dá)利會(huì)讓人聯(lián)想到的是：瘋、超現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境、偏執(zhí)狂，還有行為藝術(shù)。在他所描繪的夢(mèng)境中，所有的物象都是支離破碎的，以一種稀奇古怪，不合理的方式將普通物象并列，扭曲或者變形，而對(duì)這種物象的描繪幾乎達(dá)到了逼真的程度，通常把它們放在十分荒涼但陽(yáng)光明媚的風(fēng)景中。《記憶的永恒》達(dá)利（西班牙）《好萊塢演員梅韋斯特》達(dá)利《十字架上的耶穌》達(dá)利（二）“我”想表現(xiàn)的樣子《鵪鶉圖》朱耷（清）

朱耷號(hào)八大山人清初畫(huà)壇“四僧”之一明朝宗室，意氣風(fēng)發(fā)，清兵入關(guān)，國(guó)破家亡，心情悲憤，削發(fā)為僧。

《鵪鶉圖》朱耷（清）作者以鵪鶉自喻，著意夸張了鵪鶉的眼睛，眼圈畫(huà)的特別大，眼珠已經(jīng)頂?shù)搅搜劭舻纳辖牵憩F(xiàn)出了一種昂首向天，白眼看人，冷峻孤傲的氣質(zhì)。表現(xiàn)出一種高傲，冷漠，仇視現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)。由此可見(jiàn)，

意象美術(shù)更傾心于心理的真實(shí)而不是眼睛見(jiàn)到的真實(shí)傳達(dá)。在藝術(shù)上更加的集中典型，因而形成它突出的長(zhǎng)處，從整體上超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制，延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)于事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀上的把握。因此，有人說(shuō)，意象藝術(shù)更為本質(zhì)的揭示了世界的真實(shí)，所以是最真實(shí)的藝術(shù)。小結(jié)

所謂“意象”是與“實(shí)象”相對(duì)而言的，不是藝術(shù)家客觀臨摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之象，是由藝術(shù)家的感覺(jué)、想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來(lái)的形象。一、為什么有