定風(fēng)波教學(xué)設(shè)計

一段路一首詞，一人——《風(fēng)波》教案【教學(xué)標(biāo)】1．識與力：解重要詞語的含意解詞作的深層含義握詞作的手法。2過程與方法過感受、品悟、探究，把握蘇軾的情感內(nèi)核。3情感、態(tài)度價值觀感受蘇軾的曠達情懷；感受詞中所蘊含的人生哲理；達成如何擺脫人生逆境困苦的體悟。【教學(xué)難點】教學(xué)重：導(dǎo)學(xué)生讀懂本詞的內(nèi)容和情感。教學(xué)難：幫學(xué)生體會蘇軾的人生境界和格局，理解蘇東坡整個人生突圍的經(jīng)歷與思想變化?！窘虒W(xué)法】誦讀法、學(xué)生展示法、討論法【課時排】1課【教學(xué)程】一、導(dǎo)（2分鐘）一道美食，蘊藏生活智慧；一首詞，傳唱大江南北；一種人生態(tài)度，凝練幸福生活的秘訣而這個人以多種形式被后人所銘記的人就是蘇東坡而我們今天就要走近蘇東坡，去品讀他的詩詞，去認(rèn)識我們這位曠世奇才，千古智者。二、整感知（一）解蘇軾：人若只如見（8分鐘過渡到蘇東坡起人們幸福親切的微笑心中都有一個蘇東坡，他的形象不斷的被呈現(xiàn)描繪和刻畫他的人生經(jīng)歷故事也在不斷的被流傳那我們先請第一個學(xué)習(xí)小組的同學(xué)來向我們介紹他們認(rèn)識的少年蘇軾。環(huán)節(jié)1：談?wù)勀闼獾奶K坡）少年人生歷三蘇簡單介紹——家庭科舉考試的故事——才華為官經(jīng)歷——積極奮進）本時期思狀況總結(jié)概：積進取、奮發(fā)有為、向上。師總結(jié)評：“木秀于林，風(fēng)必催之”的道理我們都懂，如此才華橫溢，如此驕傲的一位詩人，少年出名，初出茅廬，難免為人所嫉，坎坷流離。當(dāng)一切都“淡妝濃抹總相宜”的時候，或許連他自己都不知道有著顛沛流離的未來人生之路等待著他。（二）解背景、品詩詞：雨之中見真（20分）過渡：生有高潮自然會有低谷，有人賞識自然也就會遭人嫉妒。起起落落，飄飄浮浮都是人生的自然規(guī)律那么備受關(guān)注和矚目的蘇軾正在人生的順境之時經(jīng)歷了怎樣的打擊與挫折？我們一起跟隨著蘇軾的腳步走入黃州隨我們第二個小組的同學(xué)走近風(fēng)雨之中的蘇軾他在人生的風(fēng)雨之中又是如何走出心境上的困境的？環(huán)節(jié)1：學(xué)習(xí)小組解烏臺案背和被貶州的經(jīng)歷（5分鐘）點評：該組的匯報進行點評。被貶黃州的最初幾年生的一個轉(zhuǎn)折點人生最艱難的一段歲月，他有過迷茫和凄苦樣的人生磨難竟是何種態(tài)度和情感面對？環(huán)節(jié)2：整體把握歌意境畫面20鐘）主問題1：請以蘇軾的口吻，敘述一下三月七日所發(fā)生的事情。請一個同學(xué)以蘇軾的口吻，敘述一下三月七日所發(fā)生的事情配圖）風(fēng)蕭蕭飄飄一條林間的沙路上穿著草鞋著蓑衣著拐杖，緩步走著絲毫不想在意那穿林打葉的雨聲管在這雨聲中吟詩長嘯從容前行。我的草鞋比那馬要快得多，有何可擔(dān)心？涼雨襲人，春風(fēng)料峭，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時相迎頭望去走過來遇到風(fēng)雨的地方去吧我來說無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。山路彎彎，忽然下起了傾盆大雨，打得樹葉“嘩嘩”作響，路上行人紛紛狼狽地逃跑避雨四十多歲的中年人根竹杖氣閑地在林間漫步，對周圍發(fā)生的一切渾然不覺。步驟2：評學(xué)生寫出來的散文化的翻譯。點評依：事件的要素，時間、地點等。作者的情感融入得是否得當(dāng)？意境描繪、語言是否優(yōu)美？過渡：么，在這場風(fēng)雨之中呈現(xiàn)了作者怎樣的情感和人生態(tài)度呢？環(huán)節(jié)3：體味詩歌感主問題2：詞中哪些關(guān)鍵詞句能夠品讀出其情感和人生態(tài)度？文本分：寫作背：作背景乃元豐五年天，蘇軾被貶官到黃州后，在黃州東南的沙湖相看新買的農(nóng)田時途中遇雨而寫出的這樣一首于簡樸中見深意尋常處生波瀾的詞來。