中醫(yī)養(yǎng)生與亞健康學(xué)習(xí)心得

中醫(yī)養(yǎng)生與亞健康學(xué)習(xí)心得經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對中醫(yī)養(yǎng)生有了初步的認識，"養(yǎng)生"就是保養(yǎng)生命之意，我們養(yǎng)生，也要順應(yīng)自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過不同的調(diào)養(yǎng)護理方法，達到健康長壽的目的。俗話說，求醫(yī)不如求己，我們可以通過自己對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)習(xí)，并在生活上努力實行，以達到養(yǎng)生的目的。中醫(yī)養(yǎng)生文化是祖國醫(yī)學(xué)（中醫(yī)學(xué)）大寶庫中瑰寶。我們的祖先在漫長的歲月里與大自然進行著各種斗爭，為了自身的健康和后代的繁衍，在勞動和生活實踐中，逐漸認識了生命活動的規(guī)律，掌握了自身保健的方法，并通過總結(jié)逐漸創(chuàng)立了擁有系統(tǒng)理論、獨樹一幟的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，稱之為“養(yǎng)生”，養(yǎng)生的理論和方法就叫做“養(yǎng)生之道”。中醫(yī)學(xué)是我國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)，屬于自然科學(xué)的范疇。它具有：獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)驗、科學(xué)的思維方法、受到中國古代哲學(xué)的深刻影響是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字平衡。西治療病的基本大法實踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補之，實則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。 還有一個效果為什么說健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運動有關(guān)。人體是一個機器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細里說有津、血、氣、細胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時候任務(wù),有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃。或許是早餐不進食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會感覺很不習(xí)慣，做起事來也不如過去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會發(fā)生消沉厭煩的心情，進而給自己帶來一些反面影響.咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來我想有這么多少點：葷素搭配、以素為主。粗細搭配、不偏不廢。遠離毒品，煙酒少陪。定時定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時，循規(guī)蹈矩。中醫(yī)四季養(yǎng)生，就是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)"天人合一"的理念，說明一年四季的氣候變化規(guī)律及人的一些生理、病理現(xiàn)象，并揭示出人類應(yīng)當(dāng)如何在陰陽不停變換的四季中，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)養(yǎng)自己的身體的陰陽，以順應(yīng)四季變化，達到陰陽平衡、氣血暢通、健康長壽的目的。比如我們冬季可以用一些溫?zé)岬氖澄锘蛩幬飦硌a養(yǎng)脾腎的陽氣，秋季氣候干燥則要多吃一些滋陰清熱的食物以補充身體的津液；春夏季節(jié)又有不同，這就是四季養(yǎng)生的大意，也是做好四季養(yǎng)生所必備的中醫(yī)養(yǎng)生知識。亞健康狀態(tài)是指人的身心處于疾病與健康之間的一種低質(zhì)狀態(tài),機體雖無明確的疾病,但在軀體上、心理上出現(xiàn)種種不適應(yīng)的感覺和癥狀,從而呈現(xiàn)活力和對外界適應(yīng)力降低的一種病理生理狀態(tài)。也稱第三狀態(tài)、灰色狀態(tài)、亞臨床期、臨床前期等。目前,全世界約有70%以上的人處于亞健康狀態(tài),我國有60%?70%的人處于亞健康狀態(tài)。亞健康狀態(tài)對人類健康的威脅越來越大,已成為21世紀醫(yī)學(xué)關(guān)注的熱點。中醫(yī)學(xué)雖無亞健康狀態(tài)一詞,但中醫(yī)的“未病”學(xué)理論形成久遠,對亞健康狀態(tài)的認識由來已久。早在《內(nèi)經(jīng)》中就闡述了人體陰陽平衡學(xué)說,認為人體是一個陰陽運動協(xié)調(diào)平衡的統(tǒng)一體,“陰平陽秘,精神乃治”。并把“陰平陽秘”的“陰陽平和”之人作為心身和諧的暨南大學(xué)暨南大學(xué)#又有不同，這就是四季養(yǎng)生的大意，也是做好四季養(yǎng)生所必備的中醫(yī)養(yǎng)生知識。亞健康狀態(tài)是指人的身心處于疾病與健康之間的一種低質(zhì)狀態(tài),機體雖無明確的疾病,但在軀體上、心理上出現(xiàn)種種不適應(yīng)的感覺和癥狀,從而呈現(xiàn)活力和對外界適應(yīng)力降低的一種病理生理狀態(tài)。也稱第三狀態(tài)、灰色狀態(tài)、亞臨床期、臨床前期等。目前,全世界約有70%以上的人處于亞健康狀態(tài)，我國有60%?70%的人處于亞健康狀態(tài)。亞健康狀態(tài)對人類健康的威脅越來越大,已成為21世紀醫(yī)學(xué)關(guān)注的熱點。中醫(yī)學(xué)雖無亞健康狀態(tài)一詞,但中醫(yī)的“未病”學(xué)理論形成久遠,對亞健康狀態(tài)的認識由來已久。