小序：的小序部分交代了寫作該詞的原由，尤其通過“同行”遇雨“皆狼狽”和“余獨不覺”的對比，表現(xiàn)出了“余”達觀、超然的人生態(tài)度以及富有哲理的思想。在蘇軾看來，不管你緊張不緊張，雨都要打在你的身上，既然如此，又何必為遇雨這件事情而緊張狼狽?心上不在乎就是見，詞的小序部分就已初現(xiàn)詞人達觀、灑脫的人生態(tài)度。上片莫聽—按理景之作應(yīng)先寫景軾沒有穿林打葉雨聲，而在前面加上“莫聽”二字。這與莊子的“聽止于耳”正相契合。莊子說聽之以耳而聽之以心世》外在的雨聲隱去，而對心靈的觀照凸現(xiàn)出來?！晃锿夂畏痢畏烈鲊[且徐行皆狼狽的襯下作“嘯徐行”顯得那么從容自得行出對滑濘之路仍然有所意識子那里，這是“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮）的“圣人無名”的境界。輕——這泥濘的路途中，穿著草鞋、杵著拐杖真的能比馬要快嗎？這里的輕，更多表現(xiàn)作者心情上的“輕快，這種“輕快”不是一種實質(zhì)性的步履輕快，而是因為作者忘卻了泥濘，去掉了主觀意識，超越了形體行走的艱難，而在心靈上達到了“列子御風(fēng)而行，泠然善也”的境界。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生著草鞋，拄著拐杖輕快地步行比騎馬還要舒服快樂盡管沒有騎馬者那種高官厚祿的豪華生活什么可怕的呢？詩人只愿在這煙雨江湖浩淼天地中自由自在地度過一生。下片：料峭春——也可暗指人生的坎坷和磨難。迎——山頭斜照卻相迎夕陽送來暖意好像特意迎接他一般，這里其實也可理解為作者和斜照就像老朋友一樣互相迎接。而不僅僅指斜照帶給詞人希望，特別是不能把希望僅僅理解為政治前途。否則，如何解釋作者即使在人生暮年至惠州（廣東惠陽）后又被再貶至更遠(yuǎn)的儋州今海南尤其是政治前途已經(jīng)毫無希望了，而他還仍然樂觀曠達、瀟灑從容呢？其實這時候的作者已經(jīng)達到了一種更高的境。風(fēng)雨—指自然的風(fēng)雨，也指人生的風(fēng)雨。這里是一種雙關(guān)的手法。總結(jié)：軾的情感一種風(fēng)吹酒醒、略帶寒意的凄涼之情一種不懼風(fēng)雨、吟嘯前行的豪邁之情一種閑適自得、聽?wèi){自然的灑脫之態(tài)一種寵辱皆忘、物我兩忘的超然之感環(huán)：比讀主問題3：將《風(fēng)波》情感與《西月》做比，感上有不同？《西江》世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。師明確月情感是哀嘆涼獨苦情感是豁達、樂觀、灑脫、超然。環(huán)節(jié)5：深層探究主問題4結(jié)合對軾的了解，談?wù)労巫髡呔毦瓦@樣一人生態(tài)和情感？1.艱難生的磨礪歷練（勇敢堅忍：曾經(jīng)在故鄉(xiāng)的閉門苦讀在京城一舉成名皇帝譽為宰相之才重臣延為座上之賓，突然貶到這荒涼的小鎮(zhèn)，走入如此難堪的境地。二十年的仕宦生涯，理想抱負(fù)、功業(yè)，就像水中月境中花一樣虛幻。因為犯官，沒有官舍??；在寺廟內(nèi)搭伙度日。漂泊無依，又獨處異鄉(xiāng)。只靠微薄的實物配給，正常的俸祿也沒有，一家人無依無靠?！白孕ι鸀榭诿?，來事業(yè)荒唐”——初到黃》精神的痛苦又無從安置精神一方面還深處于驚恐和傷痛之中另一方面在這暗淡的謫居歲月朋好友不敢與之聯(lián)系到前所未有的人情冷暖、世態(tài)炎涼，也感受到了前所未有的孤獨與悲哀?！恫匪恪菲D苦的物質(zhì)生活使他不得不親自墾荒種地味著自然和生命的原始意味。在困境之下，他既有常人所固有的無奈和悲哀，卻又有包容著一切困苦和陰郁的胸懷，能夠重新安排自己的生活。這樣的逆境，反而磨煉了他的胸懷，讓他重新思考生命的真實意味。2.思想的響，三合一（智慧蘇軾一生以一種經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，他有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的志趣。繼承融合儒、釋、道三家思想，構(gòu)建自己的人生境界。在繼承三家思想的過程中往往有自己主觀思想的參與在不同的人生階段他對三家思想的側(cè)重態(tài)度也有所不同，而不是始終保持同等，不變的態(tài)度。