早在《內(nèi)經(jīng)》中就闡述了人體陰陽平衡學(xué)說,認為人體是一個陰陽運動協(xié)調(diào)平衡的統(tǒng)一體,“陰平陽秘,精神乃治”。并把“陰平陽秘”的“陰陽平和”之人作為心身和諧的健康標準。健康是人體自身以及人與自然環(huán)境、社會環(huán)境之間的一種動態(tài)平衡,是指形體、精神、心理多方面的健康而言。人體陰陽氣血平衡,臟腑功能協(xié)調(diào),氣血充盛調(diào)暢是健康的根本保障。若陰陽動態(tài)平衡失調(diào),就會導(dǎo)致臟腑功能異常,氣血失調(diào),形神失養(yǎng),進而出現(xiàn)亞鍵康狀態(tài)或疾病狀態(tài)。中醫(yī)所謂的“未病”,不是無病,也不是具有明顯體征的疾病,而是指機體的陰陽、臟腑、氣血等失調(diào)所導(dǎo)致的疾病前狀態(tài),或某種疾病的征兆。在古代就有“疾”和“病”之分,“疾”是指不易察覺的小病,如不采取有效措施去干預(yù),勢必發(fā)展成為具有一定體征的“病”,這種“疾”的狀態(tài),就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂的亞健康狀態(tài)。亞健康狀態(tài)雖無器質(zhì)性病理改變,但從中醫(yī)病機角度分析,機體已有陰陽失調(diào)（偏盛或偏衰）或氣血失調(diào),必然會出現(xiàn)異常的證候群。中醫(yī)運用四診方法和八綱等辨證理論來描述亞健康狀態(tài)的偏離度并進行辨證施治。“證”是一種狀態(tài),反映人體的總體特征,有輕度心身失調(diào)的亞健康狀態(tài),有疾病前的潛臨床亞健康狀態(tài),又有疾病恢復(fù)期的后臨床亞健康狀態(tài)。對于亞健康出現(xiàn)的多種異常表現(xiàn),根據(jù)中醫(yī)的辨證思維方法,均能概括出具有不同病理本質(zhì)的“證”,如肝郁氣滯證、心脾兩虛證、脾胃虛弱證、心腎不交證等。古代醫(yī)家曾提出,醫(yī)學(xué)的目的首先是“消患于未兆”“濟羸劣以獲安”（《素問?序》）,其次才是治病。這種“治未病”的理論,也就是現(xiàn)代“亞健康”的治療理念?！爸挝床　辈粌H包括未病先防,也包括了非顯性疾病的治療,既病防變。中醫(yī)學(xué)的理論與實踐,在亞健康狀態(tài)的發(fā)病機制、證候診斷及防治方法等方面具有豐富的內(nèi)容養(yǎng)生是指合理選用養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等保健方法，通過長期的鍛煉和修習(xí)，達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。而康復(fù)是采用精神調(diào)節(jié)、合理飲食、體育鍛煉、針灸推拿、藥物及沐浴、娛樂等各種措施，對先天或后天各種因素造成的機體功能衰退或障礙進行恢復(fù)，達到提高或改善病殘者生命質(zhì)量的目的?？偠灾?，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論上運用中醫(yī)思想來預(yù)防疾病、增強體質(zhì)、恢復(fù)健康狀態(tài)，延長壽命。這個過程自然也是打敗亞健康狀態(tài)恢復(fù)健康的過程。養(yǎng)生是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法，保持身心健康，防止各種疾病發(fā)生發(fā)展。避免人體出現(xiàn)臨界狀態(tài)。中醫(yī)養(yǎng)生的理論方法，分布于古代儒、釋、道、醫(yī)等諸子百家文庫中，不僅與醫(yī)療保健有關(guān)，還與家庭、倫理、教育等社會學(xué)有著廣泛的聯(lián)系。在當(dāng)代，涉及到了現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實際上它是多學(xué)科知識與手段的有機綜合。《素問上古天真論》提出了養(yǎng)生的基本內(nèi)容和要求：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱。”遵行養(yǎng)生之術(shù)，首先是強調(diào)天人相應(yīng)?！端貑査臍庹{(diào)神大論》指出：“夫四時陰陽，萬物之根本也。”認為自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人適應(yīng)自然界的變化才能達到身心健康。主張“因時之序”，順應(yīng)大自然春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，使人體始終處于健康、有序、與自然界相平衡的狀態(tài)。其次，強調(diào)靜以養(yǎng)神。養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng)，才能保持生命的健康和長壽。其中，養(yǎng)神又為首務(wù)，神明則形安。即通過靜神修性增進身體健康?，F(xiàn)代人的亞健康狀態(tài)很多都源于情志因素，調(diào)養(yǎng)心神很有必要。第三，強調(diào)調(diào)和陰陽?！端貑柹鷼馔ㄌ煺摗氛f：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽?！敝赋隽岁庩柲颂烊撕弦坏母?，陰陽調(diào)和乃生命健康的最高準則。第四，強調(diào)飲食調(diào)養(yǎng)?！端貑柹鷼馔ㄌ煺摗分赋觯骸爸敽臀逦叮钦钊?，氣血以流，腠理以密?！闭f明飲食合理搭配對身體健康具有基礎(chǔ)性作用?！端貑柵K器法時論》提出了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”的飲食基本準則。注重調(diào)養(yǎng)脾胃，顧護后天之本，強化氣血生化之源?，F(xiàn)在，人們多暴飲暴食，高血脂、高尿酸等問題層出不窮。在出現(xiàn)問題后再尋求養(yǎng)生保健的方法遠不如防患于未然。第五，強調(diào)保精護腎。精是氣、形、神的基礎(chǔ)。先天之精與后天之精藏于腎，形成腎中精氣。保護腎精的關(guān)鍵在于節(jié)欲，做到房事有節(jié)，不妄作勞，從而使腎精充盈，氣足神旺?？梢哉f，中醫(yī)養(yǎng)生不僅讓健康人提高生活質(zhì)量，而且能讓亞健康和已病之人走在疾病發(fā)展的前面，所以上大