在仕途得意時，他積極用事，盡力而為。仕途失意時，他便縱情山水，窮覽釋經(jīng)道典，廣與方外交游，把精力轉(zhuǎn)入探索心靈的過程生生存意義與價值漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。蘇軾人生思想的特點是“雜道三種思想因素同時貫穿其一生。儒家入世、佛家超世、道家避世。蘇軾以“內(nèi)儒外道”的形式呈現(xiàn)。佛教——軾自幼家庭受到佛教氛圍的熏習(xí)好讀佛書貶黃州期間，常在安國寺里靜坐修讀靜污自然里翛然所附麗的狀態(tài)。但他并不沉溺于玄奧的佛學(xué)教理，只取其所需以保持自己達觀的人生態(tài)度。道教—黃州期間，一家人水土不服，紛紛病倒，身邊有人病逝，讓他倍感生命的脆弱看慣了生死和生病的他道教重生道家養(yǎng)生延年與佛教開悟智慧互相補充。他選擇了珍愛生命的意識，選擇了“吾劑衰微，不可復(fù)作少年調(diào)度，當(dāng)速用道書方士之言，厚自養(yǎng)煉—《答秦太虛》儒——在少年時期軾便已將自我道德人格的完善會責(zé)任的完成和文化創(chuàng)造的建樹融為一體。任職期間以儒家思想為主，在巨大的精神打擊之下三種精神共同作用蘇軾頑強的活了下來并且這三種思想的共同作用，正凝結(jié)成蘇軾能夠參透人生變化的智慧。3.天生的格（樂：種淡泊名利，隨遇而安的態(tài)度又是如何形成的呢？在《超然臺記》中他有這樣一段話皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。哺糟啜漓，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽，推此類也，吾安往而不樂？足感恩所欲無窮可以足吾欲者有盡所以選擇安貧樂道，澹泊自持余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也由于蘇軾超然物外物喜已悲得失能做往而不樂無論身在何方，總能隨緣自適，自得其樂。過渡：人生的風(fēng)雨之中，他也曾是驚恐不安、無處棲息的孤鴻。也曾感慨“世事一場大夢人生幾度秋涼？到底還是黃州修煉除了蘇東坡修煉出沉靜曠達的寧靜心境個文學(xué)家的蘇東坡這里開始升華為一個哲學(xué)家思想家的蘇東坡在人生的低谷練就的這中曠達的人生態(tài)度否會對其后來的人生經(jīng)歷和態(tài)度所有影響呢？我們有請接下來第三個學(xué)習(xí)小組的同學(xué)來為我們呈現(xiàn)后來的蘇軾離開黃州后在他看透人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后他的人生和經(jīng)歷又有怎樣的變化？（三）觀變化，品境界：心安處是吾（5分）學(xué)習(xí)小組展示研究成果生在對以上情感做了具體分析和把握以后縱觀他離開黃州以后，同是被貶的人生經(jīng)歷，人生態(tài)度的不同。三、交分享（5分）回首人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，蘇軾悟出了“也無風(fēng)雨也無晴”的人生真諦，他決心從此“歸去一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去抵抗紛擾的世界。你怎么看待蘇軾的這種人生思想？如果面對人生風(fēng)雨，你會怎么做？“風(fēng)雨”和“晴”既在蘇軾那里，也在我們這里不僅是貫穿蘇軾的一生也穿越千年在每一個人的生命中都會若隱若現(xiàn)結(jié)合這首詩的人生哲理和境界，例：他開辟了一個波瀾壯闊的人生境界，其中有苦難，嘆息，笑噱，但更多的是一種佛陀拈花似的微笑由高貴品性和苦難人生歷程鍛鑄的寧靜和澄明一種凡人難以步趨的瀟灑和從容一種在苦難中體證生命價值的深沉一種飽經(jīng)憂患對人生與社會保持熱情的豪邁與豁達?？偨Y(jié)：生走過的每一段路，都是一種領(lǐng)悟。在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，一段路上有歡聲，有斗志；一段路上，有過沉痛與孤苦，也有過“誰怕”的勇敢；一段路上更有了洞悉一切的淡然。人生路上，風(fēng)雨總是會有，困難也總